Tibetan
རིག་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐོར། རིག་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐོར། རྡོར་སེམས་མཆོད་བསྟོད་ཆོ་ག བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ རྡོར་སེམས་མཆོད་བསྟོད་ཆོ་ག་ཡོད༔ ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རིགས་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི༔ མཆོད་བསྟོད་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཞིག༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་ཉིད་དུ༔ པདྨ་བདག་གིས་འགོད་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་འདོད་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས༔ དབང་དང་སྒྲུབ་གཞུང་ལས་སྦྱོར་སོགས༔ གང་འདོད་བཞིན་དུ་སྟ་གོན་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ལས་བྱང་རིམ་པ་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དང་༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་ཁྲིགས་བཞི༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད༔ འཛབ་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་རྣམ་པ་དྲུག༔ དངོས་གཞིའི་ལས་ཁྲིགས་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུ༔ རྫོགས་རིམ་ཆོས་ཉིད་ལམ་ཁྱེར་བཞིས༔ རྗེས་ཀྱི་ལས་ཁྲིགས་རྫོགས་པར་སྟོན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་བར༔ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་ཞིང་༔ གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས༔ ཨཱོཾ་གྱིས་དངོས་འཛིན་བག་ཆགས་སྦྱངས༔ ཨཱཿཡིས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཧཱུྃ་གིས་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་ཏེ་ཤཔྟ་ཨཱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཏིང་འཛིན་ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷ་ཝ་དྷརྨཱ་དྷརྟུ་ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་སྟོང་༔ སྤྲོས་བྲལ་བློ་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ཀུན་ཁྱབ་བརྩེ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་ལྔ༔ ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿབྷྲུྃ༔ ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོ
Chinese
关于持明上师金刚萨埵。 关于持明上师金刚萨埵。 金刚萨埵供赞仪轨。 出自《大圆满法上师胜乐轮》：金刚萨埵供赞仪轨。向黑汝嘎（梵文：Heruka）敬礼！为了未来众生的利益，莲花生我将记录金刚萨埵供赞仪轨的次第。萨玛雅！嘉嘉嘉！以金刚萨埵的等持，欲成办自他二利，坛城供品和器物等，随所欲的灌顶和修法仪轨等，如愿备办。萨玛雅！嘉嘉嘉！之后在行法次第中，有前行、正行、后行三者，首先是前行，瑜伽士安坐于安乐座上，皈依、发心和供品加持、生起次第，是前行的四种行法。萨玛雅！嘉嘉嘉！迎请、安住、祈请、顶礼、供养、赞颂，念诵的行法六种，是正行的行法次第。萨玛雅！嘉嘉嘉！吉祥、回向、发愿、生起次第收摄，圆满次第、法性、道用四者，是后行的行法圆满开示。萨玛雅！嘉嘉嘉！之后是皈依：吽 舍！我与六道一切有情，直至未得菩提果之间，皈依处总集金刚萨埵，时时刻刻皈依您！发心是：吽 舍！虽未动摇空性之状态，以事业神变等持，誓愿度化众生，发心成办他利。加持供品是：嗡 阿 吽！外内密的供品等，以嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）净化实执习气，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）转为无漏甘露，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）增长所欲受用。嗡 阿 吽 班杂 阿尔刚 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威de 夏达 阿 吽 梭哈！等持本尊的生起次第是：嗡 玛哈 舒 嘉纳 梭巴瓦 达玛 达图 吽！（藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷ་ཝ་དྷརྨཱ་དྷརྟུ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna svabhāva dharmadhātu hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，自性，法，法界，吽！）轮回涅槃诸法本即空，离戏超思彼性如是，周遍慈爱之状态中，自生智慧五字，嗡 吽 创 舍 阿 仲！完全转变的宫殿，具足
English
Concerning the Vidhyadhara Lama Vajrasattva. Concerning the Vidhyadhara Lama Vajrasattva. The Vajrasattva Offering and Praise Ritual. From the Great Perfection Command, the Lama Chakrasamvara: There is a Vajrasattva Offering and Praise Ritual. Homage to Heruka! For the sake of future beings, Padma will record the order of the Vajrasattva Offering and Praise Ritual. Samaya! Gya Gya Gya! With the Samadhi of Vajrasattva, desiring to accomplish the two benefits of self and others, the mandala substances and implements, etc., according to whatever empowerment and sadhana ritual, etc., prepare as desired. Samaya! Gya Gya Gya! Then in the order of the practice manual, there are three: preliminary, main, and subsequent. First, the preliminary is: the yogi sits on a comfortable seat, taking refuge, generating bodhicitta, and blessing the offering substances, the generation stage, these are the four preliminary practices. Samaya! Gya Gya Gya! Inviting, abiding, requesting, prostrating, offering, praising, the