Tibetan
པྲ་ཧ་རི་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ ས་མ་ཡཱ་ཟློག་ཟློག༔ ཨ་ལ་ལ་པྲ་མོ་མོ་ཧེ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ ཨ་ཏི་ཀྲ་མ་ན་ཟློག་ཟློག༔ ཕུར་ཁ་ཟློག༔ བྱད་ཁ་ཟློག༔ ཟོར་ཁ་ཟློག༔ དམོད་མོ་ཟློག༔ རྦོད་སྟོང་ཟློག༔ རྦད་འདྲེ་ཟློག༔ དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཅེས་བཟླས་ཤིང་ཐུན་མཇུག་རྣམས་སུ་ཨ་ཏི་ཀྲ་མཱ་ན་དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་སོད་སོད༔ ཅེས་བཟླས་ཤིང་ཐུན་གྱིས་ཐོད་པའི་ཀླད་ཁུང་ནས་བྲབ༔ མཁའ་འགྲོའི་བསྐུལ་བ་འདོན༔ དགྲ་བོ་ཁུག་རྟགས་སམ་བླ་རྟགས་སོད་པའི་རྟགས་བྱུང་ཚེ་ཐོད་པ་ལྷ་ཁང་ཐེམ་འོག་གམ་མཆོད་རྟེན་ནམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་མནན༔ འགུགས་གཞུགས་རྒྱས་འདེབས་རྟ་བྲོ་བྱ༔ བྱད་མ་སུ་དང་སུར་འགྲས་ཀྱང་༔ ལོ་ཟླ་མི་འགྱང་མྱུར་དུ་འགུམ༔ བཟློག་པས་བསད་པའི་ལས་སྦྱོར་ཟབ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་ཐོད་པར་བསད་པའི་རིམ་པ་ནི༔ གོང་ལྟར་ལིངྒ་བྲིས༔ གྲུ་གསུམ་པའི་དོང་གྲུ་གང་བ་ཅིག་བྲུས་པའི་ནང་དུ༔ རབས་ཆད་ནག་པོའི་ཐོད་པར་ལིངྒ་བཅུག་ལ་བཞག༔ མདའ་གསུམ་སྟེང་དུ་ཨོཾ་བཅིངས་ཁར་ཐུན་གྱི་གཏོར་མ་བཤམ༔ རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་གོང་ལྟར་དུ་བཟླ་ཞིང་༔ ཨ་ཏི་ཀྲ་མ་ན་བཾ་རིལ་ཐུམ་སོད་ཅེས་ཤམ་བུ་བསྒྱུར་ལ་ཐུན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྲབ་ཅིང་ཞག་གཅིག་བསྒྲུབས་ཏེ༔ ཐོད་པ་བཏོན་ནས་རང་གི་རྐང་པས་མནན་ཏེ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བས༔ ཐོད་པའི་ཁ་གཡས་སུ་བསྟན་ན་སྒྲུབ་པ་སྐྱོར༔ གཡོན་དང་མདུན་དུ་བསྟན་ན་གོང་ལྟར་མནན་པར་བྱའོ༔ ཕལ་གྱིས་སྦྱོར་བ་ཅི་བརྩམས་ཀྱང་༔ ལས་སྦྱོར་འདི་ལ་འབད་གྱུར་ན༔ དྲག་སྔགས་དམོད་པའི་མཚོན་ཆ་འདིས༔ དགྲ་བོ་མྱུར་དུ་ཕུང་བར་བྱེད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་བྲུབ་ཁུང་དུ་བསད་པ་ནི༔ རང་གི་ཉལ་མལ་འོག་ཏུ་གྲུ་གསུམ་པའི་དོང་བྲུས༔ ནང་དུ་ལྡོང་རོས་མུ་ཟིའི་ཞལ་བ་བྱས་ཤིང་༔ དགྲ་བོའི་ཟག་རྫས་དང་བག་ཕྱེ་བསྲེས་པ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་ཉ་བོ་བཟོས༔ སྙིང་ཁར་མིང་རུས་གཞུག༔ གྲི་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པའམ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་ལ་སྔགས་སྟོང་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་བཏབ་པ༔ ཁོའི་སྙིང་ཁར་བཏབ༔ རོ་གཡམ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་ཁ་བཅད༔ རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཏིང་འཛིན་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་༔ སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་བསྒྱུར་ཏེ༔ ཨ་ཏི་ཀྲ་མ་ན་དགྲ་བོ་ཆཻག་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡཿ དགྲ་བོ་འཁོར་བཅས་མཱ་ར་ཡ་ཐུམ་རི་ལི་ལི་སོད་སོད༔ ཅེས་ཞག་རེ་ལ་སྟོང་ཚོ་རེ་བཟླས་པས་དགྲ་བོ་སོད་རྟགས་འོང་ངོ་༔ དེ་ཚེ་གོང་བཞིན་མནན་པ་རྒྱབ༔ དགྲ་བོ་ཁ་ཕུང་བྱད་མ
Chinese
扎哈日纳 吽 吽 啪 啪 贝 贝，萨玛雅 卓 卓，阿拉拉 扎摩摩嘿 贝 贝，阿底克拉玛纳 卓 卓，普卡 卓，杰卡 卓，作卡 卓，多摩 卓，波东 卓，贝哲 卓，于敌与魔之上 贝 贝 卓 卓。如是念诵，于每次修法末尾念诵：阿底克拉玛纳 敌 玛拉雅 索 索。如是念诵，以修法击打头盖骨之脑门。诵空行之劝请文。若出现敌人之遗物或替身被杀之征兆，则将头盖骨压于神殿门槛下或佛塔或十字路口。作勾招、安住、增益、镇压、跳金刚舞等事。无论何人与恶咒相争，年月不久，速即毙命。以遮止而杀之事业极深。萨玛雅，嘉嘉嘉。第二，于头盖骨上杀之次第：如前绘制林伽。于所掘之三角形坑中，将坑填满。于断种黑人之头盖骨中放入林伽而安放。于三箭之上系缚嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），其上陈设修法朵玛。自身猛烈生起本尊之慢，如前念诵咒语，并念诵：阿底克拉玛纳 瓦 瑞 吞 索，如是转变咒语之尾音，以各种修法击打，修持一日。取出头盖骨，以自己之足踩踏，绕三圈。若头盖骨之口朝向右方，则增长修法。若朝向左方与前方，则如前踩踏。无论庸常者作何种行为，若努力于此事业，以此猛咒诅咒之武器，敌人速即毁灭。萨玛雅，嘉嘉嘉。第三，于坑洞中杀之：于自己之卧榻下掘三角形之坑。内里以樟木灰作黏液之涂饰。将敌人之遗物与面粉混合，以毒血揉捏成鱼形。于心处书写名字。于铁制金刚橛或紫檀木金刚橛上念诵十八万遍咒语。刺入彼之心脏。以尸林十字架封口。自身明观空行母之定，转变咒语之尾音，念诵：阿底克拉玛纳 敌 杰 瓦日拉 噶里 噶拉雅，敌与眷属 玛拉雅 吞 日里日里 索索。如是每日念诵一千遍，则出现敌人被杀之征兆。彼时如前踩踏镇压。敌人遭诅咒而亡。
