Tibetan
་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །དགའ་མགུར་རངས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། །བྱད་དུ་འཇུག་པ་ནི། བྱད་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས་བསྡམས་ཤིང་། ཧཱུྃ། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་གདུག་པ་ཅན། །ཁྲོས་པའི་བྱད་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས། །ཡན་ལག་དབང་པོ་བཅས་པ་རྣམས། །དྲུ་གུ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཆིངས། །དགྲ་བགེགས་ནྲི་ཏྲི་ཧ་ན་པ་ཡ་ཕཊ༔ སྨྱོ་རུ་འཇུག་པ་ནི། མྱོས་བྱེད་ཀྱི་དུག་ཁྲག་རྣམས་གཏིགས་ཤིང་། ཧཱུྃ། མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་པའི་ཁ་རླངས་སྤྲིན། །དུག་ཁྲག་ཆར་དུ་འབེབས་པའི་དབལ། །ལོག་འདྲེན་སྙིང་ལ་དབབ་པ་ཡིས། །སྨྱོ་འབོགས་རེངས་ཤིང་བརྒྱལ་དུ་ཆུག །དགྲ་བགེགས་ཛྭ་ལ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གཞན་ཡང་ཐུན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྲབ་ཅིང་། ཧཱུྃ། ཡུངས་ཀར་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་མཚོན། །ཟངས་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་གནམ་ལྕགས་ཐོག །ཀེ་ཚེ་ཤང་ཚེ་མཚོན་ཆའི་མདའ། །སྣ་ཚོགས་ཐུན་རྫས་གདུག་པའི་དབལ། །དྲག་ཤུལ་སྟོབས་ཀྱིས་འཕངས་པ་ཡིས། །ལོག་པར་འདྲེན་པའི་སྙིང་ལ་བརྡེག །འབྱུང་འདུས་ཕུང་པོ་ཕྱེ་མར་ཐོང་། །ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིདྷ་མུ་ཁ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛཿབྷྱོ༔ དགྲ་བོའི་སྙིང་ཁྲག་རྦད་སུ་ཐུན་བྷྱོ། ཤ་ཏྲུཾ་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད། ཚལ་པ་ཚལ་པ་སོད་སོད། ཅེས་རང་ཉིད་ཁྲོ་མོའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལས་བྱེད་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཅན་སྤྱང་ཤ་ལ་རུབ་པ་ལྟར་བྱས་ཤིང་། ནད་མཚོན་དུག་གི་ཆར་ཕབ་དགྲ་བོ་མི་ནོར་དང་བཅས་པ་ཁ་ཕུང་རྗེེས་མེད་དུ་བཏག་བར་བསམ་ཞིང་ཐུན་དྲག་ཏུ་བརྡེག་གོ། དེ་ནས་ཕུར་པ་རྡེག་པ་ནི། རང་གི་སོར་མོ་བཅུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུར་གྱུར། ས་མ་ཡ་ཧོཿ རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཁའ་ལས་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སྐུ་སྟོད་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་མཐིང་ནག་ཕུར་བུ་སྒྲིལ་བ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པ་རྣོ་བའི་དབལ་དང་ལྡན་པ། ཁོང་གསེང་ལ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་བཅས་ཤིང་རྩེ་མོར་ལས་མཁན་བཤན་པ་སྐར་ལྟར་འཁྲུག་ཅིང་ལས་ལ་རྔམ་པར་གྱུར་ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཅེས་བརྗོད་པས་སྲས་མཆོག་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཕུར་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་སྒྲོལ་བར་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མའི། །སྲས་མཆོག་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ། །རྣམ་པར་གདེངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་
Chinese
于胜处发心，生起欢喜踊跃之想。施加诅咒的方法是：用蓝红色诅咒绳索捆绑，吽！ 凶猛空行母具毒者，以忿怒蓝红色之诅咒索，将肢体诸根等，如树桩般紧紧捆缚。 诛杀怨敌！nri tri hana paya phat！ 施加疯狂的方法是：滴入致疯狂的毒血等，吽！ 空行母忿怒之口中气，降下毒血之雹，以倾注于邪引者心间，令疯狂僵硬昏厥。 诛杀怨敌！兹瓦拉 萨玛雅 吽 帕特！ 又以各种食子击打，吽！ 芥子 忿怒本尊之兵器，铜粉 铁粉 天铁 冰雹，凯孜 祥孜 兵器之箭，各种食子毒物，以猛烈之力抛掷，击打邪引者之心。 将蕴聚之蕴体化为粉末抛散。 吽 班杂 达吉尼 悉达 穆卡 哈日尼 萨 匝 贝！ 怨敌之心血 食子 贝！ 夏 楚 阿木嘎 玛拉雅 贝 贝！ 嚓拉 嚓拉 梭 梭！ 如是生起自身为忿怒母之慢，所有眷属使者化身及再化身之众，如豺狼虎豹般群聚，降下疾病兵器毒药之雨，观想将怨敌及人财等彻底摧毁无余，猛烈击打食子。 之后，击打金刚橛的方法是：自身十指化为五部父母十尊。 萨玛雅 吼！ 随后，以贪恋之结合，安住于空性之中，从中生出胜妙之子金刚橛，上半身是具忿怒相之食肉鬼，深蓝色金刚橛缠绕，从脐以下是天铁制成之三棱金刚橛，具有锋利之火焰。 内部具有空行母之宫殿，顶端是行事业之屠夫，如星辰般摇动，对事业充满威慑，嗡 班杂 几里 几拉雅 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿比辛匝 芒！ 如是念诵，从胜妙之子身中放射出十方光芒，迎请所有诸佛菩萨之慈悲与能力，化为光芒融入金刚橛，观想具有能于一瞬间度化三界之威力。 吽！ 智慧空行母降伏魔之，胜妙之子 金刚橛，仅仅是显现
