Tibetan
་མཆོད་པ་ཅི་མཆིས་པ༔ རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཨཱོཾ་བྷུངྔྷ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ངྷེ་ཝ་ངྷཀྐི་ནི་རཱུ་པ་ཤཔྟ་གྷན་ངྷེ་ར་ས་པཪྴེ་པཱུ་ཙ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ དུམ་གཅིག་མཚན་ལྡན་ཐོད་པའི་ནང་༔ མཆོག་ཐུན་རྫས་མཆོག་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་གཏམས༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ ཞལ་དུ་སྟབ་བོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མཚན་དོན་སྦྱར་ཏེ་འབུལ༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ རང་བྱུང་རྫས་མཆོག་བདུད་རྩི་སྨན༔ རྒྱུ་རྐྱེན་མཚན་མ་རྣམ་པར་དག༔ ལྕེ་ཡི་དབང་པོར་མྱོང་བ་ཡི༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཚེ་བྷྲུྃ་ཡུ་བྷྲུྃ་ཡུ་ཚེ་བྷྲུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ་༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ དུང་ཆེན་སྣོད་དུ་དམར་ཆེན་སྦྱར༔ ཉོན་མོངས་རྒྱུ་དྲུག་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག༔ རཀྟ་དམར་གྱི་མཆོད་པ་འདི༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ ཞལ་དུ་སྟབ་བོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ གཏོར་སྣོད་བྷནྡྷ་ཡངས་པའི་ནང་༔ འབྲུ་བཅུད་ཞལ་ཟས་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ རོ་བརྒྱ་ནུས་ལྡན་བྷ་ལིང་ཏ༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ ཞལ་དུ་སྟབ་བོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བྷ་ལིང་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ གཟུགས་མཛེས་ལྷ་མོ་སྣང་བའི་ཡུམ༔ བདེ་ཉམས་གར་འཁྱུག་ལང་ཚོ་རྒྱས༔ སྟོང་པའི་རྩལ་ཁ་བདེ་བའི་ཡུམ༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ དགའ་བཞི་བླ་མེད་མཆོད་པ་བཞེས༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ བདེན་པ་རྣམ་བཞིའི་བྲུབ་ཁུང་དུ༔ ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཕུར་བུ་ཡིས༔ ང་བདག་གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བརྩད་ནས་གཅོད༔ སྒྲལ་མཆོད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ མ་ཏྲཾ་རཱུ་ཏྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དྲུག་པ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃཿ ཧྲཱི༔ མ་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལྷ༔ འཆི་མེད་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའ་ིསྐུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་འགྱེད༔ ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ཡི་ཡུམ་མཆོག་གསང་བའི་ངྷཀྐི་མ༔ དགའ་བཞིིའི་དབང་ཕྱུག་བདེ་བའི་དབང་མོ་ཆེ༔ འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་མེད་བདག༔ ཡུམ་མཆོག་བདེ་ཆེན་ལྷ་མོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ དེ་ཡི་འཁོར་ཚོགས་རིགས་བཞི་ཚེ་དཔག་མེད༔ ལས་བཞིའི་འཕྲིན་ལས་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རང་འོད་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ ཐུགས་ལས་
Chinese
供品有何在？ 献给三根本长寿之神。 嗡 奔达 嘉纳 班杂 惹那 贝玛 嘎玛 德瓦 达吉尼 茹巴 夏达 根德 惹萨 巴谢 布杂 阿 吽。（藏文：ཨཱོཾ་བྷུངྔྷ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ངྷེ་ཝ་ངྷཀྐི་ནི་རཱུ་པ་ཤཔྟ་གྷན་ངྷེ་ར་ས་པཪྴེ་པཱུ་ཙ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ बुद्ध ज्ञान वज्र रत्न पद्म कर्म धेव धक्किनि रूप शब्द गंधे रस पर्षे पुजा आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ buddha jñāna vajra ratna padma karma dheva dhakkini rūpa śabda gandhe rasa parṣe pujā āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，佛，智慧，金刚，宝，莲花，业，天，空行母，色，声，香，味，触，供养，啊，吽。） 吽 舍。 一截具相颅器内， 殊胜共同妙药甘露， 充满无漏智慧之甘露， 献给持明长寿诸神众， 口中饮用 咔让 喀嘿。 一切五甘露 咔让 喀嘿。 合义而献供。 吽 舍。 自生妙药甘露药， 因缘征兆皆清净， 舌根品尝之时， 赐予殊胜共同之成就。 嗡 阿 吽 长 仲 宇 仲 宇 长 仲。（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཚེ་བྷྲུྃ་ཡུ་བྷྲུྃ་ཡུ་ཚེ་བྷྲུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हुंः त्से भ्रुं यु भ्रुं यु त्से भ्रुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃḥ tse bhrūṃ yu bhrūṃ yu tse bhrūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 长 仲 宇 仲 宇 长 仲。） 身语意 加持 吽。