English
Pra Ha Ri Na Hum Hum Phat Phat Bhio Bhio, Samaya Zlok Zlok, Alala Pra Momo He Bhio Bhio, Ati Krama Na Zlok Zlok, Phurkha Zlok, Jadkha Zlok, Zorkha Zlok, Domo Zlok, Bodtong Zlok, Bedre Zlok, Upon enemies and obstructors, Bhio Bhio Zlok Zlok. Thus reciting, at the end of each practice, recite: Ati Krama Na Enemy Maraya Sod Sod. Thus reciting, strike the crown of the skull with the practice. Recite the exhortation of the Dakinis. If signs appear that the enemy's relics or effigy have been killed, press the skull under the threshold of the temple, or in a stupa, or at a crossroads. Perform summoning, abiding, increasing, subduing, and Vajra dance. No matter who contends with curses, before long, they will quickly die. The activity of killing through reversal is very profound. Samaya, Gya Gya Gya. Second, the sequence of killing upon the skull: Draw the lingam as before. Inside a triangular pit that has been dug, fill the pit. Place the lingam inside the skull of a black person of extinct lineage and set it down. Bind Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on top of three arrows, and arrange a practice torma on top of that. Fiercely generate the pride of the deity yourself, and recite the mantra as before, and recite: Ati Krama Na Bam Ril Thum Sod, thus transforming the tail of the mantra, strike with various practices, and accomplish for one day. Take out the skull, step on it with your own feet, and circle it three times. If the mouth of the skull faces to the right, increase the practice. If it faces to the left and forward, then press it as before. No matter what ordinary people do, if you strive in this activity, with this weapon of fierce mantra and curse, the enemy will quickly be destroyed. Samaya, Gya Gya Gya. Third, killing in a pit: Dig a triangular pit under your own bed. Inside, apply a coating of camphor ash as glue. Mix the enemy's discharge and flour, knead it with poisonous blood, and make a fish shape. Write the name on the heart. Recite the mantra one hundred and eighty thousand times on a dagger iron phurba or a sandalwood phurba. Stab it into his heart. Seal the mouth with a drawing of a charnel ground crossroads. Clearly visualize yourself as a Dakini in samadhi, transform the tail of the mantra, and recite: Ati Krama Na Enemy Che Vajra Kili Kilaya, Enemy with retinue Maraya Thum Rili Rili Sod Sod. Thus, by reciting one thousand times each day, signs of the enemy being killed will appear. At that time, press down as before. The enemy will die by curse.
