Tibetan
ཆོ་གའི་རིམ་པ། ཆོ་གའི་རིམ་པ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལས༔ ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཞུགས༔ ཚེ་ལྷ་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་འདུད༔ བདག་འདྲ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ངས༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་དུ༔ ཚེ་ཡི་ལས་འགྲིགས་ཆོ་ག་འགོད༔ ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱིས་སྟོན་པར་བྱ་སྟེ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ༔ བཀའ་བསྒོ་བ༔ མཚམས་གཅོད་པ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ༔ སེམས་བསྐྱེད་པ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ༔ མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ༔ དམ་བཅའ་བཟུང་བ༔ དམ་བཤགས་འབུལ་བ་དང་བརྒྱད་དོ༔ དང་པོ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ གདོད་ནས་དག་པའི་སེམས་ཉིད་འདི༔ རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་པས༔ གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་འདྲེ་དང་བགེགས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་དེངས༔ ཧྲཱི༔ བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ གཉིས་པ་མཚམས་གཅོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ ཀ་ནས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་འདིར༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རེ་དོགས་འདྲེ་བགེགས་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ངྷརྨ་ངྷརྟུ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃཿ གསུམ་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ སྐྱབས་མཆོག་རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་ལྷ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར༔ བདག་ཅག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བཞི་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ཀློང་དུ༔ ཐར་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམ་པ་ཡི༔ མར་གྱུར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱ༔ ལྔ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་༔ སྤྲོས་མེད་ངང་ནས་མཆོད་པ་འབུལ༔ རང་བྱུང་ཀློང་དུ་གཟུང་འཛིན་བཤགས༔ རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ཡི་རང་ངོ་༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ འགགས་མེད་དགེ་ཚོགས་འགྲོ་ལ་བསྔོ༔ དྲུག་པ་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་ལས༔ རྣམ་དག་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས༔ མ་དག་བག་ཆགས་གཟུང་འཛིན་བྲལ༔ རྩ་གསུམ་མཆོད་རྫས་བླ་ན་མེད༔ རཾ་སྥ་ར་ན་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ན་ཧཱུྃ༔ ཡཾ་སྥ་ར་ན་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ན་ཧཱུྃ༔ ཁཾ་སྥ་ར་ན་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ན་ཧཱུྃ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་མ་ཧཱ་པཉྩ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ བདུན་པ
Chinese
仪轨次第。 仪轨次第。 从《大圆满长寿成就降伏四魔之战大获全胜》中，摘录仪轨次第。 顶礼长寿本尊持明众。 我莲花生如意宝，为未来众生之利益，撰写此长寿仪轨，后世有缘者可修持。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 此处以加行、正行、后行三部分进行阐述。 首先，加行分为八个方面： 加盟、 设界、 皈依、 发心、 七支供、 加持供品、 受持誓言、 献还净忏悔。 第一，加盟： 吽 舍！ 本来清净之心性，因自性不识，二取迷现之魔障，消融于法界智慧之中。 舍！ 班杂 卓达 赫雅 额热瓦， 诺杰 炯波 喔 杂 达 雅 啪的。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第二，设界： 吽 舍！ 从本来清净之宫殿中，无生无灭不变之法界，三身智慧任运成就，断除希疑魔障之界限。 嗡 阿 吽 达玛 达度 班杂 惹恰 惹恰 吽。 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第三，皈依： 吽 舍！ 法界智慧之自性，皈依胜处持明长寿天，从今乃至菩提果，我等恭敬而皈依。 第四，发心： 吽 舍！ 于生老病死之波涛中，无有解脱漂泊于轮回，曾为我母之有情众，愿得长寿持明之果位。 第五，七支供： 吽 舍！ 法界智慧如来，于不变之界中敬顶礼，于无散乱中献供养，于自生界中忏悔所知障，于自心法身生随喜，清净法界法轮转，祈请安住于无生界，无尽善聚回向于众生。 第六，加持供品： 吽 舍！ 法界智慧自性力，清净供品如云密布，离于不净习气能所取，三根本供品无有上。 然 萨帕ra 纳 啪的。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 桑 哈ra 纳 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 扬 萨帕ra 纳 啪的。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 桑 哈ra 纳 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 康 萨帕ra 纳 啪的。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 桑 哈ra 纳 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 阿 吽 嘉纳 萨瓦 玛哈 班杂 普杂 霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第七
English
