Tibetan
རིམ་ཏིང་འཛིན་ནི། སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་གདན་ལྷ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་བདག་མདུན་སོ་སོར་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་རྩལ་ཅིག་ཅར་དུ་རྫོགས་པ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁོག་ཏུ་མདུན་བསྐྱེད་ཆུབ་པ། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀློང་ལས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་འབར་བའི་རྩལ་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བློ་འདས་དབྱིངས་ལས་བརྩེ་བའི་འཕྲུལ༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་སྲོག་ཕེ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ལས༔ བཾ་ལས་ཆུ་ཡི་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་༔ ཏྲཾ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཏྲཾ་དུ་གྱུར་པ་ལས༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་ཀ་གདུང་བྲེས༔ ཉ་སྦྲུལ་སྡོམ་སྡིག་ཛ་རས་བཏེག༔ ཐོག་ནི་རུས་སྦལ་ལྤགས་པས་ཁྱབ༔ ཕྱོགས་བཞིར་ཆུ་སྲིན་གྲེ་བའི་སྒོ༔ ཐར་མེད་ཕོ་བྲང་དུག་རླངས་འཚུབ༔ སྐྱི་བུང་ཡ་ང་དྲག་པོའི་ཞིང་༔ གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་འབུམ་ཁྲིའི་སྟེང་༔ རང་རིག་ཐུགས་སྲོག་ཡི་གེ་ཕེ༔ སྤྲོ་བསྡུ་སྦྱོར་བས་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ༔ ཀླུ་སྲིན་མི་སྡུག་ཁྲོས་པའི་གཟུགས༔ སྐུ་ནི་རི་རབ་ལོག་དང་མཉམ༔ སྦྲུལ་མཇུག་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཁྱབ༔ དབུ་དགུ་ཕྱག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་འབར༔ དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་སྲིན་པོའི་ཞལ༔ དུག་ཆེན་ཧ་ལའི་མདོག་ལྟར་འཇིགས༔ སྦྲུལ་མགོའི་བར་སྣང་སྤྲིན་ལྟར་ཁྱབ༔ གཡས་བརྒྱད་གནམ་ལྕགས་གྲི་གུག་གིས༔ ཀླུ་ག །ཉན་འབུམ་ཁྲི་ཁྲུམ་ཁྲུམ་གཏུབ༔ གཡོན་བརྒྱད་ཟངས་ལྕགས་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ཤ་རུས་དོན་སྙིང་རྡུལ་དུ་བརླག༔ ཞལ་ནས་ཨིག་ཤའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ རྩ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་སྦྲུལ་ཞགས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། འོག་མ་བཅུ་དྲུག་གཡས་གཡོན་དུ་གདེངས་པར་བསྒོམ་ན་འཐད་པ་འདིའི་དབང་དང་རིགས་མཐུན་ལས་གསལ་ལོ། གང་ལ་དམིགས་པ་ཀྲུམ་ཀྲུམ་འཆའ༔ ཀླུ་མོ་སྤྱན་གཅིག་ལུས་གྲིབ་ལྟར༔ གཡས་པ་གྲི་གུག་གཡོན་སྦྲུལ་ཞགས༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་གཤེད་མར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ༔ ཨ་ཝ་གླང་མགོ་གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་མགོ༔ གཡས་གཡོན་བཀའ་ཉན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཅན༔ སྐུ་མདོག་སེར་ནག་ཁྲོ་གཏུམ་དོར་སྟབས་བགྲད༔ ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་དྲག་པོའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ༔ གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་བྱ་ཁྱུང་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། འཁྲུལ་གཞི་མ་རིག་པ་དུག་ལྔའི་སྟོབས་ཤུགས་བཅུད་དུ་སྨིན་པའི་འབྱུང་བ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཀླུ་གཉན་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་གདུག་རྩུབ་མི་ཟད་པས
Chinese
其次是入定：守护轮、宫殿、座垫、神祇、本地神等，自身与对生各自圆满三身之自性，于自生之范畴中，对生得以成就。自身与对生无别，明空双运，任运成就报身之坛城，从中，慈悲之化身，十种威势圆满显现。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 超越心识之界，慈爱之幻变，天铁金刚，心之命，呸 (藏文：ཕེ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：呸)！ 光芒放射与收摄之结合中， 瓦姆 (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆) 中生出水之海洋， 幢 (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢) 中生出珍宝宫殿， 天铁金刚之字幢 (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢) 变化后， 龙与地神，发出“嘎”的哀嚎， 鱼、蛇、蝎、毒虫被“匝”声抬起， 上面覆盖着乌龟壳， 四方是鳄鱼张开的嘴巴之门， 没有出路的宫殿，毒气弥漫， 令人毛骨悚然的恐怖之地， 三角形红色黑色燃烧的中央， 龙与地神百万之上， 自明之心命字呸 (藏文：ཕེ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：呸)！ 放射与收摄结合生出忿怒尊之身， 龙妖丑陋忿怒之形， 身如须弥山倒塌一般， 蛇尾遍布海洋深处， 九头十八臂燃烧， 极度忿怒罗刹之面容， 如剧毒哈拉之色般恐怖， 蛇头之虚空如云般弥漫， 右八手持天铁弯刀， 将龙和夜叉百万剁成碎片， 左八手转动铜铁轮， 将血肉骨髓化为灰尘， 口中发出“益卡夏”之声， 最初两主手以弯刀蛇索拥抱明妃， 如果观想下面十六手左右伸展，则与此灌顶和种姓相合，显而易见。 观想对象发出“仲仲”之声， 龙女独眼，身如影子， 右手弯刀，左手蛇索， 观想为龙与地神之刽子手。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 阿瓦牛头，凶猛蛇头， 左右侍从手持铁钩和绳索， 身色黄黑，忿怒凶猛，叉腿站立， 行事使者，从猛烈之心中化生， 还有化身之化身，使者之众， 忿怒尊、忿怒母、鹏鸟如云般密集。 之后迎请： 迷惑之根本，无明，五毒之力量精华成熟之总的诸要素， 以及特别显现为龙和厉鬼五种形态的无尽的残酷