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：काय वाक्क चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kāya vākka citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：身语意 加持 吽。） 如是获得成就。 吽 舍。 大海螺器中调合大红， 诛杀六种烦恼之血。 此血红之供品， 献给持明长寿诸神众， 口中饮用 咔让 喀嘿。 大血 咔让 喀嘿。 吽 舍。 朵玛器 班杂 宽阔之中， 谷物精华食物极丰盛， 百味具足力 朵玛， 献给持明长寿诸神众， 口中饮用 咔让 喀嘿。 大 朵玛 咔嘿。 吽 舍。 容貌美丽天女光明母， 乐受舞动青春洋溢， 空性力量快乐之母， 献给持明长寿之神， 享用四喜无上之供品。 大印三昧耶 赞 布杂 霍。（藏文：མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་པཱུ་ཙ་ཧོ，梵文天城体：महा मुद्र समय स्त्वं पुजा हो，梵文罗马拟音：mahā mudra samaya stvaṃ pujā ho，汉语字面意思：大印 三昧耶 你 供养 喝。） 吽 舍。 于四真谛之孔中， 以无碍智慧之橛， 我执能取所取融入法界， 断除生老病死之争端， 诛杀供养献给长寿之神。 玛 准 茹扎 扎威 霞 啪。（藏文：མ་ཏྲཾ་རཱུ་ཏྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：मात्रं रुत्र प्रवेषय फट्，梵文罗马拟音：mātraṃ rutra praveṣaya phaṭ，汉语字面意思：玛 准 茹扎 使进入 啪。） 第六赞颂之行为： 吽 舍。 无染无垢莲花部之神， 不死亡自在持明成就之身， 为利有情化现无量， 顶礼赞叹无量寿怙主之身。 彼之殊胜明妃秘密空行母， 四喜自在快乐之大自在母， 随欲转变之神变无碍主， 顶礼赞叹殊胜大乐天女。 吽 舍。 彼之眷属四部无量寿， 四业事业长寿之成就， 白黄红绿自光与母拥抱， 顶礼赞叹长寿主尊八尊。 吽 舍。 心间
English
What offerings are there? Offerings to the Three Roots, the deities of longevity. Oṃ buddha jñāna vajra ratna padma karma dheva dhakkini rūpa śabda gandhe rasa parṣe pujā āḥ hūṃ. (Tibetan: ཨཱོཾ་བྷུངྔྷ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ངྷེ་ཝ་ངྷཀྐི་ནི་རཱུ་པ་ཤཔྟ་གྷན་ངྷེ་ར་ས་པཪྴེ་པཱུ་ཙ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ बुद्ध ज्ञान वज्र रत्न पद्म कर्म धेव धक्किनि रूप शब्द गंधे रस पर्षे पुजा आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ buddha jñāna vajra ratna padma karma dheva dhakkini rūpa śabda gandhe rasa parṣe pujā āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Buddha, Wisdom, Vajra, Jewel, Lotus, Karma, Deva, Dakini, Form, Sound, Smell, Taste, Touch, Offering, Ah, Hum.) Hūṃ hrīḥ. Inside a skull cup with auspicious marks, The supreme and common substance, amrita, Filled with uncontaminated wisdom nectar, To the assembly of vidyādhara longevity deities, Drink in the mouth, kharaṃ khāhi. Sarva pañca amrita, kharaṃ khāhi. Offer with combined meaning and purpose. Hūṃ hrīḥ. Self-arisen supreme substance, nectar medicine, Causes and conditions, signs, all purified, When tasted by the power of the tongue, Grant supreme and common siddhis. Oṃ āḥ hūṃ tshe bhrūṃ yu bhrūṃ yu tshe bhrūṃ. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཚེ་བྷྲུྃ་ཡུ་བྷྲུྃ་ཡུ་ཚེ་བྷྲུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हुंः त्से भ्रुं यु भ्रुं यु त्से भ्रुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃḥ tse bhrūṃ yu bhrūṃ yu tse bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Tshe Bhrum Yu Bhrum Yu Tshe Bhrum.) Kāya vākka citta abhiṣiñca hūṃ. (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: काय वाक्क चित्त अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: kāya vākka citta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Body Speech Mind Consecrate Hum.) Thus, receive the siddhi. Hūṃ hrīḥ. In a large conch shell, mix great red, The blood of subduing the six causes of affliction. This offering of red rakta, To the assembly of vidyādhara longevity deities, Drink in the mouth, kharaṃ khāhi. Mahā rakta, kharaṃ khāhi. Hūṃ hrīḥ. In a wide torma vessel, bhandha, Essence of grains, food, perfectly complete, A hundred tastes, potent, balingta, To the assembly of vidyādhara longevity deities, Drink in the mouth, kharaṃ khāhi. Mahā balingta, khāhi. Hūṃ hrīḥ. A beautiful goddess, the mother of appearance, Joyful, dancing, youthful and vibrant, The power of emptiness, the mother of bliss, Offer to the vidyādhara longevity deities, Accept the supreme offering of the four joys. Mahā mudra samaya stvaṃ pūja ho. (Tibetan: མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་པཱུ་ཙ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: महा मुद्र समय स्त्वं पुजा हो, Sanskrit Romanization: mahā mudra samaya