Tibetan
་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གང་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ཚེ་རིང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུ་ཤ །ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཨཱོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གང་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་བསྲུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཡུངས་དཀར་ཐབ་ཏུ་འབུལ་སྐབས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སོགས་ནས། མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་མེ་ལྷ་འདས་ལྷ་སོ་སོར་བྱ་དགོས་ཤིང་འདས་ལྷའི་སྐབས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སོགས་མི་དགོས་སོ། །འདས་ལྷའི་དུས་སུ་ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ༔ རྫས་སྔགས་ཀྱི་གོང་དུ་རིགས་འགྲེས་སོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་འབྲེལ་མེད་པའི་བླ་མར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཞེས་དང་། རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཞེས་དང་། བླ་མ་བྱིང་ལ་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་ཞེས་དང་། དཔོན་རིགས་ལ། དཔོན་ཆེན་དམ་པ་ཞེས་དང་། ཕལ་བར། ཚེ་འདས་སོགས་རྫས་འབུལ་དུས་སོ་སོར་སྦྱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོག་གི་གདུང་ལ། སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་ནས། དྲི་བཟང་ཆུས་མེ་གཞིལ་ཏེ། སྟེང་འོག་བར་གསུམ་གྱི་བུག་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རེ་རེ་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གཟུགས་དང་བཅས་པས་བསྡམས། ཉི་མ་གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པར་མཆོད་པ་དང་ཁྲུས་གསོལ་སོགས་བྱེད་ཅིང་། ལར་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་དང་མཇུག་རྣམས་སུ་ཕྱག་སྐོར་གསོལ་འདེབས་ལ་སོགས་བྱེད་ཅིང་། བྱིན་རླབས་རྟེན་རྣམས་འབྱོན་པའི་རིགས་ལ་བྱིན་འབེབས་སོགས་བྱེད། དེ་ནས་པུར་ཁང་ཕྱེ་ནས། གདུང་རུས་ལ་རྟེན་བཞེངས་ལ་སོགས་བྱེད་པ་དང་། ཐལ་སོལ་ས་རྡོ་རྣམས་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ལ་སོགས་པར་མཆོད་རྟེན་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་གང་ཟག་མཆོག་ཡིན་ངེས་ལ་བྱ་ཡི། ཕལ་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་འབངས་དང་སྙན་གྲགས་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས། དམ་པ་མཆོག་ཏུ་རློམ་པ་ལ་ནི་འདི་ལས་སྦྱོང་ཚུལ་སྔ་མ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་སྨིན་ལ་ཕན་པར་སེམས་སོ། །དེང་སང་གང་ཟག་ཕལ་པ་བླུན་དད་ཀྱིས་མཆོག་གི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་ཡང་སྒྲིབ་པ་
Chinese
嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽)！嗡 班匝 阿玉 喀 梭哈 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र आयुषे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，寿命，梭哈)！ 具德上师圣者佛陀的刹土中，无论何处，对于其身语意的作为事业造成障碍的那些，特别是对于长寿圆满造成障碍的一切，息灭作，息灭作，梭哈！ 拘舍。嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽)！嗡 阿不ra底 诃达 班匝 亚 梭哈 (藏文：ཨཱོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अप्रतिहत वज्र य स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ apratihata vajra ya svāhā，汉语字面意思：嗡，无障碍，金刚，呀，梭哈)！ 具德上师圣者佛陀的刹土中，无论何处，对于其身语意的作为事业造成障碍的那些，特别是对于守护圆满造成障碍的一切，息灭作，息灭作，梭哈！ 当在火炉中供养白芥子时，从大仙人等开始，以火加持，祈请具德上师的身语意之作为事业的一切不顺之众全部寂灭。应分别对火神和亡神这样做，亡神的时候不需要大仙人等。亡神的时候，嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽)！在供品咒语之前加上种姓。此外，对于没有佛法关系的上师，称为“善知识圣者”，对于证悟显现者，称为“成就自在圣者”，对于普通上师，称为“摄政圣者”，对于官员，称为“大官圣者”，对于普通人，称为“已故者”等，供养物品时要分别知道如何使用。对于殊胜的遗骨，火供结束后，用香水熄灭火焰，将上下中间的孔洞用一个金刚交杵封住，四方用四大天王的形象封住。三日或七日等进行供养和沐浴等。通常在火供的开始和结束时，进行绕拜和祈祷等，对于出现加持之物，进行降临加持等。然后打开灵塔，对于遗骨进行建塔等，将灰烬、煤炭、泥土、石头等在道路的十字路口等处建造佛塔。这种方式是确定为殊胜之人才会做的，对于普通人，仅仅依靠享乐、眷属和名声，自认为是殊胜者，用这种方法，不如用之前的净化方式对来世有益。现在普通人以愚昧的信心做殊胜的事情，本来是消除障碍的，反而变成了障碍。
English
Oṃ Vajrasattva Hūṃ! Oṃ Vajra Āyuṣe Svāhā! In whatever pure lands the glorious, noble Lama Buddha resides, may all obstacles to their body, speech, and mind activities and actions be pacified, especially all obstacles to the perfection of long life. Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā! Kuśa. Oṃ Vajrasattva Hūṃ! Oṃ Apratihata Vajra Ya Svāhā! In whatever pure lands the glorious, noble Lama Buddha resides, may all obstacles to their body, speech, and mind activities and actions be pacified, especially all obstacles to the perfection of protection. Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā! When offering white mustard seeds into the hearth, starting with the great sage, etc., bless with fire. May all unfavorable assemblies to the body, speech, and mind activities and actions of the glorious Lama be pacified. This should be done separately for the fire deity and the deceased deity, and the great sage, etc., is not needed for the deceased deity. At the time of the deceased deity, Oṃ Vajrasattva Hūṃ! Add the lineage before the substance mantra. Furthermore, for a Lama without Dharma connection, say "noble virtuous friend"; for one who has realized realization, say "noble master of accomplishment"; for an ordinary Lama, say "noble regent"; for an official, say "noble great official"; and for ordinary people, say "deceased," etc. Know how to apply them separately when offering substances. For the supreme relics, after the fire offering is completed, extinguish the fire with fragrant water. Seal the holes above, below, and in between with a vajra cross each, and bind the four directions with the forms of the four great kings. Make offerings and bathe, etc., for three or seven days, etc. Generally, at the beginning and end of the fire offering, circumambulate and make prayers, etc., and for those who are the source of blessings, perform the descent of blessings, etc. Then open the reliquary and build stupas, etc., for the relics and bones, and build stupas with the ashes, charcoal, soil, and stones at the crossroads, etc. This method should be done for those who are definitely supreme individuals. For ordinary people who rely only on enjoyment, retinue, and fame, and consider themselves supreme, it is thought that the previous method of purification is more beneficial for the ripening of karma. Nowadays, ordinary people, with foolish faith, do supreme deeds, which, instead of being antidotes to obscurations, become obscurations themselves.
Tibetan
ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སྐབས་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གཤེགས་གསོལ་གྱི་སྐབས། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ལ་སོགས་པར་འབྱོན་བཞིན་ལ་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། དེ་མིན་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གཤེགས་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་བྱ། ཕུང་པོ་ལྷར་བསྐྱེད་པ། མཆོད་རྫས་སུ་བྱ་བ་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད་ནས་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་སུ་བཀུག་ནས། མགྲོན་ཐབས་སུ་བྱེད་པ་དང་རྣམ་ཤེས་སྤར་ནས་རོ་བུད་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་སོགས་ཕྱག་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང་གཙོ་བོ་གོང་བཤད་བཞིན་གང་ཟག་མཆོག་དམན་ཁྱད་འབྱེད་པ་དང་། མཆོག་རྣམས་ལ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་མཆོད། འབྲིང་རྣམས་ཕུང་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བུད་ཤིང་གང་རུང་ལ་རྣམ་ཤེས་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་ཅིང་མཐར་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་ཤེས་སྤར་བ་ཡིན། ཐ་མལ་པར་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཐབས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་བཤད། དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་ཚར་ནས་ཐ་མལ་པ་མེ་མ་ཤིའི་བར་དུ་བཞག་ཅིང་། ལོང་མེད་ན་འོ་མ་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་མེ་བསད་པ་དང་། གང་ལྟར་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བརྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཨཱོཾ་སཾ་ཧཱ་ར་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་རུས་པ་རྣམས་བསྡུ། ཐལ་བ་དང་སོལ་བ་བཅས་པ་ཆུ་བོར་དོར། རུས་པར་སྭཙྪ་འདེབས་ན་རུས་ཆོག་བྱ་བ་ནི། བ་བྱུང་དང་དྲི་ཞིམ་གྱི་ཆུ་ཐོགས་ཏེ། རུས་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདཀར་པོ་བསམ་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིས་ཆུས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྡིག་པ་སྦྱང་བར་བསམ་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་གང་འགྲུབ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་སོགས་ཨཱོཾ་བཛྲ་པྲ་མར་དྷ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་རུས་བུ་རྣམས་བཀྲུས། དེ་ནས་བསྐམ་ལ་ཞིབ་པར་བརྡུངས་ཏེ་འཇིམ་པ་དང་བསྲེས་ལ་ས་བྱིན་བརླབ་ནས་བཟུང་སཙྩ་འདེབས་པའི་ཆོ་ག་ལྟར་སྔགས་དང་མི་འཁྲུག་པའི་གཟུངས་ཡིག་བརྒྱ་སོགས་གཟུངས་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་རྣམས་བརྗོད་པ་དང་རབ་གནས་བྱེད་ཅིང་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཀླུང་དུ་བཏང་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་སོགས་ནས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཅེས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གཏེར་ཆེན་ཉི་མ་གྲགས་པའི་གཏེར་བྱོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སྐོར་ལ་རོ་སྲེག་ཆོ་ག་བྱུང་བ་ལས་གཞུང་རྩ་བར་ས་བོན་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་འདུག་པས་ལག་ལེན་ལ་འདེབས་ཕྱིན་ཁ་འགེངས་དགོས་པར་གཞུང་རྩ་བ་ལ་གཞི་བྱས། གཞན་པ
