Tibetan
༔ ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་ཝཱཀྐ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་ཨཱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ནས་པོ་ཏི་བླངས༔ སྙིང་གར་བཞག་ལ་ཐུགས་དབང་བསྐུར༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་བཀྲ་ཤིས་པོ་ཏི་འདི༔ རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྨིན་གྲོལ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ནས་མེ་ལོང་བླངས༔ ཡོན་ཏན་དབང་བསྐུར་ལྟེ་བར་བཞག༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཀྲ་ཤིས་མེ་ལོང་དུས་གསུམ་གསལ་འགྲིབ་མེད༔ བྱང་སེམས་ཆོས་དབྱིངས་ཡོན་ཏན་གཉིས་མེད་དཔལ༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟེ་བར་དབང་བསྐུར་བས༔ སྨིན་གྲོལ་ཡོན་ཏན་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ་ཏྲཾ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ནས་རལ་གྲི་བླངས༔ འཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་ལག་ཏུ་གཏད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མཁྱེན་རྩེ་ནུས་མཐུ་ལྡན༔ ཀུན་སྒྲོལ་རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ཏུ་འདི་བྱིན་པས༔ སྨིན་གྲོལ་འཕྲིན་ལས་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དྷེཝི་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ་ཧཱ༔ ཟླུམ་གཏོར་ལྷར་གསལ་སྤྱི་བོར་བཞག༔ བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་བཀའ་གཏད་བྱ༔ བཀྲ་ཤིག་རྟགས་བརྒྱད་མཐའ་བརྟན་སྦྱིན༔ དངོས་བཞིའི་དབང་གི་ལས་རིམ་མོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བསྐྱེད་རིམ་སྐུ་དང་བཟླས་པ་སྔགས༔ རྫོགས་རིམ་བརྗོད་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་གསུམ༔ ནམ་ལངས་ཞི་བའི་དུས་དག་ཏུ༔ བརྒྱ་སྟོང་བསྙེན་པ་ཆག་མེད་བྱ༔ དམ་ཚིག་གསང་བའི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བསྔོ་སྨོན་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བརྗོད༔ དབང་ཡོན་ལུས་ངག་བླ་མའི་བྲན༔ བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག༔ རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་འབུལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་འོངས་ང་བུ་ལས་འཕྲོ་ཅན༔ དབང་འདི་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་འཐོབ༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བས་དོན་གཉིས་འགྲུབ༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྤེལ་མཁས་བྱ༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་ས་མ་ཡཱ༔ རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་བཀའ་འདི་སྲུངས༔ ལྷ་བཙན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཏེར་འདི་འཚོས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེའི་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ། ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་ཕག་མོ་ནག་མོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་ཕུག་
Chinese
༔ 嗡 哇吉 德威 哇嘎 阿比钦扎 阿阿༔（藏文：ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་ཝཱཀྐ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་ཨཱ༔，梵文天城体：ओँ वाकये देवि वाक्क अभिषिञ्च आ आ，梵文罗马拟音：om vakye devi vakka abhishinca a a，汉语字面意思：嗡，语自在天女，语，灌顶，啊啊） 坛城南方取经函，置于心间作意灌，吽 舍。 寂静离欲吉祥此经函，至尊文殊心意无二别， 具缘汝心作灌顶，成熟解脱心之胜灌愿得成。嗡 哇吉 德威 चित्त 阿比钦扎 吽 吽。（藏文：ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ वाकये देवि चित्त अभिषिञ्च हुं हुं，梵文罗马拟音：om vakye devi citta abhishinca hum hum，汉语字面意思：嗡，语自在天女，心，灌顶，吽吽） 坛城西方取明镜，功德灌顶置于脐，吽 舍。 吉祥明镜三时无增减，菩提心法界功德无二之庄严， 具缘汝之脐间作灌顶，成熟解脱功德胜灌愿得成。嗡 哇吉 德威 惹那 阿比钦扎 扎 扎。（藏文：ཨཱོཾ་ཝཱཀྱེ་དྷེ་ཝི་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ་ཏྲཾ༔，梵文天城体：ओँ वाकये देवि रत्न अभिषिञ्च त्रं त्रं，梵文罗马拟音：om vakye devi ratna abhishinca tram tram，汉语字面意思：嗡，语自在天女，宝，灌顶，扎扎） 坛城北方取宝剑，事业灌顶置于手，吽 舍。 智慧宝剑智尖具威力，度脱众生胜者事业无二别， 具缘汝之手中赐予此，成熟解脱事业胜灌愿得成。