English
Pa la! Naga gula tsanti tsanti shar shar hr'il hr'il phrom phrom phob phob! Ya ya dzah dzah! Written on the back. In the sky, hur hur chem chem! Nal nal la sha tsab tsab bhyo! Phob ya bhyo! Phob ya bhyo! Written on the mouth. Hūṃ vajra ḍākinī siṃha muṣa tri bhye la tham! Ala bhyes thang! Sarva ta ya! Sarva bha li! Hur ra hur ra! Thor thor hur hur! Samayā kar thog ma bhyo! Written, accumulate these substances in order: snake eggs, swan eggs, sparrow eggs, nal meat, salt, female blue dog, wild boar blood, leprosy blood, knife blood, widow's placental blood, puppy brain, dead man's hand dirt, iron rust, black horse's penis, sea foam, ram and ewe mating semen. Grind these finely, roll them into pills, and coat them with sheep blood. Make three pills the size of eggs, and place them in the sheep skull above. Bind the skull crosswise with colored silk threads. Place the skull in a pit. Clearly visualize yourself as a demon-subduing dakini, and first recite the mantra written on the mouth, second on the left cheek, third on the right cheek, and fourth the mantra written on the back, reciting them in batches without being interrupted by human speech. By striving in this way, the sequence of signs is: crops growing without sowing, ants carrying food, finding ears of wheat, blacksmith working the bellows, digging a well, diverting water, and actually hail falling, etc. If these occur, visualize yourself as a glorious dakini, subdue all the hero dakinis, gods, and demons, and then march towards the enemy's land, roaring like thunder, the wind from your mouth turning into dark clouds, and emanate hail that falls violently. While visualizing, recite the heart mantras, and cast curses. Divide these substances into three parts, place one part in the skull and bury it in the center of the target area. Burn one part with the meat of a black frog in a place where the enemy can see it. Keep one part for later use. When doing this practice, recite the dakini's invocation during each session and offer the torma. Samaya! Gya gya gya! Also, if you want to cause hail to fall by relying on auspicious substances, take soil from a stable snow mountain and mix it with soil from the most powerful place in that area. Precious shell
Chinese
涅波喇嘛胜乐轮中，降魔空行极深之守护三法。顶礼大吉祥者！摧毁苯波恶咒之口诀有三：黑空行续云：于苯波恶咒，修作上中下三处守护，将邪魔护法化为微尘，自身融入金刚帐中。如是故，初以箭橛守护为上之缘起，二以轮守护为中之缘起，三以塔守护为下之缘起。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 初箭橛之守护，上之缘起有三义：基 preparation、事业 application、咒观想。初基 preparation者，于三节之竹，制五根秃鹫羽毛燃烧之箭，铁刀之箭镞以刀血毒水淬火，于铜铁或带刺之木，制五橛，如二次第之回遮咒语，于橛之尖端以毒血书写，于橛之齿上涂刀血毒水，箭之上部与橛之顶端示于中央，箭镞与橛齿示于四方，中央之箭橛二者之齿，向卧处下方示之，彼等以红丝线结成四辐轮之相，于深蓝黑之五囊中，盛满白芥子、黑芥子、葛、泽、香泽、铜铁等各种镇物，系于箭之颈部。二事业 application咒观想之次第者，自身明观为吉祥空行母之三摩地，五箭生起为降魔黑母，四空行围绕，五橛为智慧萨埵之体性，五手印以种子字 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 哈 （藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、 热 （藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：热）、 尼 （藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）、 萨 （藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）五字标帜之中央，观想自身寿命之体性，字母 尼 （藏文：ནྲི，梵文天城体：णृ，梵文罗马拟音：ṇṛ，汉语字面意思：尼）融入五字之中，镇物观想为化现之事业空行，无数无量，丝线观想为守护之帐篷，如初事业，勤于守护之咒观想。彼缘起之修法，如伞状撑于自身卧处之上而持之。此乃极深之故，惜于传播而置于一旁。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 第二
English