Chinese
即会变成那样。如此，当智慧本尊逝世时，大成就者们因是智慧的自性，所以在逝世祈祷之际，会前往色究竟天等处，从而使本誓显明。其他的人也应坚定信念，毫无阻碍地前往与智慧本尊无别的清净刹土。将遗体观想为本尊，作为供品，观想为宫殿后迎请神识，观想为本尊，迎请至坛城的外围，作为宾客，转移神识，将遗体作为柴薪等，仪轨虽多有不同，但主要如上所述，区分胜劣之人，对殊胜者如本尊般供养。对中等者，将遗体观想为宫殿或柴薪，将神识观想为本尊而供养，最终智慧本尊逝世即是转移神识。对于普通人，则宣说行焚烧以净化罪障。如此焚烧完毕后，普通人则放置到火未熄灭为止。若无其他情况，则用牛奶和香水熄灭火焰。无论如何，以金刚驱魔印，念诵 ཨཱོཾ་སཾ་ཧཱ་ར་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体：ओंसंहारनहुंफट，梵文罗马拟音：oṃ saṃhāraṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，吽，啪！）收集遗骨。将灰烬和煤炭一起倒入水中。若在遗骨上制作擦擦，则进行遗骨仪轨，准备牛奶和香水，在遗骨上观想月轮之上有白色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），观想由此产生的甘露之水净化亡者的罪业，念诵任何能念诵的净除恶趣的咒语，以及百字明等，念诵 ཨཱོཾ་བཛྲ་པྲ་མར་དྷ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体：ओंबज्रप्रमर्दनायस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapramardanāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，摧毁，梭哈！）并用香水清洗遗骨。之后晒干并研磨成粉末，与泥土混合，加持土地后，按照制作擦擦的仪轨，念诵与咒语不相违的陀罗尼、百字明等具有巨大利益的陀罗尼，并进行开光，若将其投入大海江河之中，则众生将从地狱等处解脱。经中如是说。如此，在大伏藏师尼玛扎巴的伏藏品中，关于金刚萨埵的法类中出现了火葬仪轨，但根本经文中只说了种子字，因此在实际应用中需要补充完整，应以根本经文为基础。其他
English
It will become like that. Thus, when the wisdom deity passes away, the great accomplished ones, being the nature of wisdom, will go to Akanishta and other places during the passing away prayer, thereby clarifying their vows. Others should also firmly believe that they will go to the pure lands that are inseparable from the wisdom deity without any hindrance. Visualizing the corpse as a deity, making offerings, visualizing it as a palace and inviting the consciousness, visualizing it as a deity, inviting it to the periphery of the mandala, treating it as a guest, transferring the consciousness, and treating the corpse as firewood, etc., although there are many different rituals, the main thing is to differentiate between superior and inferior individuals as mentioned above, and to offer to the superior ones as if they were deities. For the intermediate ones, visualize the corpse as a palace or firewood, visualize the consciousness as a deity and make offerings, and finally, the passing away of the wisdom deity is the transfer of consciousness. For ordinary people, it is said to perform cremation to purify sins and obscurations. After the cremation is completed, ordinary people are left until the fire is extinguished. If there is no other way, extinguish the fire with milk and fragrant water. In any case, with the vajra expelling mudra, recite Oṃ Saṃhāraṇa Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ओंसंहारनहुंफट，梵文罗马拟音：oṃ saṃhāraṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，吽，啪！) and collect the bones. Throw the ashes and charcoal into the water. If you want to make tsa-tsas from the bones, then perform the bone ritual, prepare milk and fragrant water, and visualize a white Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) on top of the moon mandala on the bones. Visualize that the nectar water produced from this purifies the sins of the deceased, and recite any mantra that can purify the lower realms, as well as the hundred-syllable mantra, etc., recite Oṃ Vajrapramardanāya Svāhā (藏文，梵文天城体：ओंबज्रप्रमर्दनायस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapramardanāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，摧毁，梭哈！) and wash the bones with fragrant water. Then dry them and grind them into powder, mix them with clay, bless the earth, and then, according to the ritual of making tsa-tsas, recite dharanis, the hundred-syllable mantra, etc., which are not contrary to the mantra and have great benefits, and consecrate them. If they are thrown into the ocean or rivers, sentient beings will be liberated from hell and other places. It is said in the tantras. Thus, in the treasure teachings of the great treasure revealer Nyima Drakpa, the cremation ritual appeared in the Dharma cycle of Vajrasattva, but only the seed syllables are mentioned in the root text, so it is necessary to supplement it completely in practice, and it should be based on the root text. Other