The Order of Rituals. The Order of Rituals. From the "Great Perfection of the Teachings, Longevity Practice, Victory Over the Four Demons," this is the order of rituals. I prostrate to the longevity deities and vidyadharas. I, like the lotus-born Vajra, for the sake of future beings, will arrange the longevity practice ritual. May future generations practice it. Samaya. Gya gya gya. This will be shown through the three parts: preliminary, main, and subsequent. First, the preliminary consists of eight aspects: Inviting the command, Cutting the boundaries, Taking refuge, Generating bodhicitta, The seven-branch practice, Blessing the offerings, Taking vows, Offering confession and purification. First, inviting the command: Hūṃ hrīḥ! This mind-essence, pure from the beginning, because it does not know its own face, the demons and obstacles of dualistic delusion, dissolve into the expanse of dharmadhatu wisdom. Hrīḥ! Vajra krota hya grīva nod jé jungpo utsa taya phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Second, cutting the boundaries: Hūṃ hrīḥ! In this palace, pure from the beginning, the dharmadhatu of unchanging arising and ceasing, the three kayas of wisdom are spontaneously accomplished, cut off the boundaries of hope, fear, demons, and obstacles! Oṃ āḥ hūṃ dharma dhātu vajra raksha raksha hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Third, taking refuge: Hūṃ hrīḥ! The essence of dharmadhatu wisdom, the supreme refuge, the longevity deity vidyadhara, from now until enlightenment, we respectfully take refuge. Fourth, generating bodhicitta: Hūṃ hrīḥ! In the waves of birth, old age, sickness, and death, wandering in samsara without liberation, may all sentient beings who have been my mothers attain the vidyadhara of longevity. Fifth, the seven-branch practice: Hūṃ hrīḥ! Dharmadhatu wisdom, the Tathagata, I prostrate in the unchanging expanse, I offer offerings in the state of non-elaboration, I confess grasping and fixation in the self-born expanse, I rejoice in my own mind as the dharmakaya, I turn the wheel of the pure dharmadhatu, I request you to remain in the unborn expanse, I dedicate the inexhaustible collection of merit to beings. Sixth, blessing the offerings: Hūṃ hrīḥ! From the self-arising power of dharmadhatu wisdom, clouds of pure offerings gather, free from impure imprints of grasping and fixation, the three roots' offerings are supreme. Raṃ spharaṇa phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Saṃ harana hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Yaṃ spharaṇa phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Saṃ harana hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Khaṃ spharaṇa phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Saṃ harana hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Oṃ āḥ hūṃ jñāna sarva mahā pañca pūca ho. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Seventh
Tibetan
་དམ་བཅའ་བཟུང་བ་ནི༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་འདིར༔ རེ་དོགས་མེད་པའི་ཡི་དམ་ལྷ༔ འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཡང་དག་བློ་འདས་ངང་ནས་བསྒྲུབ༔ ཧཱུྃ་ཛྙཱ་ན་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ བརྒྱད་པ་དམ་བཤགས་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ རྣམ་དག་ཀུན་ཁྱབ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ རང་བྱུང་རང་ལ་མ་རྟོགས་ཏེ༔ བློ་སྣང་འཛིན་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡི༔ ཉམས་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་བཤགས༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཨཱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་དོན་ལ་བརྒྱད་དེ༔ ལྷ་བསྐྱེད་པ༔ སྤྱན་འདྲེན་པ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཕྱག་འཚལ་བ༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ༔ བསྟོད་པས་བསྟོད་པ༔ ལྷག་ཆད་བཤགས་པ༔ འཛབ་བསྐུལ་བའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡེ་ནས་དག༔ གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་མཚན་མ་བྲལ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་དེ་བཞིན་ཉིད༔ སྟོང་ཉིད་བློ་འདས་ཆེན་པོར་སྨྲ༔ ངྷརྨཱ་ངྷརྟུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤཱུངྔྷོ྅ཧཾ༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཕོ་བྲང་ལ༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་འོད་ཟེར་འཁྲིག༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་རྫོགས༔ ཆོས་འཁོར་གདུགས་ཏོག་དྲ་ཕྱམ་དང་༔ སྣ་ཚོགས་མཛེས་པའི་རྒྱན་ཕྲེང་ཅན༔ པདྨ་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་བསྐོར༔ ཕྱི་ནང་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཕོ་བྲང་དབུས༔ འདབ་བཞི་འདབ་བརྒྱད་ཕྱི་ནང་བཅས༔ མུ་ཁྱུད་ཕྲེང་བ་འོད་ལྔས་མཚན༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་རིན་ཆེན་གདན༔ ཛྙཱ་ན་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡཱ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃཿཧྲཱི༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿ རང་རིག་དག་པའི་ངོ་བོ་ལས༔ ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཅོམ༔ མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ལྡན༔ དུ་མ་རོ་གཅིག་ཀློང་དུ་འདས༔ རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ བཅུ་དྲུག་གཞོན་ཚུལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞལ་གཅིག་པ༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ན་བཟའ་སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་ཅན༔ སྣ་ཚོགས་དར་དང་རྒྱན་ཕྲེང་མཛེས༔ རལ་པའི་གཙུག་ཏོར་རིགས་ལྔས་བརྒྱན༔ ཞལ་འཛུམ་བཞད་མདངས་མུ་ལེར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃཿཧྲཱིཿ ཡུམ་མཆོག་ལྷ་མོ་ཚེ་ཡི་བདག༔ དམར་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ན༔ ཚེ་ཡི་བུམ་པ་མདའ་དར་བསྣམས༔ དགྱེས་སྦྱོར་ཞབས་གཉིས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ
Chinese
受持誓言是：吽 舍！ 在无有聚散的宫殿中，以无有希冀的本尊天，以无有来去的禅定，从真实超离思维的境界中修持。 吽 嘉纳 哲达 班杂 吽 舍 塔！ 第八，献供誓言忏悔是：吽 舍！ 清净遍布的薄伽梵，未能证悟自生自显，被执着于心识显现所遮蔽的，违犯、破损、罪障、染污、过失、堕落皆忏悔。嘉纳 班杂 萨玛雅 阿！ 第二，正行之义有八：生起本尊，迎请，安住，顶礼，献供，以赞颂赞叹，忏悔缺失，劝请念诵。萨玛雅！ 嘉 嘉 嘉！ 第一，生起本尊是：吽 舍！ 显有轮回涅槃本自清净，远离能取所取习气相，法界遍布如是性，宣说空性超离思维大。嗡 达玛 达图 嘉纳 班杂 梭巴瓦 秀多 昂！ 吽 舍！ 显现之幻化宫殿，珍宝五种之宫殿中，白黄红绿光芒闪耀，四方四角门楼圆满，法轮伞盖顶饰网格，以及种种美妙之饰品，莲花金刚火焰围绕，无有内外之宫殿，于法界自性中任运成就。 嗡 仲 嘉纳 曼达拉 仲！ 吽 舍！ 空性自性宫殿中央，四瓣八瓣内外俱全，环绕花鬘五光庄严，莲花日月珍宝座垫。嘉纳 迪叉 萨玛雅 阿 吽！ 吽 舍！ 显空无二心髓舍，从自明清净之体性中，摧毁八万四千烦恼，具足智慧慈悲无上智，融入多味一体之界中，无分别任运成就，三世诸佛之总集，薄伽梵怙主无量寿，十六妙龄圆满报身，白红色泽容颜一，双手等持持长寿宝瓶，双足金刚跏趺坐，身穿上衣下裙，种种绸缎饰品庄严，发髻顶饰五部严，容颜微笑光彩夺目观。 吽 舍！ 殊胜明妃寿命之主母，红白色容颜一双手，持长寿宝瓶箭与幡，欢喜交抱双足缠绕于父尊。
English
Taking the vow is: Hūṃ Hrīḥ! In this palace without gathering and scattering, with the Yidam deity without hope and fear, with the Samadhi without coming and going, cultivate from the state of true transcendence of mind. Hūṃ Jñāna Citta Vajra Hūṃ Hrīḥ Thā! Eighth, offering the vow confession is: Hūṃ Hrīḥ! Pure and all-pervading Bhagavan, not realizing self-born and self-manifest, obscured by clinging to mind's appearance, confess all violations, breakages, sins, defilements, faults, and downfalls. Jñāna Vajra Samaya Ā! Second, the meaning of the main part is eightfold: generating the deity, inviting, dwelling, prostrating, offering, praising with praise, confessing deficiencies, and urging recitation. Samaya! Gya Gya Gya! First, generating the deity is: Hūṃ Hrīḥ! Phenomenal existence, Saṃsāra and Nirvāṇa, are pure from the beginning, free from the habits and characteristics of grasping and being grasped. The Dharmadhātu is all-pervading, suchness itself. It speaks of emptiness as the great transcendence of mind. Oṃ Dharma Dhātu Jñāna Vajra Svabhāva Śuddho 'Haṃ! Hūṃ Hrīḥ! The illusory palace of appearance, in the palace of five precious things, white, yellow, red, and green rays intertwine. The four-sided gate tower is complete, with Dharma wheels, parasols, top ornaments, and nets, and various beautiful ornaments. Surrounded by lotus, Vajra, and flames, the palace without inside and outside is spontaneously accomplished in the nature of Dharmadhātu. Oṃ Bhrūṃ Jñāna Maṇḍala Bhrūṃ! Hūṃ Hrīḥ! In the center of the palace of emptiness nature, with four petals and eight petals, both inside and outside, adorned with garlands of five lights, lotus, sun, moon, and precious cushions. Jñāna Tiṣṭha Samaya Āḥ Hūṃ! Hūṃ Hrīḥ! The heart essence Hrīḥ, inseparable from appearance and emptiness, from the nature of self-awareness and purity, destroys eighty-four thousand afflictions, possessing unsurpassed wisdom, love, and knowledge, dissolving into the realm of one taste, spontaneously accomplished without conceptualization, the embodiment of all Buddhas of the three times, Bhagavan Protector Amitāyus, sixteen years old, complete enjoyment body, white and red complexion, one face, two hands in meditative equipoise holding the longevity vase, two legs in Vajra posture, wearing upper and lower garments, adorned with various silks and ornaments, the crown of hair adorned with the five families, the face smiling with radiant splendor. Hūṃ Hrīḥ! Supreme consort, goddess, mistress of life, reddish-white, one face, two hands, holding the vase of longevity, arrow and banner, in joyful union, two legs entwined around the father.