six types of mantra recitation practices, are the order of the main practice. Samaya! Gya Gya Gya! Auspiciousness, dedication, aspiration, the absorption of the generation stage, the four of the completion stage, the nature of reality, and taking the path, show the completion of the subsequent practice. Samaya! Gya Gya Gya! Then taking refuge is: Hum Hrih! I and all sentient beings of the six realms, until the essence of enlightenment is attained, the refuge, the embodiment of all, Vajrasattva, in every way, I take refuge! Generating bodhicitta is: Hum Hrih! Although not moving from the state of emptiness, with the miraculous samadhi of activity, vowing to liberate beings, generating the mind to accomplish the benefit of others. Blessing the offering substances is: Om Ah Hum! The outer, inner, and secret offering substances, with Om purify the habitual tendencies of grasping at reality, with Ah transform into immaculate nectar, with Hum increase the desired enjoyments. Om Ah Hum Vajra Argham Pushpe Dhupe Aloke Ghande Naivedye Shapta Ah Hum Svaha! The generation stage of the deity of Samadhi is: Om Maha Shunya Jñana Svabhava Dharmadhatu Hum! All phenomena of samsara and nirvana are primordially empty, beyond elaboration, beyond mind, suchness itself, in the state of all-pervading love, the five self-arisen wisdom syllables, Om Hum Tram Hrih Ah Bhrum! The completely transformed palace, possessing all
Tibetan
གས་ཕོ་བྲང་དབུས༔ མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་པས༔ རིགས་བདག་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་ན༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ པྲོག་ཞུ་དབུ་བརྒྱན་རྡོ་རྗེ་གཡས༔ ཐུགས་ཀར་གཏོད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྣམས༔ དར་ལྗང་སྟོད་གཡོགས་དྲིལ་བུ་གཡོན༔ འགྱིང་ཚུལ་ལྡན་པའི་སྐུ་ལ་བརྟེན༔ སྤྱན་གཉིས་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན༔ སྣ་ཚོགས་དར་དང་རུས་པས་བརྒྱན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་གཟི་འོད་འབར༔ འོད་ལྔ་འཁྲུག་པའི་ཀློང་དུ་བཞུགས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཕྱོགས་བཞི་ན༔ མདངས་ལྡན་པདྨ་འདབ་མ་བཞི༔ ཤར་ཕྱོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ བྷུདྡྷ་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་མཐིང་༔ ལྷོ་ཕྱོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རཏྣ་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་སེར༔ ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ པདྨ་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དམར༔ བྱང་ཕྱོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ ཀརྨ་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་ལྗང་༔ ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་པས་རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་བསྣམས༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་སྐུ་ལ་བརྟེན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཚུངས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ༔ ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་རྡོར་ཕྲེང་དང་༔ འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཀློང་རུམ་དུ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང་༔ ལཱ་སེ་དཀར་མོ་སེམས་མའི་ཚོགས༔ འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་གསུམ༔ འཕྲོས་པས་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ནས༔ བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དངོས་གཞི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་ཞིང་༔ དྲི་བཟང་སྤོས་དང་རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ནས༔ བྷུདྡྷ་རྡོར་སེམས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་ནས༔ བཛྲ་རྡོར་སེམས་འཁོར་དང་བཅས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནས༔ རཏྣ་རྡོར་སེམས་འཁོར་དང་བཅས༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས༔ པདྨ་རྡོར་སེམས་འཁོར་དང་བཅས༔ སོར་རྟོ
Chinese