stvaṃ pujā ho, Literal Chinese Meaning: Great Seal Samaya You Offering Ho.) Hūṃ hrīḥ. In the hole of the four truths, With the unobstructed wisdom phurba, Subdue the grasping of self and object into the dharmadhātu, Cut off the disputes of birth, old age, sickness, and death, A subduing offering to the longevity deities. Mātraṃ rutra praveśaya phaṭ. (Tibetan: མ་ཏྲཾ་རཱུ་ཏྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: मात्रं रुत्र प्रवेषय फट्, Sanskrit Romanization: mātraṃ rutra praveṣaya phaṭ, Literal Chinese Meaning: Matram Rutra Cause to Enter Phat.) The sixth, the act of praise: Hūṃ hrīḥ. The deity of the lotus family, without attachment or fault, The immortal, empowered, vidyādhara accomplished body, For the benefit of beings, emanates immeasurable forms, I prostrate and praise the body of Amitāyus, the protector. His supreme consort, the secret ḍākinī, The sovereign of the four joys, the great sovereign of bliss, The unobstructed lord of miraculous powers that transform according to desire, I prostrate and praise the supreme goddess of great bliss. Hūṃ hrīḥ. His retinue, the four families of Amitāyus, Giving the siddhis of longevity through the activities of the four karmas, White, yellow, red, green, their own light embracing the consort, I prostrate and praise the eight longevity lords, father and mother. Hūṃ hrīḥ. From the heart,
Tibetan
སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་བཞི༔ དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་མགྱོགས་མ་རྣམ་པ་བཞི༔ འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་མ་རྣམ་བཞི་སྟེ༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདུན་པ་བཤགས་པ་ནི༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ དགོངས་ཤིག་རིག་འཛིན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ བདག་ནི་ཐོགས་མེད་དུས་ནས་ལས་ཀྱིས་མནར༔ མ་རིག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་རྒྱུ་བསགས་པས༔ ཆོ་གའི་ལྷག་ཆད་འགལ་འཁྲུལ་ཅི་མཆིས་རྣམས༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བཀང་༔ བརྒྱད་པ་འཛབ་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་སྣང་སྟོང་འཇའ་གུར་ཀློང་༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་པདྨ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་༔ རང་རིག་རྣམ་དག་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ སྐྱེ་འཆི་འཇིགས་བྲལ་རིག་འཛིན་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཡབ་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ལས་བྱེད་ཚོགས༔ མདངས་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་མ་འགགས་རོལ་པར་གསལ༔ གྲགས་སྟོང་བརྗོད་མེད་སྔགས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོ་བསྒྱུར༔ དྲན་བསམ་རང་གྲོལ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་རང་ཤར་རང་རིག་ལྷ༔ རང་གསལ་རང་ངོར་དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་སྐྱེ་མཆེད་མུ་མཐའ་བྲལ༔ གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཀློང་༔ བརྗོད་མེད་རང་བྱུང་དོན་གྱི་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས༔ ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཾ༔ ཧྲཱིཿ ཨཱ༔ མུཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཚེ་བྷྲུྃ༔ ཡུ་བྷྲུྃ༔ ཡུ་ཚེ་བྷྲུྃ༔ ཅེས་དར་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བར་བཟླ་ཞིང་༔ གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལྟར་རོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་དགུ་སྟེ༔ ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་བ༔ ལྷག་མ་བསྔོ་བ༔ ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ༔ བསྟན་མ་སྐྱོང་བ༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་བ༔ བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ༔ སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བ༔ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པ༔ དམ་ཚིག་པ་བསྡུ་ཞིང་རྒྱུན་སྤྱོད་ལ་འཇུག་པའོ༔ དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚོགས་པར་བཤམས་ལ༔ བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ ཞལ་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ༔ གཉིས་འཛིན་འབག་རྩོག་དྲི་མ་ཡེ་ནས་དག༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་མཆོག་གི་མཆོད་རྫས་འདི༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ༔ ཆོས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ སྟེང་