Tibetan
་འཆི༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་བདག་ཉིད་པད་འབྱུང་ངསཿ གཞན་ལ་གནོད་སེམས་མ་ཡིན་ཞིང་༔ མ་འོངས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར༔ དམ་སྲི་མ་རུངས་ཁ་རྒྱས་ནས༔ བདུད་འགོང་དམོད་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས༔ ཆོས་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་སྲོག་འཕྲོག༔ དེ་ཚེ་ཕལ་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས༔ རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ ཤི་ས་བསྟན་པའི་ལས་སྦྱོར་གསུམ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དགོངས་པ་ལྟར༔ སེང་གེའི་གདོང་ཅན་སྒྲུབ་སྐོར་དུ༔ ད་ལྟ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གདམས༔ མ་འོངས་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱཿ རྒྱཿ ཅེས་གསུངས་པ་རྣམས་བདག་བུད་མེད་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡིག་གེར་བྲིས་ནས༔ རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐམ་གུ་ཧྱ༔ བདག་བནྡྷེ་ཉི་མ་གྲགས་པས་སེང་གདོང་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་ནག་མོའི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་དུག་མདའ་ནག་པོ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་ནག་མོའི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་དུག་མདའ་ནག་པོ་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཁའ་འགྲོ་ནག་མོའི་རྒྱུད་ལས༔ མ་འོངས་བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་ལཿ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཁ་རྒྱས་པས༔ སེང་གེ་ཁ་འཐབ་བྱུང་གྱུར་ན༔ རལ་གྲི་ངར་མཉམ་རྣོ་ཚད་ལྟར༔ རྒྱུད་པའི་བཀའ་གཏད་ཡོད་མེད་དང་༔ བསྐྱེད་རྫོགས་དྲོད་རྟགས་བཟང་ངན་གྱི༔ མན་ངག་དུག་མདའ་བཟློག་མེད་དགོས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ སྔགས་པ་ནང་རྒྱས་བཟློག་བསད་ཀྱི་གདམ་པ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ༔ སྔོན་འགྲོ་བཅའ་གཞི་ལག་ལེན༔ དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ༔ རྗེས་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ༔ ས་མ་ཡཱཿ རྒྱ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་བཅའ་གཞི་ལག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ནི༔ དུར་ཁྲོད་དམ་ཤིང་དྲུང་ལྷ་འདྲེའི་འགྱུ་སྲང་ཆེ་བའི་གནས་སུཿ འཕུང་སྐར་བྲ་ཉེའི་ཉིན་པར་ཁམས་པ་པའམ་ས་བཟང་པོ་ལ་མཆོད་རྟེན་གཉིས་བཟོས་ཞིང་སོ་བཏང་ལ༔ སྔགས་པ་གང་དང་འགྲས་པའི་རྗེས་ས་ལ་ཁོའི་གཟུགས་བཟོས༔ སྙིང་གར་མིང་རུས་ཁྱི་ཁྲག་གིས་བྲིས་པ་བཞག༔ ཟག་རྫས་ཀྱང་རྙེད་ན་བསྲེའོ༔ ཡན་ལག་བཞི་རི་བོང་གི་བལ་གྱི་སྐུད་པ་ཕྱིར་སྒྲིལ་བྱས་པས་བཅིང་༔ དུག་ཤིང་ལ་ཕུར་བུ་མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་དུ་བྱ་ཞིང་༔ སོ་གསུམ་སོ་སོར་ཡོད་པ་ཞིག་བཟོས་ལ༔ གཉིས་ལ་ཟློག་སྔགས་ད
Chinese
འཆི༔ 甚深口诀印。萨玛雅，印印印。唉玛，我乃莲花生。不怀害他之心，未来藏地此国度，恶劣邪魔厉鬼盛，以魔鬼恶咒之猛咒，夺走具法之士的性命。彼时庸常之行为，为将自杀反噬于自身，所示死地的行为三事，如金刚亥母之意，于狮面空行之修法中，如今传授于措嘉你，为未来之故埋藏为伏藏，愿具缘者享用。萨玛雅，印。如是所说，我女措嘉书写成文后，埋藏为珍宝伏藏。萨玛雅，印印印。伏藏印，埋藏印，甚深印，要害印，交付印。萨玛雅，印印印。封印，古雅。我班智达尼玛扎巴从狮面空行处迎请而出。吉祥！吉祥！ 降伏魔类黑狮面空行母之极密口诀黑毒箭。 出自大圆满口传上师胜乐轮，降伏魔类黑狮面空行母之极密口诀黑毒箭。顶礼大吉祥空行自在母。出自黑空行母之续部，未来末劫之时，五毒烦恼增盛时，若生狮子争斗，如利刃之锋利，对于有无传承之口诀，以及生圆次第暖相好坏，必须要有口诀黑毒箭。如是说，咒师内部增长，此返回诛杀之口诀以三义宣说，前行预备，真实修持次第，后行事业。萨玛雅，印。第一，前行预备之次第，于尸陀林或树下，于鬼神游荡之处，于陨星凶日，于康巴或良地上，建造二塔并开光，于咒师所争斗之人的足迹处，造其身形，心间以犬血书写姓名，若能寻得垢物亦焚烧之。四肢以兔毛线反向缠绕束缚，以毒木做橛，头做交叉结，并造三齿分开之橛，于二者书写返回咒
