Tibetan
སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བཅས་པ་རྣམས༔ རབ་ཏུ་བསྲེགས་ཤིང་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ཡི༔ མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་ངང་ནས་རིགས་ལྔ་ཡི༔ ཡིག་བརྒྱའི་གཟུངས་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སོགས༔ སྐབས་དང་སྦྱར་བར་བཟླ་ཞིང་མཆོད་པས་མཆོད༔ བསྟོད་པའི་གོང་དུ་ཁྲིམས་ལྡན་དགེ་སློང་ནས༔ མེ་བླངས་མེ་སྒོ་ནས་སྦར་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་མེས༔ མ་རིག་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བུད་ཤིང་སྲེག༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔར་སྨིན་ཏེ༔ སེམས་ཅན་རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུར་གསལ་གྱུར་ཅིག༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨགྣཱེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་སྭ་ཧཱ༔ སྲེག་རྫས་ཞུན་མར་ཡུངས་ཀར་ཏིལ་དང་ནི༔ འབྲུ་མར་སྨན་དང་དར་ཟབ་རིན་ཆེན་ལྔ༔ འབྲུ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་དྲི་བཟང་ཅི་འཛོམ་རྣམས༔ བླུགས་གཟར་བདུན་རེ་སྔགས་སྤེལ་དགང་གཟར་བླུགས༔ རོ་ཡི་སྙིང་གར་རྡོར་སེམས་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད༔ བསྲེག་ཁང་མཆོད་པའི་བུག་པ་ནང་ནས་དབུལ༔ ཨཱོཾ་ཨགྣཱེ་ཡེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་མ་སརྦ་ཀརྨ་ཨ་ཝ་ར་ན་བྷི་ཤུདྡྷེ་ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བསྟོད་པས་བསྟོད་ཅིང་རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱང་འཁྲོལ༔ ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་གཞུང་གི་བསྐང་བཤགས་སམ༔ མར་མེའི་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་ཅི་མང་བརྗོད༔ གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རིགས་ཡིན་ན༔ ཕྱག་དང་སྐོར་བ་གསོལ་འདེབས་དད་གུས་བསྐྱེད༔ གདུང་སོགས་འབྱོན་པའི་རིགས་ལ་བསྲེག་མཁས་བྱ༔ སྐུ་གདུང་རིགས་ལྔ་འབྱོན་པའི་གང་ཟག་ལ༔ བར་གཅོད་དག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ མཁའ་འགྲོས་གདན་འདྲེན་ནག་པོའི་བར་ཆད་དོ༔ མཁའ་འགྲོའི་གདན་འདྲེན་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཁྱད་པར་ཅན༔ པུར་ཁང་ཁ་མ་ཕྱེ་བའི་བར་དུ་བཞག༔ ནག་ཕྱོགས་ཟ་འདྲེ་རྒྱལ་བསེན་སྒྲིབ་སྲིད་པས༔ སྡེ་བརྒྱད་སྒྲིབ་པའི་སྔགས་དམིགས་ཏིང་འཛིན་དང་༔ འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་སྒྲིབ་ཤིང་དག་ལ་འབད༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་གཤེགས་དམ་ཚིག་རང་ལ་བསྡུ༔ ཆད་ཐོ་བསྟན་སྐྱོང་དལ་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་བྱ༔ འདི་ལྟར་བརྩམས་པས་གང་ཟག་རིགས་ཡིན་ན༔ ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད༔ ཕལ་པ་མ་དག་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་ཀྱང་༔ ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་བྱང་༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་སྤྲང་བན་ཉི་མ་གྲགས་པས་གངས་རིའ་ིརྒྱལ་
Chinese
将二障及习气等，彻底焚烧并完全净化， 于不散乱的禅定中，五部之， 百字明咒百千俱胝等， 随顺因缘而念诵，并以供养而供养。 于赞颂之前，持戒比丘从， 火中取火，从火门中以此语点燃： 吽！（藏文：ཧཱུྃ༔）（梵文天城体：हुँ）（梵文罗马拟音：hūṃ）（汉语字面意思：吽！） 具足自生五智之火， 焚烧无明烦恼习气之薪柴， 五身成熟为五智之相， 愿众生分别念显明为法身！ 嗡啊吽 嗡阿格纳耶 匝拉 冉冉 梭哈！（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨགྣཱེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་སྭ་ཧཱ༔）（梵文天城体：ओँ आः हुँ अग्नये ये ज्वाला रं रं स्वाहा）（梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ agnaye ye jvāla raṃ raṃ svāhā）（汉语字面意思：嗡啊吽 火神 燃烧 冉冉 梭哈！） 焚烧物有酥油、芥子、芝麻等， 油、药、绸缎、五宝， 五谷、五香、所有妙香等， 倾注七勺，念诵咒语，注满勺子倾注， 于尸体心间，生起金刚萨埵五部， 从焚化炉供养的孔中施与。 嗡 阿格纳耶 萨瓦 帕邦 香定 咕噜 耶 梭哈！（藏文：ཨཱོཾ་ཨགྣཱེ་ཡེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔）（梵文天城体：ओँ अग्नये ये सर्व पापं शन्तिं कुरु ये स्वाहा）（梵文罗马拟音：oṃ agnaye ye sarva pāpaṃ śāntiṃ kuru ye svāhā）（汉语字面意思：嗡 火神 所有 罪 香定 咕噜 耶 梭哈！） 