English
Next is the absorption of Ting: the protective circle, palace, seat, deities, local deities, etc., the self and the front generation each complete the self-nature of the three bodies, and the front generation is achieved within the scope of self-generation. The self and the front generation are inseparable, the union of clarity and emptiness, the spontaneously accomplished Sambhogakaya mandala, from which, the compassion incarnation, the ten powers are fully manifested. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)! The illusion of love from the realm beyond consciousness, the sky iron vajra, the life of the heart, Pha (Tibetan: ཕེ, Sanskrit Devanagari: फ, Sanskrit Romanization: pha, Chinese literal meaning: Pha)! In the combination of radiating and absorbing light, Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ) arises from the ocean of water, Traṃ (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: Traṃ) arises from the precious palace, After the sky iron vajra letter Traṃ (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: Traṃ) changes, The dragons and earth gods utter a "Ga" wail, Fish, snakes, scorpions, and poisonous insects are lifted up with a "Tsa" sound, The top is covered with turtle shells, The four directions are the doors of crocodiles opening their mouths, The palace with no way out, poisonous gas pervades, A terrifying and frightening land, In the center of the triangular red and black flames, Above millions of dragons and earth gods, The self-aware heart life letter Pha (Tibetan: ཕེ, Sanskrit Devanagari: फ, Sanskrit Romanization: pha, Chinese literal meaning: Pha)! The combination of radiating and absorbing generates the wrathful king's body, The ugly and wrathful form of dragons and demons, The body is like Mount Sumeru collapsing, The snake tail spreads to the depths of the ocean, Nine heads and eighteen arms burning, Extremely wrathful Rakshasa face, As terrifying as the color of the deadly poison Hala, The void of the snake's head spreads like clouds, The eight right hands hold sky iron curved knives, Cutting millions of dragons and yakshas into pieces, The eight left hands turn copper and iron wheels, Turning flesh, bones, and marrow into dust, The sound of "Iksha" is emitted from the mouth, The first two main hands embrace the consort with curved knives and snake ropes, If you visualize the sixteen hands below stretching left and right, it is in harmony with this empowerment and lineage, which is obvious. The object of visualization emits the sound "Trum Trum", The dragon girl has one eye, her body is like a shadow, The right hand holds a curved knife, the left hand holds a snake rope, Visualize as the executioner of dragons and earth gods. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)! Awa bull head, fierce snake head, The attendants on the left and right hold iron hooks and ropes, The body color is yellow and black, wrathful and fierce, standing with legs crossed, The working messengers, emanated from the fierce heart, There are also emanations of emanations, a crowd of messengers, Wrathful deities, wrathful mothers, and garudas are densely packed like clouds. Then invite: The root of delusion, ignorance, the general elements in which the power and essence of the five poisons mature, And in particular, the endless cruelty that appears in the five forms of dragons and evil spirits