嗡 哇吉 德威 嘎玛 阿比钦扎 哈 哈。（藏文：ཨཱོཾ་ཝཱ་ཀྱེ་དྷེཝི་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ वाकये देवि कर्म अभिषिञ्च हा हा，梵文罗马拟音：om vakye devi karma abhishinca ha ha，汉语字面意思：嗡，语自在天女，业，灌顶，哈哈） 圆形食子明观为本尊，置于顶上，传承加持作嘱托， 吉祥八瑞稳固赐予，此乃四种灌顶之次第。萨玛雅，嘉嘉嘉。 生起次第身与持诵咒，圆满次第不可说周遍三， 黎明寂静之时节，百万本尊无间断修持，三昧耶，嘉嘉嘉。 回向发愿等如仪轨说，灌顶之资身语为上师仆， 儿女妻财物之精华，极珍爱与心喜乐敬献，三昧耶，嘉嘉嘉。 未来我子具缘者，得此灌顶之士夫， 获得诸佛之加持，成熟解脱二利成，善巧传于具缘者，不具缘者萨玛雅， 多吉列巴护此教，神祇汝护此宝藏，愿与具缘者相遇，萨玛雅，嘉嘉嘉。 宝藏印，封印印，甚深印，严厉印，交付印，萨玛雅，嘉嘉嘉。 持明降魔洲（掘藏师名）从大圣地雪山之王冈底斯（冈仁波齐峰，Mount Kailash）大乐秘密洞取出，于康区辛莫宗黑母猪之心间修行处取出。
English
Om Vāgīśvarī Vāk Abhiṣiñca Ā Ā. Taking the book from the south of the mandala, placing it at the heart, bestowing the empowerment of the mind. Hūṃ Hrīḥ. This auspicious book, peaceful and free from attachment, is inseparable from the mind of Jetsun Jamyang. By bestowing empowerment upon the mind of you, the fortunate one, may you attain the supreme empowerment of maturation and liberation of the mind. Om Vāgīśvarī Citta Abhiṣiñca Hūṃ Hūṃ. Taking the mirror from the west of the mandala, bestowing the empowerment of qualities, placing it at the navel. Hūṃ Hrīḥ. The auspicious mirror, without increase or decrease in the three times, the glory of the qualities of Bodhicitta Dharmadhatu, inseparable. By bestowing empowerment upon the navel of you, the fortunate one, may you attain the supreme empowerment of maturation and liberation of qualities. Om Vāgīśvarī Ratna Abhiṣiñca Traṃ Traṃ. Taking the sword from the north of the mandala, bestowing the empowerment of activity, placing it in the hand. Hūṃ Hrīḥ. The sword of wisdom, endowed with the sharpness of knowledge and power, the activity of the Victorious One who liberates all is inseparable. By giving this into the hand of you, the fortunate one, may you attain the supreme empowerment of maturation and liberation of activity. Om Vāgīśvarī Karma Abhiṣiñca Hā Hā. The round torma, clearly visualized as the deity, placed on the crown of the head, the blessings of the lineage are entrusted. The eight auspicious symbols are bestowed with stability. This is the order of the four empowerments. Samaya. Gya Gya Gya. The generation stage is the body and the recitation is the mantra. The completion stage is the inexpressible, pervasive three. At the time of dawn and peace, perform hundreds of thousands of recitations without interruption. This is the order of secret vows. Samaya. Gya Gya Gya. Recite the dedication and aspiration according to the text. The empowerment offering is the body, speech, and mind as servants of the lama. Children, spouses, and the essence of wealth, offer with great affection and satisfaction. Samaya. Gya Gya Gya. In the future, may my son, who has karma, by that person who receives this empowerment, attain the blessings of all the Sugatas. By maturing and liberating, the two purposes are accomplished. Skillfully propagate to the fortunate ones. To the unfortunate ones, Samaya. Dorje Lekpa, protect this teaching. Lha Tsen, protect this treasure. May it meet with those who have karma. Samaya. Gya Gya Gya. Treasure seal. Hidden seal. Profound seal. Fierce seal. Entrusted seal. Samaya. Gya Gya Gya. Rigdzin Dro Dul Lingpa extracted it from the great sacred site, the Great Bliss Secret Cave of Mount Kailash, the King of Snow Mountains. Extracted from the heart practice place cave of Kham, Sringmo Dzong, Black Sow.