Chinese
化身天女共有四位，赐予成就迅速之母共有四位，成办事业之门母共有四位，于持明长寿坛城诸神众，身语意三恭敬顶礼赞叹。第七为忏悔： 吽 舍， 祈请垂听，持明怙主无量寿， 我从无始时来为业所缚， 因无明等烦恼积聚， 仪轨之遗漏、错谬、违犯等所有， 皆于清净法界中忏悔。 以百字明补足遗漏。 第八为念诵劝请： 吽 舍， 大乐宫殿，显空虹帐之中， 方法智慧日月莲花层叠之上， 自明清净怙主无量光， 无有生死怖畏之持明无量寿， 父母主眷化身事业众， 光彩明亮任运成就无碍显现， 声空无言咒语之散摄转变， 忆念思虑自解脱，与本尊无二， 本来任运自生自显自明之本尊， 自明自心中，三时无有聚散， 超越边际，无有偏颇，生处无有边际， 非一非异，一味之中， 宣说无言任运之义咒音声： 嗡 吽 创， 舍 阿， 姆 朗 芒 邦 当， 智慧 金刚 寿命 赐予 长寿 仲， 尤 仲， 尤 长寿 仲。 如是高昂有力且长久念诵，成就之相如修法次第。 第三、后行次第共有九： 会供轮， 布施食子， 宣告违犯， 护持教法， 宣说吉祥， 以回向作印， 以愿文作连接， 智慧尊迎请回原处， 收摄誓言尊并用于日常行为。 第一，会供轮于会供处陈设， 洒扫净水并如是说： 吽 舍， 食物受用会供轮， 二取垢染本来清净， 清净法界殊胜之供品， 化为任运智慧甘露之大海。 嗡 阿 吽 智慧 金刚 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔。 吽 舍， 从西方极乐世界刹土中， 于任运法身无量光， 法身之诸神众无余眷属围绕， 为献会供迎请降临， 于上方
English
Four emanation goddesses, four swift mothers who grant accomplishments, four door mothers who accomplish activities, to the assembly of deities in the mandala of the vidyādhara of life, I prostrate and praise with reverence in body, speech, and mind. Seventh is confession: Hūṃ hrīḥ, Listen, vidyādhara protector Amitāyus, I have been tormented by karma since beginningless time, Having accumulated the cause of afflictions such as ignorance, Whatever deficiencies, errors, and transgressions there may be in the ritual, I confess them in the pure expanse of dharmadhātu. Completing the deficiencies with the hundred-syllable mantra. Eighth is the urging of recitation: Hūṃ hrīḥ, In the palace of great bliss, in the expanse of the empty rainbow tent, Above the stacked sun and moon lotuses of skillful means and wisdom, The self-aware, pure protector Amitābha, Vidyādhara Amitāyus, free from the fear of birth and death, The father, mother, main retinue, emanation, and working assembly, Clear radiance, spontaneously accomplished, unceasingly manifest, The sound-empty, inexpressible mantra's gathering and scattering transforms, Memories and thoughts self-liberate, inseparable from the deity, From the beginning, self-arisen, self-manifested, self-aware deity, Self-clear, in one's own face, the three times have no gathering or separation, Boundless, impartial, birth and growth are without end, Not one, not many, in the expanse of one taste, Proclaiming the sound of the inexpressible, self-arisen mantra of meaning: Oṃ hūṃ traṃ, hrīḥ ā, muṃ laṃ maṃ paṃ taṃ, Jñāna vajra āyuṣe tshe bhrūṃ, yu bhrūṃ, yu tshe bhrūṃ. Thus, recite loudly and for a long time, the signs of accomplishment are according to the stages of practice. Third, the subsequent sequence is nine: Offering the tsok khorlo, Dedicating the leftovers, Announcing transgressions, Protecting the doctrine, Uttering auspiciousness, Sealing with dedication, Connecting with aspiration prayers, The wisdom beings depart, Gathering the samaya beings and engaging in daily practice. First, the tsok khorlo is arranged in the gathering place, Sprinkling cleansing water and saying this: Hūṃ hrīḥ, Food and enjoyment, the tsok khorlo, Dualistic stains are primordially pure, This pure dharmadhātu supreme offering, Transforms into an ocean of spontaneously arisen wisdom nectar. Oṃ āḥ hūṃ jñāna vajra sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ thā. Hūṃ hrīḥ, From the pure land of Sukhāvatī in the west, To the spontaneously arisen dharmakāya Amitābha, The dharmakāya's assembly of deities, surrounded by the entire retinue, To offer the tsok, I invite you to come, Above