Tibetan
་མནར་བ་དེ་ཉིད་རང་བྱུང་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རིག་པའི་མདངས་ཆ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་གར་འབར་བའི་རྩལ་ཤུགས་འཆང་བ་ཁྲོ་རྒྱལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཚེ་ན། རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེའི་མདངས་རྩལ་འགག་མེད་ཅིར་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ལས་རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ངན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཟང་པོ་ཞིག་ལོག་ནས་སྒྲུབ་རྒྱུ་དངོས་འཛིན་ཨ་འཐས་ཀྱི་སྣང་བས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཡུལ་དང་། འདྲེན་བྱའི་ལྷ་སོགས་གདོད་ནས་དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་གདོད་མའི་ཤེས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་སྟེ། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་གདོད་ནས་རང་ཆས་སུ་གྲུབ་ཀྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ལྟར། སྔོན་བྱོན་གྱི་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་ལ་མཐོ་དམན། སྒོམ་པ་ལ་རེས་འཇོག་སྤྱོད་པ་ལ་སྤང་བླང་དག་ནས་རྩལ་གཞི་ཐོག་ཏུ་འཁྱོལ་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་ནའང་། གྲུབ་རྟགས་ལ་ཡོད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཆེ་ཆུང་ཡོང་བ་ནི། ད་ལྟ་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་རྟེན་འབྲེལ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཁ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་པས་ན། ཚོགས་གཉིས་དགེ་བའི་རྒྱུན་གྱིས་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ལམ་གྱི་རྩལ་ཁ་ཐོགས་མེད་དུ་སྤར་བར་བགྱིད་དོ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་མེད་གསང་བདག་ཐུགས་ཀློང་ནས༔ འགག་མེད་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ གཟུགས་སྐུ་དྲག་པོའི་ཆ་ལུགས་འཇིགས་པའི་གཟུགས༔ དུག་ལྔ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ དུག་གསུམ་ཆུ་ལྟར་ཁོལ་བའི་གཞལ་ཡས་འདིར༔ ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་གཤེགས༔ ནཱ་ག་རཀྴ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཀླུ་གཉན་འབུམ་ཁྲིའི་སྟེང་༔ ཀླུ་ཡི་སྲིན་པོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་སྐུ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ ཁྱོད་ནི་སྔོན་ནས་འབྲལ་མེད་གསང་བའི་ལྷ༔ ད་ལྟ་རང་རིག་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་ཡིད་འོང་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ནང་མཆོད་སྨན་གཏོར་རཀྟའི་ཚོགས༔ གསང་མཆོད་བདེ་སྟོང་དགའ་བ་བཞི༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཁྱད་པར་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་འབུམ༔ གང་ལ་དམིགས་པའི་གདོན་དང་བགེགས༔ དབང་པོ་ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་རུས༔ མུ་མཐའ་མེད་པར་
Chinese
当那痛苦本身未转化为觉悟自生心之实相、智慧大悲之游舞而炽燃的能量，以及忿怒尊那伽罗刹之力量的调伏时，仅是从自性法界中，大悲之光芒能量无碍地显现为任运自在之大幻化，除此之外，若将自己视为恶劣誓言勇识，或将优良智慧勇识颠倒，以实执“阿达”之显现来迎请的对境，以及所迎请之本尊等，从本初即是无所缘、离戏论，当本初之觉性显现时，便安立为智慧。虽然誓言与智慧无别，且本初即已自成，然一切法皆依赖因缘而生果。如同往昔之持明成就者们，皆是对见解有高低，对修持有次第，对行持有取舍，从而将能量之基础彻底掌握，即便如此，成就之征相有无，以及大悲之大小，皆因当下道之次第中，以缘起与发愿来转变。因此，以二资粮善妙之流，将有寂双运，从而使迎请、供养、赞颂等道之能量无碍增长。 吽 (ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽)！法界离戏金刚手，心髓之中现，无碍忿怒明王，文殊阎魔敌，身相威猛具怖畏，五毒如火炽燃中。三毒如水沸腾之宫殿，龙魔黑色父母及眷属，无余眷属无碍速降临。那伽罗刹 班杂 萨玛雅 杂 杂 (ནཱ་ག་རཀྴ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ，नागरक्ष वज्र समय जः जः， nāgarakṣa vajra samaya jaḥ jaḥ， 那伽罗刹 班杂 萨玛雅 杂 杂)！安住祈请： 吽 (ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽)！威猛宫殿龙厉百千之上，龙之罗刹，不堪怖畏之身相，誓言智慧无二安住稳固。顶礼赞叹： 吽 (ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽)！忿怒至尊文殊阎魔敌，您乃往昔不离秘密之本尊，如今自性觉性中，我等顶礼赞叹您。供养： 吽 (ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽)！外供悦意诸妙物，内供甘露朵玛聚，密供乐空四喜宴，祈请依您誓愿受。尤供龙厉地神百万众，无论所针对之鬼与魔，权势血肉心髓骨，无有边际地
