Tibetan
་འཛིན་གྱིས་བཀུག་ནས། དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་མོས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་ཕན་ཆེ། གང་ཟག་མཆོག་གི་གདུང་ཡིན་ངེས་མ་གཏོགས་གང་རུང་ལ་ཆེ་དྲེགས་ཀྱིས་མཆོག་གི་གདུང་ལྟར་མི་རུང་ངོ་། །ཐ་མལ་པ་རྣམས་ལ་བདག་བསྐྱེད་དང་མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་བཀུག་སྟེ། རྣམ་ཤེས་རང་གི་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་འཁོད་ཅིང་། སྡིག་སྒྲིབ་སྲེག་རྫས་དང་རོ་ལ་ཐིམ་ནས་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ། གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་རྣམས་སུ། ཨ་དཀར། སུ་ལྗང་། ནྲི་སྔོ་སྐྱ། ཏྲི་དམར་ནག །པྲེ་སེར་སྐྱ། དུ་ནག་པོ་རྣམས་འགྲོ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་དག་པར་བསམ་ཞིང་ཕུང་པོ་མཉམ་དུ་བུད་ཤིང་དང་སྲེག་རྫས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །བདག་དང་ལྷ་མཆོད་རྫས་མེ་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། དམིགས་ཡུལ་ལ་ཐིམ་པས། དེའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་པ་རྣམས་སེལ་བར་བསམ་མོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་འཚམས་པར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་དང་། གཡོན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་མེ་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་པའི་མཆོད་པ་གཏོར་མ་རྣམས་ཚར་གཉིས། གཡས་སུ་སྲེག་རྫས་ཡམ་ཤིང་། མར་ཁུ། ཏིལ་ནག །ཞོ་ཟན། འབྲས། སོ་བ། ནས། སྲན་མ། གྲོ། དཱུརྦ། ཀུ་ཤ །རིན་པོ་ཆེ། སྨན་སྣ། དར་སྣ། སྤོས། དྲི་བཟང་། ཡུངས་དཀར་སོགས་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་། གཙང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཁྱད་པར་མར་ཁུ། ཏིལ་ནག་མང་བར་དགོས། གཞན་རྣམས་འབྱོར་བ་དང་བསྟུན། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ལས་བུམ། ནང་མཆོད། དགང་བླུགས་རྣམས་བཤམས། གཞན་ཡང་རླུང་གཡབ། བུད་ཤིང་། ཐབ་ལ་འགོད་རྒྱུའི་ཀུ་ཤ །ཡམ་ཤིང་ལ་དྲི་བཟང་དང་སྦྲང་རྩིས་བྱུག །རྫས་གཞན་རྣམས་ལ། འོ་མ་ཛཱ་ཏི། གུར་གུམ། ཙན་དན་དཀར་པོ་སོགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་བཏབ་པའི་དྲི་བཟང་གིས་ཁྱབ་པར་བྲན། སྔོན་འགྲོ་ནས་བཟུང་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཉེ་སྙིང་ཡིག་བརྒྱ་སོགས་གང་མང་བཟླ་ཞིང་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱ། ལས་བུམ་ནང་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་བཅས་པ་འགོད། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཕྱག་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། དར་གྱི་ན་བཟའ་ད
Chinese
以执持勾招，将彼视为坛城之神而作火供，则利益甚大。除非确定是殊胜之人的骨灰，否则不可因傲慢而视任何人为殊胜之人。对于普通人，从自身生起，并从火神的心间放出光芒，勾招已逝者的神识和罪障。神识面向坛城安住于自身前方，罪障融入焚烧物和尸体中，于顶门、喉咙、心间、脐部、密处、脚心等处，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿，）、苏（藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏，）、尼（藏文：ནྲི་，梵文天城体：णृ，梵文罗马拟音：ṇṛ，汉语字面意思：尼，）、智（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：智，）、贝（藏文：པྲེ་，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝，）、度（藏文：དུ་，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度，）等黑色字，观想六道轮回的业、烦恼和习气都被智慧之火净化，并将尸体连同木柴和焚烧物一起焚烧。从自身和本尊、供品、火中放出智慧的白色光芒，融入目标，从而消除其罪障和过错。上师应根据情况准备自身生起的供品食子，左边是前生火神和智慧尊的供品食子两份，右边是焚烧物：香木、酥油、黑芝麻、酸奶、大米、青稞、小麦、豆类、杜巴草、吉祥草、珍宝、药物、丝绸、香、妙香、白芥子等，一切齐全，干净且特别纯净，酥油和黑芝麻要多。其他则根据财力而定。前方陈设金刚铃、事业瓶、内供、满灌等。此外，还有风幡、木柴、放置于灶上的吉祥草。香木上涂抹妙香和蜂蜜。其他物品上，遍洒混合牛奶、肉豆蔻、藏红花、白檀香等粉末的妙香。从前行开始，观修圆满的自身生起，尽可能多地念诵近心咒、百字明等，最后作简略的供赞。事业瓶中放置带有妙香的水。以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，于莲花月轮之上，由भ्रूं（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化为具足相好的宝瓶，其中莲花月轮的座垫上，由हूं（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为杂色金刚杵，以हूं（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，由此完全变化为忿怒尊甘露旋，身色蓝绿色，右手持杂色金刚杵，左手持柄部的铃，身穿绸缎衣