English
༔ Extremely profound instructions, sealed! Samaya! Sealed, sealed, sealed! Emaho! I am Padmasambhava. Not harboring harmful thoughts towards others, in this future Tibetan kingdom, when malevolent demons and unruly spirits proliferate, with the fierce mantras of curses against demons and spirits, they will snatch away the life force of virtuous individuals. At that time, for the sake of turning ordinary actions into self-inflicted harm, these three actions that reveal the place of death, according to the intention of Vajravarahi, in the practice cycle of the Lion-faced One, I now instruct you, Tso-gyal. For the sake of the future, bury it as a treasure. May those with karmic connections make use of it! Samaya! Sealed! These words were written down by me, the woman Tso-gyal, and then buried as a precious treasure. Samaya! Sealed, sealed, sealed! Treasure sealed! Hidden sealed! Profound sealed! Crucial sealed! Entrusted sealed! Samaya! Sealed, sealed, sealed! Sealed with a khatam! Guhya! I, the monk Nyima Drakpa, invited it from the abode of the Lion-faced Dakini. May there be auspiciousness! May there be auspiciousness! Black Poison Arrow, the Extremely Secret Instruction of the Black Lion-Faced Dakini Who Subdues Demons. From the Great Perfection Command Transmission, the Mandala of the Blissful Supreme One, the Black Poison Arrow, the Extremely Secret Instruction of the Black Lion-Faced Dakini Who Subdues Demons, is present. Homage to the Great Glorious Lord of the Dakinis! From the Tantra of the Black Dakini: In the future, in the dregs of the eon, when the five poisons of affliction increase, if lion-like conflicts arise, like the sharpness of a well-honed sword, regarding whether or not there is a lineage transmission, and the good or bad signs of heat in the generation and completion stages, the instruction of the Black Poison Arrow is indispensable. Thus it is said, the mantra practitioner's internal increase, this instruction of reversal and killing is taught in three meanings: the preliminary preparation, the actual stage of practice, and the subsequent application to activities. Samaya! Sealed! First, the sequence of the preliminary preparation is: in a charnel ground or under a tree, in a place where the movements of gods and spirits are great, on an inauspicious day of a falling star, on a Khampa or good piece of land, build two stupas and consecrate them. In the place where the mantra practitioner has fought, create a form of him. In the heart, write his name and clan with dog's blood. If you can find impurities, burn them as well. Bind the four limbs with rabbit wool thread wrapped backwards. Make a stake from poisonous wood, with the head in a crossed knot, and make one with three separate teeth. On two of them, write reversal mantras.