English
When that suffering itself is not transformed into the luminosity of the spontaneously arising mind's nature, the energy of the wisdom and compassion's dance blazing forth, and the subjugation by the power of the wrathful king Nāgarākṣa, then, merely from the nature of the Dharmadhātu, the radiance and energy of compassion manifest unceasingly as a great illusion, but other than that, if one regards oneself as an evil Samaya-sattva, or reverses a good Jñānasattva, and with the appearance of grasping at reality, the object of invitation and the deity to be invited, etc., are from the beginning without object and free from elaboration, and when the primordial awareness manifests, it is labeled as wisdom. Although Samaya and Wisdom are inseparable and have been self-perfected from the beginning, just as all phenomena arise from causes and conditions, all the Vidyādharas and Siddhas of the past had high and low views, stages of meditation, and acceptance and rejection of conduct, thereby thoroughly mastering the basis of energy. Even so, the presence or absence of signs of accomplishment and the greatness or smallness of compassion come about because, in the current stage of the path, they are transformed by interdependence and aspiration. Therefore, by the stream of the two accumulations of merit, uniting Saṃsāra and Nirvāṇa, the energy of the path, such as invitation, offering, and praise, is increased without hindrance. Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽)! From the Dharmadhātu, the non-elaborate Vajrapāṇi's heart essence, arises unceasingly the wrathful king, Mañjuśrī Yamāntaka, the terrifying form of the powerful body, from the sphere where the five poisons blaze like fire. In this palace where the three poisons boil like water, may the black Nāga demons, father and mother, along with their emanated retinue, all the retinue, without exception, swiftly descend without hindrance! Nāgarākṣa Vajra Samaya Jaḥ Jaḥ (ནཱ་ག་རཀྴ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ，नागरक्ष वज्र समय जः जः， nāgarakṣa vajra samaya jaḥ jaḥ， 那伽罗刹 班杂 萨玛雅 杂 杂)! Requesting to be seated: Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽)! Upon the fierce palace, above hundreds of thousands of Nāga and fierce spirits, the Nāga Rākṣasa, with an unbearable and terrifying form, may the inseparable Samaya and Wisdom remain steadfastly. Prostration and Praise: Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽)! Wrathful supreme king, Mañjuśrī Yamāntaka, you are the inseparable secret deity from the past, now in the state of self-awareness, we prostrate and praise you. Offering: Hūṃ (ཧཱུྃ， हूं， hūṃ， 吽)! Outer offerings of various pleasing objects, inner offerings of Amrita and Torma gatherings, secret offerings of the four joys of bliss and emptiness, please accept them according to your vows. Especially offering to the million Nāga, fierce spirits, and earth lords, whatever ghosts and demons are targeted, power, flesh, blood, heart essence, bones, without end