English
Generate the mind of supreme bodhicitta. Generate the perception of joy and elation. The method of inflicting curses is: Bind with blue-red curse cords, Hūṃ! Ferocious ḍākinīs, possessors of poison. With wrathful blue-red curse cords. All limbs and faculties. Bind tightly like tree stumps. Kill enemies and obstructors! Nri tri hana paya phat! The method of inducing madness is: Drip intoxicating poisons and bloods, Hūṃ! Clouds of breath from the mouths of wrathful ḍākinīs. A downpour of poisonous blood hail. By pouring it into the hearts of misleaders. Cause madness, stiffness, and fainting. Kill enemies and obstructors! Jvala samaya hūṃ phat! Furthermore, strike with various tuns, Hūṃ! Mustard seeds, weapons of wrathful deities. Copper powder, iron powder, meteoric iron, hail. Ketsé, shangtsé, weapon arrows. Various tun substances, the power of poison. By hurling with fierce force. Strike the hearts of those who mislead. Scatter the aggregates and elements into powder. Hūṃ vajra ḍhakkiṇī siddha mukha hariṇī sa jaḥ bhyoḥ! Enemy's heart blood, tün bhyoḥ! Śatrūṃ amuka māraya bhad bhad! Tsalpa tsalpa sod sod! Thus, generating the pride of oneself as a wrathful mother, all the retinues of emanated and re-emanated workers act like jackals and wolves swarming around a corpse. Visualize raining down diseases, weapons, and poisons, utterly destroying enemies, people, and wealth without a trace, and strike the tün fiercely. Then, the method of striking the phurba is: One's ten fingers transform into the ten father-mother deities of the five families. Samaya hoḥ! Subsequently, through the union of desire, abiding in emptiness, from which the supreme son Kīlāya arises, the upper body a rākṣasa with a wrathful demeanor, dark blue, wrapped in a phurba, from the navel down a three-edged phurba of meteoric iron, possessing the power of sharpness. Inside, a palace of māmas and ḍākinīs, and at the tip, a butcher performing actions, swirling like stars, fierce in action. Oṃ vajra kīlī kīlāya kāya vāk citta abhiṣiñca māṃ! By reciting this, rays of light radiate in the ten directions from the supreme son, inviting all the compassion and power of the victorious ones and their sons in the form of light. Contemplate that by dissolving into the phurba, it possesses the power to liberate the three realms simultaneously. Hūṃ! Supreme son Vajra Kīlāya of the wisdom ḍākinī, tamer of demons. Merely by manifesting
Tibetan