English
By summoning with the holding, it is very beneficial to make a fire offering to that deity of the mandala. Unless it is certain that it is the ashes of a superior person, it is not permissible to regard anyone as a superior person out of arrogance. For ordinary people, generate oneself, and from the heart of the fire deity, radiate light, summoning the consciousness and sins of the deceased. The consciousness faces the mandala and abides in front of oneself, and the sins dissolve into the burnt offerings and the corpse, at the crown of the head, throat, heart, navel, secret place, soles of the feet, etc., A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), Su (Tibetan: སུ་, Sanskrit Devanagari: सु, Sanskrit Romanization: su, Chinese literal meaning: Su), Ni (Tibetan: ནྲི་, Sanskrit Devanagari: णृ, Sanskrit Romanization: ṇṛ, Chinese literal meaning: Ni), Tri (Tibetan: ཏྲི་, Sanskrit Devanagari: त्रि, Sanskrit Romanization: tri, Chinese literal meaning: Tri), Be (Tibetan: པྲེ་, Sanskrit Devanagari: प्रे, Sanskrit Romanization: pre, Chinese literal meaning: Be), Du (Tibetan: དུ་, Sanskrit Devanagari: दु, Sanskrit Romanization: du, Chinese literal meaning: Du), etc., black letters, contemplate that the karma, afflictions, and habitual tendencies of the six realms of samsara are purified by the fire of wisdom, and burn the corpse together with the firewood and burnt offerings. From oneself and the deity, offerings, and fire, radiate white rays of wisdom, dissolving into the target, thereby eliminating their sins and faults. The master should prepare the offerings and torma of self-generation as appropriate. On the left are two portions of the fire deity and wisdom deity's offerings and torma of the front generation. On the right are the burnt offerings: sandalwood, butter, black sesame, yogurt, rice, barley, wheat, beans, durba grass, kusha grass, jewels, medicines, silk, incense, myrrh, white mustard seeds, etc., all complete, clean and especially pure, with plenty of butter and black sesame. Others are according to wealth. In front, arrange the vajra bell, activity vase, inner offering, and full offering. In addition, there are wind banners, firewood, and kusha grass to be placed on the stove. Anoint the sandalwood with myrrh and honey. On other items, sprinkle myrrh mixed with powder of milk, nutmeg, saffron, white sandalwood, etc. From the preliminaries, contemplate the complete self-generation, recite the near heart mantra, hundred-syllable mantra, etc. as much as possible, and finally make a brief offering and praise. Place water with myrrh in the activity vase. Purify with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Nature). From emptiness, on the lotus moon disc, from भ्रूं (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Seed syllable) transforms into a vase with complete characteristics, inside which, on the seat of the lotus moon disc, from हूं (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) transforms into a multi-colored vajra marked with हूं (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), thereby completely transforming into the wrathful deity Amrita Kundali, body color blue-green, right hand holding a multi-colored vajra, left hand holding a bell with a handle, wearing silk clothes.