Tibetan
པདྨ་དབང་ཕྱུག་མགོན་དང་། པདྨ་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་དང་། པདྨ་མི་མཆོག་རྩལ་དང་། པདྨ་བཛྲ་རྩལ་དང་། པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་དང་། པདྨ་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་། གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དང་། པདྨ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་དང་། པདྨ་སམ་བྷ་ཝ་དང་། པདྨ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དང་། པདྨ་མཐོང་གྲོལ་རྩལ་དང་། པདྨ་བིར་ཝ་པ་དང་། པདྨ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། པདྨ་མཁའ་ལྡིང་རྩལ་དང་། པདྨ་ས་ར་ཧ་དང་། པདྨ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་དང་། པདྨ་ཕྲིན་ལས་མགོན་དང་། པདྨ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་དང་། པདྨ་ཌོམ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ༔ དང་། པདྨ་རིགས་ལྡན་དཀར་པོ་དང་། པདྨ་གཟི་བརྗིད་འོད་འཕྲོ་དང་། གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང་སྐུའི་སྤྲུལ་སྒྱུར་སྣ་ཚོགས་སུ་མཛད་ནས། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཛད་པའི་སྐབས་སུ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པས། བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་བོད་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ནས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཆོས་ལ་བཙུད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཙུགས་པའི་དུས་སུ་ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་དགེ་གོང་དུ། ལས་ལྡན་གྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་དབང་གི་འཁོར་ལོའི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས་གནང་བའི་ཚེ། གུ་རུའི་ཞལ་ནས་མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ནད་རིམས་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་མང་༔ བློ་བུར་ཡེ་འབྲོག་འཚུབས་པའི་དུས༔ ཆོས་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་རྐྱེན་བཟློག་ཏུ༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཟབ་ལས་ཆེས་ཟབ་ཁྱད་འཕགས་ཤིག༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་པདྨས་བརྗོད༔ སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ དབང་མཆོག་འདི་བཞིན་གཞན་དོན་སྤྱོད༔ སྡིག་ཅན་འགྲོ་ལ་སྦ་བར་བྱ༔ ཆོས་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་གྲོགས་སུ་ཤོག༔ སྔོན་ཆད་འཛམ་གླིང་བོད་ཡུལ་འདིར༔ དབང་མཆོག་འདི་འདྲ་མ་གྲགས་སོ༔ པདྨ་བདག་གི་ཐུགས་ཐིགས་ཡིན༔ རང་གི་སྲོག་གི་ཅི་རི་རྣམས༔ ཟབ་མོའི་དབང་འདིའི་ཡོན་དུ་རི༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ༔ ཐུན་མོང་ཙམ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ སྲུང་མས་བཀའ་འདིའི་བྱ་ར་གྱིས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཚེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་གི་རིམ་པ་དང་བཅས་པ་འདི་མ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེ་ཞེས་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་ཕོ་བྲང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་དུ་སྦས་པ་གུ་རུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ལུང་བསྟན་དུས་བབས་ལྟར་དུ། མ་འོངས་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ༔ བདུད་སྤྲུལ་བྱང་སེམས་ཆས་ལ་འཇུག༔ བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་དཀྲུག་ཅིང་སྤེལ༔ ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཉམས་པའི་རྟགས༔ པད་འབྱུང་ང་ལ་གཉིས་ཡོད་ཟེར༔ རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ལོག་བོན་དང་འདྲེས༔ ཀུན་གྱིས་སྤོངས་ཤིག་མ་བྱེད་ཟེར༔ ང་སྤྲུལ་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ ཚུལ་འཆོས་མི་སྣང་མི་བསྟུན་ཚེ༔ ཟོག་པོར་མཐོང་ཞིང་ཐན་དུ་བལྟ༔ བདུད་སྤྲུལ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་འདུ༔ ཨེ་མ་བསྐལ་པའི་ཡང་མཐའ་ལ༔ ལོ་ཙཱ་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་ཁྱོད༔ སྨོན་ལམ་མཐའ་བཙན་ཁམས་སུ་སྐྱེ༔ ཁམས་ཞིག་ཉི་མ་གྲགས་པ་ཞེས༔ འདོད་བློ་མེད་ཅིང་ཞེ་འདོད་བྲལ༔ མ་དར་ས་ནས་དགྲ་སྡང་ཞིང་༔ བཟང་ལེན་ངན་འཇལ་མི་ཁ་སྡང་༔ དད་མོས་མི་བྱེད་འབར་ཤ་ལྡིར༔ ཞབས་ཏོག་མི་བྱེད་ཞབས་འདྲེན་མང་༔ དེ་ཚེ་བཟོད་པའི་གོ་ཆ་གྱོན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམས༔ བཅུད་ལེན་བསྟེན་ཞིང་རི་ཁྲོད་འགྲིམས༔ ངེས་མེད་གནས་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས༔ མཚན་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་གྲོགས་སུ་བསྟན༔ བདག་ཅན་བུད་མེད་ནོར་མ་བསོག༔ ཆོས་བདག་སྐལ་ལྡན་མ་གཏོགས་པར༔ ཟང་ཟིང་བོར་ལ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ མི་ངོ་མ་བསྲུང་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ པད་འབྱུང་ང་ཡི་བསླབ་སྟོན་ཉོན༔ ཕས་ཟེར་ཉོན་ལ་ཕ་རྗེས་༄༅། །ཤོག༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ ང་རང་ཕ་སྤད་ཉམས་དབྱངས་སྐྱོང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དུ། གངས་ཏེ་སེའི་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ནས། ཤིང་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལ་གདན་དྲངས་ཤིང་། ས་ཕོ་རྟ་ལོར་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་གནས་མཆོག །གུ་ཧ་ཀཱ་ལར་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བའི་དབང་དང་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། ཅེས་པ་ནས་གཞུང་བཞིན་ལག་ལེན་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་དབང་རྣམས་བསྐུར་བར་བྱའོ། ཅེས་པ་འདི་ཡང་ལྷ་སྡེང་སྐུ་སྐྱེ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོར་ཕན་ཕྱིར་རིག་འཛིན་པས་བྲིས། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ ཚེ་དཔག་མེད་པ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱབས༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དབང་གི་མཆོག༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཧོ༔ ཁྱེད་རྣམས་སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ཅན༔ ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་འདིར་ཞུགས་ནས༔ དམ་ཚིག་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་བསྲུང་༔ བདུད་རྩི་གསང་བའི་ཆུ་འདི་འཐུང་༔ ས་མ་ཡཱ་ཨི་དན་ཏེ་
Chinese
莲花自在怙主，莲花智慧殊胜者，莲花人中胜士，莲花金刚力，莲花空行自在力，莲花咕噜海生金刚，咕噜莲花国王，莲花日光明，莲花生，莲花金刚猛厉力，莲花见解脱力，莲花毗瓦巴，莲花黑行者，莲花迦陵力，莲花萨惹哈，莲花众生怙佑，莲花事业怙主，莲花不空绢索，莲花多比黑汝嘎，莲花种姓白，莲花光辉照耀，咕噜莲花生等名号之种种，并作身之种种化现，于应以何法调伏者即以何法调伏，行持教法与众生之利益之时，由藏王赤松德赞迎请，为教法与众生之利益而莅临藏地，将天魔人三者置于佛法中，于建立佛教之时，在桑耶寺（约公元762-796年间）青朴修行地，对具缘之君臣等众，赐予噶玛巴大圆满上师胜乐轮之灌顶的甚深教法之时，咕噜云：未来末世时，疾病瘟疫灾难与障碍多，突发灾荒纷乱之时，为遣除具法之士之违缘，持明长寿之修法乃，甚深中之甚深极殊胜，长寿持明莲花生宣说，具缘众生皆当修持。如是，修习圆满之瑜伽士，当为利他而行持此殊胜灌顶，当向罪恶众生保密，愿成为具法之士之友伴。此前赡洲藏地此，未曾有如此殊胜灌顶，莲花乃我之心髓，以自身命之精要，作为此甚深灌顶之供养，殊胜成就此生可得，无需说共同成就，后学者当修持，护法当守护此教言，愿与具业缘者相遇。如是所说之甚深教法长寿修法灌顶次第，由母空行益西措嘉记录，于众多经续中授记之大圣地雪山之王冈底斯
English
Lotus Empowered Protector, Lotus Supreme Wisdom, Lotus Supreme Human Skill, Lotus Vajra Skill, Lotus Dakini Empowered Skill, Lotus Guru Lake-Born Vajra, Guru Lotus King, Lotus Sun Ray, Lotus Padmasambhava, Lotus Vajra Fierce Skill, Lotus Seeing Liberation Skill, Lotus Virupa, Lotus Black Practitioner, Lotus Garuda Skill, Lotus Saraha, Lotus Refuge of Beings, Lotus Activity Protector, Lotus Amoghapasha, Lotus Dombi Heruka, Lotus White Lineage Holder, Lotus Radiant Light, Guru Padmasambhava, etc., made various manifestations of names and bodies. At the time of benefiting the teachings and beings by taming whatever needs to be tamed, King Trisong Detsen of Tibet invited him. For the benefit of the teachings and beings, he came to Tibet and placed gods, demons, and humans in the Dharma. At the time of establishing the Buddha's teachings, in the Samye Monastery (approximately 762-796 AD) Chimphu hermitage, to the fortunate lords and subjects, he bestowed the profound teachings of the Kagye Great Perfection, the empowerment wheel of the Supreme Blissful Guru. At that time, Guru said: In the future, at the end of times, there will be many diseases, epidemics, disasters, and obstacles. At the time of sudden calamities and chaos, to avert the obstacles of virtuous people, the vidyadhara's longevity practice is the most profound and supremely excellent of the profound. The longevity vidyadhara Padmasambhava speaks, may all fortunate beings practice it. Likewise, the yogi who has completed the approach and accomplishment should practice this supreme empowerment for the benefit of others. Keep it secret from sinful beings. May it be a friend to virtuous people. Previously, in this Jambudvipa, in the land of Tibet, such a supreme empowerment has not been known. Lotus is the essence of my heart. May the essence of one's own life be offered as the offering of this profound empowerment. Supreme accomplishment will be achieved in this life. What need is there to mention common accomplishments? Practice it, followers. May the protectors guard this command. May it meet with those who have karmic connections. Thus, this profound teaching, the longevity practice empowerment sequence, was written down by the mother dakini Yeshe Tsogyal, at the great sacred place, Mount Kailash, the king of snow mountains, prophesied in many sutras and tantras.