From the Nyenpo Lama Chakrasamvara, here are the three extremely profound protections of the Demon-Subduing Dakini. Homage to the Great Glorious One! There are three instructions for destroying the evil practices of the Bonpos: From the Tantra of the Black Dakini: For the evil practices of the Bonpos, establish protections in the upper, lower, and intermediate realms. Reduce the malevolent spirits and protective deities to dust. Enclose yourself within a vajra tent. Thus, firstly, the protection with arrows and stakes is the upper interdependence; secondly, the protection with the wheel is the intermediate interdependence; thirdly, the protection with the stupa is the lower interdependence. Samaya! Gya Gya Gya! Firstly, the protection with arrows and stakes, the upper interdependence, has three aspects: preparation, application, and mantra visualization. The first, the preparation, involves crafting five arrows from three-sectioned bamboo, adorned with vulture feathers burned in fire; forging iron arrowheads with blades tempered with knife blood and poison water; crafting five stakes from copper, iron, or thorny wood; writing the reversal mantras, as in the second application, with poison blood on the tips of the stakes; smearing knife blood and poison water on the teeth of the stakes; pointing the upper parts of the arrows and the heads of the stakes towards the center; pointing the arrowheads and stake teeth towards the four directions; pointing the teeth of the two central arrows and stakes downwards towards the sleeping place; binding them all with red thread in the form of a four-spoked wheel; filling five dark blue-black pouches with various substances such as white mustard seeds, black mustard seeds, Ke-tse, Shang-tse, copper, iron, etc., and tying them to the necks of the arrows. Secondly, the sequence of application, mantra, and visualization is as follows: Clearly visualize yourself in the samadhi of the Glorious Dakini; generate the five arrows as the Demon-Subduing Black Mother, surrounded by four dakinis; meditate on the five stakes as the essence of the Wisdom Beings, the five hand implements marked with the five seed syllables Hūṃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Ha （藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）, Ri （藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：热）, Ṇi （藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）, and Sa （藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨） in the center, and visualize the essence of your own life force, the letter Ṇṛ （藏文：ནྲི，梵文天城体：णृ，梵文罗马拟音：ṇṛ，汉语字面意思：尼）, contained within the five syllables; visualize the substances as emanated activity dakinis, countless and immeasurable; meditate on the thread as a protective tent; and diligently engage in the mantra visualization of protection as in the first application. Hold this practice of interdependence above your sleeping place like an umbrella. Because this is extremely profound, it is set aside, sparing its dissemination. Samaya! Gya Gya Gya! Secondly,
Tibetan
་འཁོར་ལོས་བསྲུང་བ་བར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ནི༔ གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ནམ་རས་ལ་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་དགུ་རུ་བསྐོར་ཏེ༔ ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་ཆེ་གེ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་རཀྵ་རཀྵ༔ ཞེས་བྲི༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ སྒྲུབ་པའི་རྩ་བསྙེན་འདེབས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ་རྩིབས་བཞིར་བཅད་ཅིང་༔ ཧ་རི་ནི་ས་བཞི་བཀོད་པའི་མཐར༔ འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲུངས་ཤིག་བྱ་བ་བྲི༔ རྩིབས་མཆན་བཞི་ལ་བྱད་མ་འདི་ཞེས་བྱ་བའམ༔ བན་བོན་ངན་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་བྱད་ཁ་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཡ་ཧུར་ཐུམ་བྷྱོ་ཟློག༔ ཕུར་ཁ་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཡ་ཧུར་ཐུམས་བྷྱོ་ཟློག༔ གཏད་ཁ་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཡ་ཧུར་ཐུམ་བྷྱོ་ཟློག༔ ཁྲམ་ཁ་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཡ་ཧུར་ཐུམ་བྷྱོ་ཟློག༔ ཅེས་བྲི་དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ་བསྲུང་བའི་བསྙེན་པ་རྣམས་འདེབས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་བཟློག་པའི་དྲག་སྔགས་རྣམས་འདེབས༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མེ་རི་འབར་བས་བསྐོར༔ ཐལ་ཆེན་དང་ཡུངས་དཀར་རྫས་སུ་བཏབ་སྟེ་མཛེས་པའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར༔ མཆོད་རྟེན་བཞི་སྤྲོད་རིས་སུ་སྣལ་མཚོན་གྱིས་བསྡམས་ཤིང་ཞྭའི་ནང་ངམ་མགོ་བོ་ལ་གདགས༔ ཁང་ཁྱིམ་འཁོར་གཡོག་བསྲུང་ན་ཉལ་མལ་གྱི་སྟེང་དུ་གདུགས་ལྟར་དུ་དབུབ་བོ༔ རབ་གནས་བགེགས་བསྐྲད་གཞན་དང་མཚུངས༔ འདི་ནི་སུ་ཡི་ལུས་ལ་བཅང་༔ གནམ་ལྕགས་མཁར་དུ་ཚུད་དང་འདྲ༔ བྱད་དང་རྦོད་གཏོང་ཐམས་ཅད་ཐུབ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་ཟུར་དུ་བྲིས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བསྲུང་བ་འོག་གི་རྟེན་འབྲེལ་ནི༔ རྫས་ལ་མཆོད་རྟེན་དམར་པོ་གྲུ་གང་པ་གཅིག་བཟོས༔ སོ་ལེགས་པར་བཏང་ཞིང་༔ རྒྱ་ཤོག་ལ་བཟང་དྲུག་གི་ཆུས་བྱུག་སྟེ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ལྡན་པར་འབྲི་ཞིང་༔ ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཐར་ཆེ་གེ་འཁོར་བཅས་སྲུངས་ཤིག་བྱ་བར་བྲི༔ ཧ་རི་ནི་ས་བཞིའི་མཐར་འདོད་གསོལ་བྲི༔ མུ་ཁྱུད་ལ་བསྲུང་བའི་བསྙེན་པ་རྣམས་བྲི༔ མཐའ་མེ་རིས་བསྐོར་ཞིང་རབ་ཏུ་གནས་དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་འམ་དར་དམར་གྱིས་དྲིལ་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པར་གཞུག༔ ཧོམ་ཁུང་དུ་དགྲ་བོ་ཟག་རྫས་ལྡན་པའི་ཉ་བོ་བཟོ་ཞིང་༔ སྙིང་གར་མིང་རུས་བླ་དྭགས་དང་བཅས་པ་གཞུག༔ ཡན་ལག་བཞི་སྙིང་ཁ་དང་བཅས་པར་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པར་དུག་ཁྲག་བྱུག་ཅིང་བསད་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་རེའི་དྲོད་ཀྱིས་གླན་པ་ལྔ་གདབ༔ དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མཆོད་རྟེན་བཞག་ཅིང་བཀུག་བཞུག་ཡང་ཡང་བྱ༔
Chinese
འཁོར་ལོས་（藏文， चक्र ，cakra，轮）བསྲུང་བ་（藏文， रक्षा ，rakṣā，保护）བར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ནི༔ གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ནམ་རས་ལ་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་དགུ་རུ་བསྐོར་ཏེ༔ ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་（藏文， हूं ，hūṃ，种子字）ཡིག་གི་མཐར་ཆེ་གེ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཀཱ་ཡ་（藏文， काय ，kāya，身）ཝཱཀྐ་（藏文， वाक् ，vāk，语）ཙིཏྟ་（藏文， चित्त ，citta，意）རཀྵ་（藏文， रक्षा ，rakṣā，保护）རཀྵ་（藏文， रक्षा ，rakṣā，保护）ཞེས་བྲི༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ སྒྲུབ་པའི་རྩ་བསྙེན་འདེབས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ་རྩིབས་བཞིར་བཅད་ཅིང་༔ ཧ་རི་ནི་ས་བཞི་བཀོད་པའི་མཐར༔ འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲུངས་ཤིག་བྱ་བ་བྲི༔ རྩིབས་མཆན་བཞི་ལ་བྱད་མ་འདི་ཞེས་བྱ་བའམ༔ བན་བོན་ངན་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་བྱད་ཁ་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཡ་ཧུར་ཐུམ་བྷྱོ་ཟློག༔ ཕུར་ཁ་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཡ་ཧུར་ཐུམས་བྷྱོ་ཟློག༔ གཏད་ཁ་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཡ་ཧུར་ཐུམ་བྷྱོ་ཟློག༔ ཁྲམ་ཁ་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཡ་ཧུར་ཐུམ་བྷྱོ་ཟློག༔ ཅེས་བྲི་དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ་བསྲུང་བའི་བསྙེན་པ་རྣམས་འདེབས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་བཟློག་པའི་དྲག་སྔགས་རྣམས་འདེབས༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མེ་རི་འབར་བས་བསྐོར༔ ཐལ་ཆེན་དང་ཡུངས་དཀར་རྫས་སུ་བཏབ་སྟེ་མཛེས་པའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར༔ མཆོད་རྟེན་བཞི་སྤྲོད་རིས་སུ་སྣལ་མཚོན་གྱིས་བསྡམས་ཤིང་ཞྭའི་ནང་ངམ་མགོ་བོ་ལ་གདགས༔ ཁང་ཁྱིམ་འཁོར་གཡོག་བསྲུང་ན་ཉལ་མལ་གྱི་སྟེང་དུ་གདུགས་ལྟར་དུ་དབུབ་བོ༔ རབ་གནས་བགེགས་བསྐྲད་གཞན་དང་མཚུངས༔ འདི་ནི་སུ་ཡི་ལུས་ལ་བཅང་༔ གནམ་ལྕགས་མཁར་དུ་ཚུད་དང་འདྲ༔ བྱད་དང་རྦོད་གཏོང་ཐམས་ཅད་ཐུབ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་ཟུར་དུ་བྲིས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བསྲུང་བ་འོག་གི་རྟེན་འབྲེལ་ནི༔ རྫས་ལ་མཆོད་རྟེན་དམར་པོ་གྲུ་གང་པ་གཅིག་བཟོས༔ སོ་ལེགས་པར་བཏང་ཞིང་༔ རྒྱ་ཤོག་ལ་བཟང་དྲུག་གི་ཆུས་བྱུག་སྟེ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ལྡན་པར་འབྲི་ཞིང་༔ ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་（藏文， हूं ，hūṃ，种子字）གི་མཐར་ཆེ་གེ་འཁོར་བཅས་སྲུངས་ཤིག་བྱ་བར་བྲི༔ ཧ་རི་ནི་ས་བཞིའི་མཐར་འདོད་གསོལ་བྲི༔ མུ་ཁྱུད་ལ་བསྲུང་བའི་བསྙེན་པ་རྣམས་བྲི༔ མཐའ་མེ་རིས་བསྐོར་ཞིང་རབ་ཏུ་གནས་དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་འམ་དར་དམར་གྱིས་དྲིལ་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པར་གཞུག༔ ཧོམ་ཁུང་དུ་དགྲ་བོ་ཟག་རྫས་ལྡན་པའི་ཉ་བོ་བཟོ་ཞིང་༔ སྙིང་གར་མིང་རུས་བླ་དྭགས་དང་བཅས་པ་གཞུག༔ ཡན་ལག་བཞི་སྙིང་ཁ་དང་བཅས་པར་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པར་དུག་ཁྲག་བྱུག་ཅིང་བསད་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་རེའི་དྲོད་ཀྱིས་གླན་པ་ལྔ་གདབ༔ དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མཆོད་རྟེན་བཞག་ཅིང་བཀུག་བཞུག་ཡང་ཡང་བྱ༔
English
The intermediate interdependence of protection by the wheel: On gro-ga tree bark or cloth, draw a wheel with nine concentric circles. In the center, write hūṃ (藏文， हूं ，hūṃ，seed syllable), followed by: kāya (藏文， काय ，kāya，body), vāk (藏文， वाक् ，vāk，speech), citta (藏文， चित्त ，citta，mind) rakṣa (藏文， रक्षा ，rakṣā，protection), rakṣa (藏文， रक्षा ，rakṣā，protection) of so-and-so. In the outer circle, recite the root mantra of the practice. In the next outer circle, divide it into four sections and write Hari Ni Sa four times, followed by: Protect so-and-so. On the four side spokes, write: All curses of the sorcerers, so-and-so, or the evil Bonpos, gods, demons, and the eight classes, E ya hur thum bhyo zlog! All curses of the phurba, E ya hur thum bhyo zlog! All curses of the gtad, E ya hur thum bhyo zlog! All curses of the khram, E ya hur thum bhyo zlog! In the outer circle, recite all the protection mantras. In the next outer circle, recite all the fierce mantras of reversal. The next outer circle is surrounded by a garland of lotuses. The next outer circle is surrounded by a vajra fence. The next outer circle is surrounded by a blazing mountain of fire. Mix great ashes and white mustard seeds as substances and transform them with beautiful colors. Bind the four stupas in a row with colored threads and place them inside a hat or on the head. If you want to protect a house, entourage, or servants, place it above the sleeping place like an umbrella. The consecration and expulsion of obstacles are the same as before. Whoever wears this on their body is like being inside a castle of meteoric iron. All curses and spells are warded off. Because it is very profound, it is written separately. Samaya. Gya gya gya. The third is the interdependence of the stupa's protection below: As a substance, make a red stupa, one span in size. Polish it well. Smear Chinese paper with the water of the six good things. Draw a wheel with four spokes and concentric circles. In the center, write hūṃ (藏文， हूं ，hūṃ，seed syllable), followed by: Protect so-and-so with their entourage. At the end of Hari Ni Sa four times, write the desired supplication. In the circle, write all the protection mantras. Surround the edge with fire and consecrate it. Wrap it with five-colored silk or red silk and place it in the vase of the stupa. In the homa pit, make a fish-shaped enemy filled with polluting substances. Place the name, clan, life force, and so on in the heart. Smear the four limbs, including the heart, with poison and blood on seng-ldeng phurbas, and insert five of them, heated with the warmth of a thousand killing mantras each. Place the stupa on top of it and repeatedly bow and prostrate.