嘛嘛 萨瓦 嘎玛 阿瓦ra纳 贝修de 香定 咕噜 耶 梭哈！（藏文：མ་མ་སརྦ་ཀརྨ་ཨ་ཝ་ར་ན་བྷི་ཤུདྡྷེ་ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔）（梵文天城体：मम सर्व कर्म आवरण भिशुद्धे शान्तिं कुरु ये स्वाहा）（梵文罗马拟音：mama sarva karma āvaraṇa bhiśuddhe śāntiṃ kuru ye svāhā）（汉语字面意思：嘛嘛 所有 业 遮蔽 极净 香定 咕噜 耶 梭哈！） 以赞颂而赞颂，并演奏乐器， 寂怒八教经典的圆满忏悔，或， 灯供的祈愿文等，念诵诸多。 若是特殊之人的种类， 则作顶礼、绕转、祈请，生起信心与恭敬。 对于出现舍利等之种类，善于焚烧， 对于出现五种舍利之人的， 障碍有二种， 空行迎请，黑方的障碍。 为了守护空行的迎请， 身语意之所依，具有特殊加持， 放置于未开启的灵塔中。 黑方食肉鬼、邪魔、障蔽， 八部障蔽之咒语、观想、禅定， 以及轮等，努力于障蔽木等。 第三，后续次第如下： 智慧尊降临，誓言收回于自身， 补缺、护法、缓慢收摄、回向发愿。 如此造作，若是何人之种类， 则心意圆满，显现智慧。 无论是庸常不清净之众生， 业之习气，障蔽之聚清除， 为此埋藏于珍宝之宝藏中， 愿具业缘者成办众生之义！ 萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ༔）（梵文天城体：समय）（梵文罗马拟音：samaya）（汉语字面意思：誓言！） 嘉嘉嘉！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔）（梵文天城体：）（梵文罗马拟音：）（汉语字面意思：） 宝藏印！（藏文：གཏེར་རྒྱ༔）（梵文天城体：）（梵文罗马拟音：）（汉语字面意思：） 隐藏印！（藏文：སྦས་རྒྱ༔）（梵文天城体：）（梵文罗马拟音：）（汉语字面意思：） 甚深印！（藏文：ཟབ་རྒྱ༔）（梵文天城体：）（梵文罗马拟音：）（汉语字面意思：） 严厉印！（藏文：གཉན་རྒྱ༔）（梵文天城体：）（梵文罗马拟音：）（汉语字面意思：） 交付印！（藏文：གཏད་རྒྱ༔）（梵文天城体：）（梵文罗马拟音：）（汉语字面意思：） 萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ༔）（梵文天城体：समय）（梵文罗马拟音：samaya）（汉语字面意思：誓言！） 嘉嘉嘉！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔）（梵文天城体：）（梵文罗马拟音：）（汉语字面意思：） 我乞丐班·尼玛扎巴于雪山之巅
English
May all dual obscurations and habitual tendencies Be completely burned and thoroughly purified. In a state of undistracted samadhi, of the five families, Recite the hundred-syllable mantra hundreds, thousands, tens of thousands, millions of times, Appropriately, and offer with offerings. Before the praise, a monk with vows, Having taken fire from the fire gate, lights [the pyre] with these words: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ༔) (Sanskrit Devanagari: हुँ) (Sanskrit Romanization: hūṃ) (Literal Chinese Meaning: Hūṃ!) With the fire endowed with the five self-arisen wisdoms, Burn the firewood of ignorance, afflictions, and habitual tendencies. May the five bodies ripen into the five aspects of wisdom, And may the conceptual thoughts of sentient beings become clear as the Dharmakaya! Oṃ Āḥ Hūṃ Agnaye Ye Jvāla Raṃ Raṃ Svāhā! (Tibetan: ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨགྣཱེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་སྭ་ཧཱ༔) (Sanskrit Devanagari: ओँ आः हुँ अग्नये ये ज्वाला रं रं स्वाहा) (Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ agnaye ye jvāla raṃ raṃ svāhā) (Literal Chinese Meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ Agni Ye Jvāla Raṃ Raṃ Svāhā!) Burning substances such as ghee, mustard seeds, sesame seeds, and, Oil, medicine, silk, and the five precious substances, The five grains, the five incenses, and all available fragrant substances, Pour seven ladles each, alternating mantras, filling the ladles and pouring. In the heart of the corpse, generate Vajrasattva and the five families, Offer from within the offering hole of the cremation chamber. Oṃ Agnaye Ye Sarva Pāpaṃ Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā! (Tibetan: ཨཱོཾ་ཨགྣཱེ་ཡེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔) (Sanskrit Devanagari: ओँ अग्नये ये सर्व पापं शन्तिं कुरु ये स्वाहा) (Sanskrit Romanization: oṃ agnaye ye sarva pāpaṃ śāntiṃ kuru ye svāhā) (Literal