Tibetan
ནག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་བཞུགས༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་སྒྲུབ་པ་ཡི༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱི༔ སྟ་གོན་ལག་ལེན་དམར་འཁྲིད་བསྟན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ས་གཞི་བྱིན་ཆེ་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ༔ ཤེས་པ་དྭངས་ཤིང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སྐྱེ་བའི་གླིང་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུར༔ སྒྲུབ་ཁང་ཡང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བྱ་ཞིང་༔ གོས་གདན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དཀར་པོ་འཆང་༔ ཤ་ཆང་སྒོག་པ་ལ་སོགས་སྤང་༔ བུད་མེད་ལ་མི་སྤྱོད༔ ཚངས་སྤྱོད་དང་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འདུལ་ཁྲིམས་མཁན་ཡིན་ན་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་ཁ་གསོ་སྦྱོང་བླང་༔ སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་ཡིན་ན་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླངས་ཏེ༔ སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ནས་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ༔ ནང་རེ་བཞིན་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་རེ་བྱེད༔ ཆོས་སྤྱོད་གཞན་རྣམས་སྤང་ཞིང་སྐབས་སྐབས་སུ་མཚན་བརྗོད་དང་༔ འཇམ་དཔལ་གྱིས་དམ་བཅས་པའི་གཟུངས་རྣམས་བརྗོད༔ རྐང་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་གནད་དུ་ཆེ་བས༔ དེ་ལྟར་མ་བྲལ་བར་བྱ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཞི་དུལ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་སྤྱད༔ ངག་ཚིག་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་སྨྲར་བཅད༔ དེ་ནི་སྔོན་འགྲོ་གནས་དང་སྒྲུབ་ཁང་ལུས་ངག་གི་སྟ་གོན་ནོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་རྫས་སྟ་གོན་ནི༔ གནས་ཁང་སྐྱང་ནུལ་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ༔ སྟེགས་བུ་དཀར་འཇམ་མཁྲེགས་པ་གྱེན་ཐུར་དུ་ཁྲུ་གང་བ་ཞིག་བརྩིགས༔ བ་ར་དཀར་མོའི་འོ་མས་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཙན་དན་དཀར་པོ༔ ག་པུར༔ སྤོས་དཀར་གསུམ་སྦྱངས་པའི་ཆུས་བྱུག༔ ཚངས་པའི་ཐིག་གདབ་ཅིང་སྟེགས་བུ་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་ལ༔ ལྟེ་བའི་ཆ་ལ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འབྲི༔ པད་ཚབས་རྣམས་ལྗང་གུར་བྱ༔ མུ་ཁྱུད་སྔོན་པོ་ལ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་འབྲི༔ བར་གྱི་ཆ་ལ་ཆུ་རིས་རྒྱ་མཚོར་དཀར་པོས་བཅད་རྒྱབ་པ་འབྲི༔ མཐའི་ཆ་ལ་དུང་དང་༔ ཉ་དང་༔ གླང་པོ་ཆེ་དང་༔ ངང་པ་དང་༔ ངུར་སེར་དང་༔ ནེ་ཙོ་དང་༔ ཁུ་བྱུག་དང་༔ རལ་གྲི་དང་༔ པོ་ཏི་དང་༔ རྒྱལ་མཚན་དང་༔ གདུགས་དང་༔ མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་༔ འཁོར་ལོ་དང་༔ དཔལ་བེའུ་དང་༔ དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་༔ ཉི་མ་དང་༔ ཟླ་བ་དང་༔ མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་རི་མོ་མཛེས་ཚོན་གྱིས་འབྲི༔
Chinese
于纳大乐（Nāga-devamahāsukha）处自黄纸抄录。吉祥！ 白文殊修法之口诀引导 出自《大圆满教法上师喜金刚轮》：白文殊修法之口诀引导。 顶礼大吉祥黑汝嘎！ 白文殊之修法，前行、正行、后行三者之，预备、行持、口诀引导开示。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།） 印印印！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།） 其中，首先，土地加持殊胜且赏心悦目，神识清明且生长白色花朵的处所，如莲花盛开一般，修行房屋也做成白色，衣服坐垫等也穿戴白色，肉、酒、蒜等断除，不与女人行淫。若是持梵行和常住戒律者，则入修前受持恢复戒和长净。若是男女俗人，则受持八关斋戒之戒律，入修之后直至解脱之间，每日都要做五支浴。其他法行断除，时而念诵名号，以及念诵文殊所立誓之陀罗尼。腿脚也要以金刚跏趺坐或勇士坐，以幻轮之要诀为主，如此不离。身语意三调柔地行持，言语不与他人混杂，禁语。这是前行处所和修行房屋身语之预备。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།） 印印印！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།） 之后，修法物品之预备：住所打扫干净后，搭建一个白色、光滑、坚硬，上下为一肘高的法座，用白母牛的奶涂抹，用白檀香、冰片、白香三种混合的水涂抹，画上梵天之线，将法座分为三部分，在中间部分画一朵白色八瓣莲花，莲花花萼做成绿色，外圈蓝色上用白色花朵串成的花鬘装饰，中间部分画上海水波纹用白色隔断，边缘部分画上海螺、鱼、大象、天鹅、赤麻鸭、鹦鹉、布谷鸟、宝剑、经书、胜幢、伞、花鬘、法轮、吉祥结、如意树、太阳、月亮、镜子等图案，用美丽的色彩描绘。