། །ཁམས་གསུམ་འདར་ཞིང་སྲིད་གསུམ་འཁྲུག །ཚངས་སོགས་ལྷ་ཡང་རླག་བྱེད་ན། །དགྲ་དང་བགེགས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞིང་བཅུ་ཚང་པའི་དགྲ་བགེགས་འདི། ཁྲོ་གཏུམ་ཁྲོས་པའི་དྲག་ཤུལ་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་སྒྲོལ། ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིདྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་བཏབ་པས་སྲས་མཆོག་གི་འོད་ཟེར་ཁོ་ལ་ཕོག་པས་ལུས་ལ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གནས་པའི་བདུད་བཞི་དྲན་པ་ལངས་ཏེ་རང་གཤེད་བབ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་བ་རྣམས་བཅད་དེ་ཀླད་ཁྲག་ཁྲུག་གིས་འདྲེས། ཚེ་བསོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ལྔའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་ནྲྀ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ཕུར་རྩེའི་ཧཱུྃ་གིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་བླངས་པ་ལྟར་སེང་སྒྲ་དང་བཅས་བླངས་ཏེ་ཕུར་རྩེ་ལ་རེག །རང་ལ་བསྟན་པས་ཨ་དཀར་པོ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྙིང་གར་ཐིམས་པས་ཚེ་བསོད་རྒྱས་ཏེ་གཟི་བརྗིད་འབར། ནྲྀ་ཡིག་ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས་པས་ཕུར་པའི་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ནས་བརྒྱུད་ལས་ངན་གྱི་རྣམ་སྨིན་བཀྲུས། དྭངས་མ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོར་གྱུར་པ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་རྩེ་ལས་འཐོན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམས་ཤིང་། ཧཱུྃ། སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱུར་ལས་ངན་ཁྱོད། །གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་རྒྱུན་གཅོད་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བྱེད་ན། །ཕུང་པོའི་ཞེན་པ་ཡོངས་དོར་ལ། །རྣམ་ཤེས་དྭངས་མའི་ཡི་གེའི་འབྲུ། ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ཡངས་སུ། །འཛིན་མེད་དམིགས་པའི་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ། །ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྤར་ལ་དམིགས་མེད་དུ་དར་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་གོ། དེ་ནས་སྙིགས་མའི་ལུས་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཀྱིས་གཏུབ་ཅིང་འདྲལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་གཏུན་དུ་བརྡུང་ཞིང་། ཧཱུྃ། རྡུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རྡུངས། །བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཅན་རྣམས། །ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ། །རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བས་བརྡུང་བྱས་པས། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་རླག་བྱེད་ན། །དགྲ་དང་བགེགས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཨཱོཾ་པདྨ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཁ་ཐཾ་ཁ་ཐཾ། ཞེས་བརྡུང་། དེ་ནས་གྲི་གུག་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ། གནམ་ལྕགས་འབར་བ་དྲག་པོའི་མཚོན། །གྲི་གུག་འབར་བའི་རྣོ་དབལ་གྱིས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་འདེབས། །སྲོག་རྩ་ཆོད་ལ་སྙིང་རྩ་གཏུབས། །ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིདྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་ཏི་ཀྲ་མ་ན་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཀཱི་
Chinese