གས་，于宫殿中央，在殊胜欢喜的净土中，心间种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全显现，种姓之主导师金刚萨埵，于日月莲花之座上，一面二臂圆满报身，双足金刚跏趺坐，头戴五佛冠，右手持金刚杵于心间，以安立之姿势持着，身披绿色绸缎上衣，左手持铃，依于威严之身，双眼具有微笑之光彩，以各种绸缎和骨饰庄严，圆满报身的光芒炽盛，安住于五彩光芒交织的虚空中。其外层四方，有光彩夺目的四瓣莲花，东方莲花日月之上，佛陀金刚萨埵身色蓝，南方莲花日月之上，宝生金刚萨埵身色黄，西方莲花日月之上，莲花金刚萨埵身色红，北方莲花日月之上，羯磨金刚萨埵身色绿，一切皆一面二臂，右手持各自的标识法器，左手持铃依于身，双足金刚跏趺坐，装饰和服饰与主尊相同，显现而自性空明。外层环绕金刚链，于光芒炽盛的虚空中，金刚部的勇识和，拉色白母等明妃众，过去、未来、现在之，三世一切诸佛，皆显现为金刚部的体性。三处三字三光芒，放射出，从三身刹土中，迎请生起的本尊众融入。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gyagya gya，汉语字面意思：去，去，去）。真实本尊众迎请，燃起美妙的香和奏响音乐，以悦耳的声音唱诵：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！从密严刹土中，佛陀金刚萨埵偕同眷属，从法界智慧的虚空中降临，祈请迎请降临于此地！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！从东方殊胜欢喜刹土中，金刚金刚萨埵偕同眷属，从如镜智慧的法界中降临，祈请迎请降临于此地！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！从南方具德刹土中，宝生金刚萨埵偕同眷属，从平等智慧的虚空中降临，祈请迎请降临于此地！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！从西方大乐刹土中，莲花金刚萨埵偕同眷属，从妙观
English
Ga, in the center of the palace, in the pure land of supreme joy, the heart essence HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) is fully transformed, the lineage lord, the teacher Vajrasattva, on the seat of the sun and moon lotus, one face and two arms, perfect enjoyment body, both feet in vajra posture, wearing a five-buddha crown, holding a vajra in the right hand at the heart, in a posture of establishment, wearing a green silk upper garment, holding a bell in the left hand, relying on a majestic body, both eyes with a smiling radiance, adorned with various silks and bone ornaments, the splendor of the perfect enjoyment body blazes, residing in the space of five-colored light. On the outer layer of the four directions, there are four radiant lotus petals, on the eastern lotus sun and moon, Buddha Vajrasattva, body color blue, on the southern lotus sun and moon, Ratna Vajrasattva, body color yellow, on the western lotus sun and moon, Padma Vajrasattva, body color red, on the northern lotus sun and moon, Karma Vajrasattva, body color green, all with one face and two arms, the right hand holding their own identifying attributes, the left hand holding a bell relying on the body, both feet in vajra posture, the ornaments and attire are the same as the main deity, appearing but empty of inherent existence. The outer layer is surrounded by a vajra chain, in the space of blazing light, the heroes of the vajra family and, the white Lase mothers and other consorts, past, future, and present, all the Buddhas of the three times, all appear as the essence of the vajra family. The three syllables and three lights of the three places, radiate, from the three-body pure lands, the invited deities are absorbed. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡཱ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Chinese literal meaning: Vow), Gya Gya Gya (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: gyagya gya, Chinese literal meaning: Go, go, go). The actual deity assembly is invited, burning beautiful incense and playing music, singing with pleasant sounds: HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) SHRI (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: SHRI)! From the dense array of Akanishta, Buddha Vajrasattva together with his retinue, arises from the space of Dharmadhatu wisdom, please invite and descend to this place! HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) SHRI (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: SHRI)! From the eastern pure land of supreme joy, Vajra Vajrasattva together with his retinue, arises from the realm of mirror-like wisdom, please invite and descend to this place! HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) SHRI (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: SHRI)! From the southern land of glory, Ratna Vajrasattva together with his retinue, arises from the space of equality wisdom, please invite and descend to this place! HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) SHRI (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: SHRI)! From the western land of great bliss, Padma Vajrasattva together with his retinue, from the wonderful observation