Chinese Meaning: Oṃ Agni Ye All Sins Pacify Do Ye Svāhā!) Mama Sarva Karma Āvaraṇa Bhiśuddhe Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā! (Tibetan: མ་མ་སརྦ་ཀརྨ་ཨ་ཝ་ར་ན་བྷི་ཤུདྡྷེ་ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔) (Sanskrit Devanagari: मम सर्व कर्म आवरण भिशुद्धे शान्तिं कुरु ये स्वाहा) (Sanskrit Romanization: mama sarva karma āvaraṇa bhiśuddhe śāntiṃ kuru ye svāhā) (Literal Chinese Meaning: Mama All Karma Obscuration Completely Purify Pacify Do Ye Svāhā!) Praise with praises, and also play musical instruments, The fulfillment and confession of the peaceful and wrathful Eight Commands teachings, or, Recite as many lamp prayers and so forth as possible. If it is the lineage of a special individual, Then generate prostrations, circumambulations, supplications, faith, and reverence. For those from whom relics and so forth emerge, be skilled in cremation, For the individual from whom the five kinds of relics emerge, The obstacles are of two kinds: The Ḍākinīs' invitation, the obstacle of the black side. In order to protect the Ḍākinīs' invitation, The special blessings of the supports of body, speech, and mind, Place [them] until the reliquary is opened. Because the black side, flesh-eating demons, evil spirits, and obscurations exist, Strive with the mantras, visualizations, samadhi of the Eight Classes of Obstructors, And with wheels and so forth, against the obstructing wood and so forth. Third, the subsequent order is as follows: The wisdom deity departs, gather the samaya back into oneself, Complete deficiencies, protect the teachings, slowly gather, dedicate, and make aspirations. Having thus acted, if it is the lineage of a certain individual, Then the intention is fulfilled and wisdom is manifested. Whatever ordinary, impure beings there may be, May the habitual tendencies of karma and the accumulations of obscurations be purified. Therefore, bury [this teaching] as a precious treasure, May those with karmic connections accomplish the benefit of beings! Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡཱ༔) (Sanskrit Devanagari: समय) (Sanskrit Romanization: samaya) (Literal Chinese Meaning: Vow!) Gya gya gya! (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔) (Sanskrit Devanagari:) (Sanskrit Romanization:) (Literal Chinese Meaning:) Treasure Seal! (Tibetan: གཏེར་རྒྱ༔) (Sanskrit Devanagari:) (Sanskrit Romanization:) (Literal Chinese Meaning:) Hidden Seal! (Tibetan: སྦས་རྒྱ༔) (Sanskrit Devanagari:) (Sanskrit Romanization:) (Literal Chinese Meaning:) Profound Seal! (Tibetan: ཟབ་རྒྱ༔) (Sanskrit Devanagari:) (Sanskrit Romanization:) (Literal Chinese Meaning:) Fierce Seal! (Tibetan: གཉན་རྒྱ༔) (Sanskrit Devanagari:) (Sanskrit Romanization:) (Literal Chinese Meaning:) Entrusted Seal! (Tibetan: གཏད་རྒྱ༔) (Sanskrit Devanagari:) (Sanskrit Romanization:) (Literal Chinese Meaning:) Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡཱ༔) (Sanskrit Devanagari: समय) (Sanskrit Romanization: samaya) (Literal Chinese Meaning: Vow!) Gya gya gya! (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔) (Sanskrit Devanagari:) (Sanskrit Romanization:) (Literal Chinese Meaning:) I, the beggar Ban Nyima Drakpa, on the summit of the snow mountains.