三界震动，三有扰乱，梵天等天神尚且毁灭，何须提及冤亲债主与邪魔？这十方圆满的冤亲债主与邪魔，以暴怒凶猛的威力，于大智慧的虚空中解脱。吽 班匝 扎格尼 悉地 木夏 哈日尼萨 班匝 杰利 嘎拉雅 吽 啪！如此安立于心黑白分界处，圣子的光芒照耀其身，令身中俱生之四魔忆念生起，自杀之业降临，断绝四轮之脉根，脑血混杂。寿命福德之本体，阿字白色具有五光之彩。依附于心识之舍的呢字，仅以橛尖之吽字触碰，如磁石吸铁般，伴随狮吼声取出，触碰于橛尖。向自己展示，阿字白色伴随五光之明点，融入心间，寿命福德增长，光彩照耀。呢字以啪掷出，通过橛的空隙之路，洗净恶业之异熟。精华化为蓝色吽字，从结绳之尖端而出，观想融入智慧空行母之心间。吽！成为慈悲之境的恶业汝，为了断绝能取所取之习气，以慈悲之方便而解脱，完全舍弃对蕴的执着，将心识精华之字种，安放于法界空行母之心间，于无生法身之广阔虚空中，以无执无缘之印而获得。啪！如此念诵，于供品上无有执着地平等安住片刻。之后，以兵器之聚切割、砍断污秽之身，其中首先捶打于砧上。吽！捶打吧，以金刚火焰捶打，违背教令之罪恶者们，于忿怒母火焰之砧孔中，以金刚之锤捶打，天神尚且毁灭，何须提及冤亲债主与邪魔？嗡 贝玛 阿果达亚 卡汤 卡汤！如此捶打。之后，拿起弯刀。吽！天铁燃烧之猛烈兵器，以弯刀燃烧之锋利刀刃，刺向加害之冤亲债主邪魔之心。断绝命脉，砍断心脉。吽 班匝 扎格尼 悉地 木夏 哈日尼萨 阿地 扎拉玛纳 冤亲债主 邪魔 加害 杰
English
The three realms tremble, and the three existences are disturbed. Even gods like Brahma are destroyed, what need is there to mention enemies and obstructors? These enemies and obstructors, complete in ten directions, are liberated into the expanse of great wisdom by the power of wrathful ferocity. Hūṃ vajra ḍhakkiṇi siddha muṣa hari nisa vajra kīli kālāya hūṃ phaṭ! Thus, placing it at the boundary between the black and white heart, the light rays of the noble son strike it, causing the four innate demons residing in the body to awaken their memories, and the karma of suicide descends, severing the roots of the four chakras, and mixing brain and blood. The essence of life and merit, the white letter A, is endowed with the radiance of the five lights. The support of consciousness, accompanied by the letter Ṇṛ, is touched by the Hūṃ at the tip of the phurba, and like a magnet attracting iron, it is taken out with a lion's roar and touches the tip of the phurba. Showing it to oneself, the white A accompanied by the bindu of the five lights is absorbed into the heart, increasing life and merit, and blazing with glory. The letter Ṇṛ is thrown with phaṭ, washing away the ripening of bad karma through the hollow path of the phurba. The essence, transformed into a blue Hūṃ, emerges from the tip of the knot and is contemplated as dissolving into the heart of the wisdom dakini. Hūṃ! O bad karma, who has become the object of compassion, in order to cut off the habits of grasping and being grasped, if liberation is achieved through the means of compassion, completely abandon attachment to the aggregates, and place the seed-syllable of the essence of consciousness in the heart of the dharmadhatu dakini, in the vast expanse of the unborn dharmakaya, obtain it with the seal of non-grasping and non-objectification. Phaṭ! Reciting thus, remain equally in samadhi for a moment without attachment to the offering. Then, the impure body is to be cut and chopped with a collection of weapons, first striking it on the anvil. Hūṃ! Strike, strike with the blazing vajra, those sinful ones who transgress the command, in the anvil hole of the blazing wrathful mother, strike with the vajra hammer, even gods are destroyed, what need is there to mention enemies and obstructors? Oṃ padma akoṭāya khathaṃ khathaṃ! Strike thus. Then, take up the curved knife. Hūṃ! The fierce weapon of burning meteoric iron, with the sharp blade of the burning curved knife, stab the heart of the harming enemy and obstructor. Sever the life force, cut the heart veins. Hūṃ vajra ḍhakkiṇi siddha muṣa hari nisa ati kramana enemy obstructor harmer Kī