English
Copied from yellow paper at Nāga-devamahāsukha. May there be auspiciousness! The Red Guidance on the Practice of White Mañjuśrī From the Great Perfection Teachings, the Wheel of the Lama Hevajra: The Red Guidance on the Practice of White Mañjuśrī is present. Homage to the Great Glorious Heruka! For the practice of White Mañjuśrī, the preliminary, main practice, and subsequent practice, the preparation, conduct, and oral guidance are shown. Samaya! (藏文：ས་མ་ཡཱ།) Seal, seal, seal! (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།) Among these, first, a place where the ground is blessed and delightful, where awareness is clear and white flowers grow, like a blooming lotus. The practice room should also be made white, and the clothes and cushions should also be white. Meat, alcohol, garlic, etc., should be abandoned. One should not engage in sexual activity with women. If one is a practitioner of celibacy and monastic vows, one should take the restoration of vows and the Uposatha vows before entering practice. If one is a layperson, male or female, one should take the vows of the Eight Precepts. After entering practice, until liberation, one should perform a five-limb bath each day. Other Dharma practices should be abandoned, and occasionally one should recite the names and the dharanis vowed by Mañjuśrī. The legs should also be in the vajra posture or the heroic posture, focusing on the key points of the illusory wheel, and one should not be separated from this. The body, speech, and mind should be practiced with gentle conduct. Speech should not be mixed with others, and one should observe silence. This is the preparation of the preliminary place, the practice room, and the body and speech. Samaya! (藏文：ས་མ་ཡཱ།) Seal, seal, seal! (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།) Then, the preparation of the practice materials: After cleaning the dwelling place well, build a white, smooth, and hard platform, one cubit high. Smear it with the milk of a white cow. Anoint it with water mixed with white sandalwood, camphor, and white incense. Draw Brahma's lines and divide the platform into three parts. In the center part, draw a white eight-petaled lotus. Make the lotus calyx green. Decorate the blue circumference with garlands of white flowers. In the middle part, draw waves of the ocean separated by white lines. On the edge, draw conch shells, fish, elephants, swans, ruddy shelducks, parrots, cuckoos, swords, books, victory banners, umbrellas, garlands of flowers, wheels, auspicious knots, wish-fulfilling trees, suns, moons, mirrors, and other patterns with beautiful colors.