Tibetan
པོ་ཏེ་སེའི་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བཤད་བཞུགས། ཉན་པ་བསྐུལ་ནས། ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་པའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བླ་མ་ཐོག་མའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞི་ལས་འཕགས་པ། རང་ངོར་སྣང་བ། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ། ཕྱེད་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ། གཞན་ལས་མ་བྱུང་བ། རང་སར་གནས་པ་སྟེ། ཆོས་དྲུག་གི་རང་རྩལ་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པ་ལས། སྐུ་ལྔའི་སྟོན་པ་རང་རང་གི་རིགས་ལྔར་ཤར་བ་ཐབས་ཀྱི་ཡབ་དང་། སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུར་གསལ་བ་རིགས་བརྒྱ་དང་། རིགས་ལྔ་དང་། རིགས་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པའི་ནང་ནས། ད་ལམ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ཞེས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དེ་ཐམས་ཅད་མངའ་དབང་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་སྐུ་གསུམ་སྟེ། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཆེན་པོའི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་མདངས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་རང་གསལ་བ་དེ་ནི་དབྱིངས་ལོངས་སྐུའམ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་གི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གིས་བརྒྱན་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། བླ་རེས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྲེས་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་བྱེ་བ་འབུམ་ཚོ་མང་པོ་རང་རང་གི་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་མང་པོས་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་པ་འདི་ནི། རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་རང་མདངས་སམ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་རི་རབ་ཆེན་པོའི་བང་རིམ་གསུམ་པའི་བྱང་ཤར་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་པ་འདི་ནི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའམ་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པ་དབང་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ་འདིའི་ལུང་བྱང་ཡང་། ཇི་སྐད་དུ། བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་ཆོ
Chinese
从波德塞的德钦桑瓦普请来，并从黄纸上手抄。吉祥！ 金刚萨埵灌顶释。 劝请听法者。现在要给你们这些殊胜的本尊金刚萨埵进行灌顶，首先要讲一点历史。也就是，轮涅一切的至上师，初始的胜者普贤王如来，从基位中显现，自显现，分别，于分别中解脱，非由他生，安住于自位。六法之自力圆满而成佛之时，五智之自光不灭，五身之导师显现为各自的五部，方便之父与空性智慧之母双运，于坛城之身中显现，于百部，五部，一部之中所说，现在是伟大的密一部，胜者如海一切都汇聚于一个法王的自性，名为导师金刚萨埵，其本身也有三身。初始的大怙主之嗔恨完全清净的自光，如明镜般的智慧之自性中自显现者，即是法界报身或法身金刚萨埵。彼胜者之智慧力中，于东方现喜世界，在由水晶构成的刹土中央，以珍宝水晶的宫殿庄严，法幢、胜幢、幡和帷幔遍布，如来金刚萨埵与金刚部的眷属百千俱胝围绕而住，此乃自性金刚萨埵或报身金刚萨埵。其自光或加持之作用中，于须弥山第三层之东北虚空中，名为大密游戏尸陀林火焰山，金刚萨埵安住，此乃导师金刚萨埵或化身金刚萨埵。如是金刚萨埵三身合一之自性，修持包含灌顶之口诀的传承也如是。如莲花生大师所说：往昔修习业缘故
English
Brought from Pode Se's Dechen Sangwa Phuk and copied from yellow paper. Mangalam! The Empowerment Explanation of Vajrasattva. Having urged the listeners. Now, to you all, I shall first relate a brief history of the empowerment of the supreme deity, the teacher Vajrasattva. That is, the supreme teacher of all samsara and nirvana, the primordial victor Kuntuzangpo, arising from the ground, self-appearing, differentiated, liberated upon differentiation, not arising from others, abiding in its own place. When the self-power of the six dharmas is perfected and Buddhahood is attained, from the unceasing arising of the self-radiance of the five wisdoms, the teachers of the five kayas arise in their respective five families as the father of skillful means and the mother of emptiness-wisdom, appearing in the form of the union mandala, among the hundred families, five families, and one family that are spoken of. Now, the great secret one family, the ocean of victors, all gathered into the dominion of one lord, the self-nature, called the teacher Vajrasattva, that itself also has three kayas. The self-radiance of the great primordial protector's anger completely purified, self-appearing from the self-nature of mirror-like wisdom, that is the dharmadhatu sambhogakaya or dharmakaya Vajrasattva. From the wisdom power of that victor, in the east, the Abhirati world, in the center of the realm made of crystal, adorned with a palace of precious crystal, with dharma umbrellas, victory banners, banners, and canopies completely spread, the Tathagata Vajrasattva, surrounded and abiding by hundreds of thousands of millions of the Vajra family retinue, with many clusters of their respective five families, this is the self-nature Vajrasattva or sambhogakaya Vajrasattva. From its self-radiance or the play of blessings, in the northeast sky of the third level of the great Mount Meru, in the charnel ground of the great secret play called the Blazing Mountain of Fire, Vajrasattva abides, this is the teacher Vajrasattva or nirmanakaya Vajrasattva. Such a Vajrasattva, the self-nature of the union of the three kayas, the transmission of this instruction, including the empowerment, is also thus. As the master Padmasambhava said: Because of past practice and karmic connection