Chinese
埋藏于邬金空行秘密宝藏中，莲花生第二佛的授记时至。未来劫的末期，魔化身进入菩萨的行列，搅乱并传播佛语和论著，这是佛法衰败的征兆。他们会说：“莲花生有我俩。”大圆满的邪法与苯教混杂，他们会说：“不要抛弃一切。”我的化身具缘之士，若不顺从虚伪之人，不随顺世俗，会被视为庸才，被视为旱灾。众生聚集于魔之化身处。唉玛，劫的末尾，译师你，龙王，愿力强大，降生于康地（康区）。名为康协尼玛扎巴，无贪欲，无偏执。未兴盛之时便遭人嫉恨，以善报善，以恶报恶，众人互相憎恨。不敬信，怒火中烧，不侍奉，反而多方阻挠。那时，穿上忍辱的盔甲，修持大慈悲的禅定，修持精要，游历于山间，于无定处修行。以具相明妃为友，不积攒有主之妇女和财物。除了具缘的法主外，抛弃俗物，精进修行，不顾人情，守护誓言。听闻莲花生我的教诲，听从父亲所说，追随父亲的足迹。来！于莲花光宫殿中，我与父辈一同修持觉受和歌诀。如是说。从冈底斯山的德钦桑瓦普（大乐秘密）山洞中，木阴兔年被迎请，土阳马年于康区（康地）色莫宗（芒康县）的圣地，古哈嘎拉，从黄纸上翻译过来的灌顶和诀窍，我已全部获得。为了你们祈请的缘故，请复诵此祈请文。从这里开始，如法按照见修行果的传承来给予灌顶。此文由拉丹古谢洛珠嘉措为了利益洛珠嘉措而书写。之后是祈请文：唉玛霍！金刚上师，诸佛之主，无量寿佛，众生之怙主，持明长寿成就灌顶之王，祈请赐予我等。念诵三遍。上师说：霍！你们这些具足往昔积累的福德者，进入这长寿灌顶之中，纵然丧命也要守护誓言，饮用这甘露秘密之水。萨玛雅 依当爹。
English
Hidden in the Secret Treasury of Dakini of Urgyen, according to the prophecy of Guru Rinpoche, the Second Buddha: In the final age of the future kalpa, demon incarnations will enter the ranks of Bodhisattvas, stirring up and spreading the Buddha's words and treatises, a sign of the decline of the Buddha's teachings. They will say, "Padmasambhava has two of me." Dzogchen (Great Perfection) will be mixed with heretical Bon, and they will say, "Do not abandon everything." My incarnate fortunate individuals, if they do not conform to hypocritical people and do not follow worldly customs, will be seen as mediocre and regarded as a drought. Beings will gather at the places of demon incarnations. Alas, at the very end of the kalpa, translator, you, the Lord of Nagas, with strong aspirations, will be born in Kham. Known as Khamshik Nyima Drakpa, without greed and without bias. From the time of not being prosperous, he will be envied and hated, repaying good with good and evil with evil, and people will hate each other. They will not have faith and devotion, they will be furious, they will not serve but will hinder in many ways. At that time, put on the armor of patience, meditate on the samadhi of great compassion, practice essence extraction, and wander in the mountains, practicing in uncertain places. Show the consort with the signs as a friend, do not accumulate owned women and wealth. Except for the fortunate Dharma Lord, abandon worldly things and strive for practice, do not care about human relations, and keep vows. Listen to my teachings of Padmasambhava, listen to what the father says, and follow in the father's footsteps. Come! In the Lotus Light Palace, I and my fathers will practice experience and songs together. Thus it was said. From the Dechhen Sangwa Phuk (Great Bliss Secret Cave) of Mount Kailash, in the Wood Female Hare year, he was invited, and in the Earth Male Horse year, at the sacred site of Sermo Dzong (Mangkang County) in Kham (Kham region), Guha Kala, I have obtained all the empowerments and instructions translated from yellow paper. For the sake of your requests, please repeat this prayer. From here, empowerments will be given according to the lineage of the View, Meditation, Action, and Result, as in the text. This was written by Lhateng Kushe Lodro Gyatso for the benefit of Lodro Gyatso. Then comes the prayer: Emaho! Vajra Master, Lord of all Buddhas, Amitayus, protector of all beings, Vidyadhara, supreme of the accomplishment and empowerment of longevity, please grant it to us. Recite three times. The master says: Ho! You who have accumulated merit from past lives, having entered this supreme empowerment of longevity, protect the vows even if it costs your life, drink this nectar of secret water. Samaya Idam Te.