Tibetan
ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་དབང་ཆོག་སྐལ་བཟང་དགའ་སྟོན། ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་དབང་ཆོག་སྐལ་བཟང་དགའ་སྟོན། ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་དབང་ཆོག་སྐལ་བཟང་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་འདྲེན་སྲས་བཅས་ཀྱི། །མཁྱེན་བརྩེའི་རང་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ལས། །ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མེད་པའི་དྲིན་ཅན་རྗེ། །སྙིང་ནས་དྲན་ནོ་སླར་ཡང་རྗེས་སྐྱོངས་ཤིག །གང་གི་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་འཆི་བདག་སྨག །བཅོམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕན་བདེའི་སྣང་བའི་གཏེར། །སྩོལ་མཛད་འཆི་མེད་མགོན་པོ་དགྱེས་པའི་འོད། །བདག་གི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་ལྷུང་བར་མཛོད། །སྐལ་བཟང་གང་ཞིག་རིམ་གཉིས་ཁང་བཟང་དུ། །ཞུགས་ནས་དངོས་གྲུབ་བདོག་པ་ལེན་འདོད་རྣམས། །ཐོག་མའི་འཇུག་སྒོ་སྨིན་བྱེད་ལམ་སྲོལ་ལ། །འཇུག་པ་བདེ་བའི་ལེགས་བཤད་དགའ་སྟོན་བྱ། །འདིར་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་དེ་ཡང་གཏེར་གཞུང་རྩ་བར། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཡོད༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་ཚེ་བདག་གིས༔ མ་འོངས་རྗེས་འཇུག་སྨིན་གྲོལ་དོན༔ ཚེ་ཡི་དབང་ཆོག་ཟབ་མོ་ཞིག༔ ཤོག་སེར་བརྡ་ཡི་ཡི་གེར་བཏབ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཡིད་མཐུན་བཀྲ་ཤིས་དབེན་གནས་སུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་གཞུང་ལྟར་འགོད༔ ཅེས་པས། སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་ཐིག་ཚོན་བྱ་བ་འམ། ཡང་ན་རས་བྲིས་སམ་མ་འབྱོར་ན་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའང་རུང་བ་གསང་བ་སྤྱི་ཡི་འགྲོས་ཀྱིས་ཤེས་པས། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གང་ཡིན་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར། རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་བཅས། མཆན། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་བརྒྱན་པ། ཤར་དུ་ཚེ་བུམ། ལྷོར་ཚེ་རིལ། མཆན་སྤོད་ལྡན། ནུབ་ཏུ་ཚེ་ཆང་། མཆན་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བ། བྱང་དུ་མདའ་དར་སྣ་ལྔ། མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད། དྲི་ཐིག་གི་རྫས། དམ་ཆུ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ། ལས་བུམ། ནས་ཟེ། སྤོས་ཐུན། ཌཱ་དྲིལ་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་མཎྜལ་བགེགས་གཏོར་སོགས་ཉེར་མཁོ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་གཏེར་གཞུང་ལས། དམ་ལྡན་སློབ་བུ་འཇུག་འདོད་པས༔ ཁྲི་འབུམ་བསྙེན་པས་ཁ་གསོ་ཞིང་༔ བདག་འཇུག་བླངས་ཏེ་སློབ་མ་ལ༔ ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་འཁོར་
Chinese
白度母灌顶吉祥喜宴。 白度母灌顶吉祥喜宴。 名为白度母灌顶吉祥喜宴之仪轨。 于诸佛刹海之引导者与诸佛子， 于知与悲之自性一体所显现， 功德无量之恩德具恩上师， 由衷忆念祈请再次垂念。 仅闻其名死主亦惊惶， 与降伏一同赐予利乐之光明藏， 施予无死怙主欢喜之光芒， 愿真实融入于我心。 何等具缘欲入二次第之楼阁， 欲入后欲取成就宝藏诸众， 于最初入门成熟道之轨理， 为入者作安乐之妙说吉祥宴。 此处白度母坛城之灌顶分二：预备资具之陈设与真实如何灌顶之方式。 初者，彼亦于伏藏根本文中： 噶玛巴大圆满上师胜乐轮云： 具寿之修法灌顶有。 礼敬大吉祥黑汝嘎。 我莲花生寿命之主。 为未来随行成熟解脱之义。 寿命之灌顶深奥。 书于黄纸符号文字。 愿与具缘者相遇。 萨玛雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） samaya， समय，samaya，誓言。 嘉嘉嘉。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）gya gya gya，གྱ་གྱ་གྱ，gya gya gya，封印，封印，封印。 于意合吉祥寂静处。 坛城灌顶物如仪陈设。 如是说故，如修法仪轨般作线绘，或绢绘，若不能则仅依谷堆亦可，以秘密共同之方式可知。 如是无论何种坛城之中央，于供台上，安置具足精华之宝瓶，具足瓶饰与颈饰。 注：以金刚与珍宝网装饰。 东方为寿命瓶，南方为寿命丸，注：具香料，西方为寿命酒，注：合有法药，北方为五彩箭幡，周围陈设八吉祥物，香水之物，誓言水，上师之前，事业瓶，青稞，香炉，手鼓铃等，以及曼扎，驱魔朵玛等一切所需皆备齐，是为资具之陈设。 二者，于伏藏文中：具誓弟子欲入者，以十万本尊念诵作圆满，受自入后为弟子，沐浴驱魔守护轮。
English
White Aparimitāyus Empowerment: A Joyful Feast of Auspiciousness. White Aparimitāyus Empowerment: A Joyful Feast of Auspiciousness. This is the ritual called "White Aparimitāyus Empowerment: A Joyful Feast of Auspiciousness." To the guides of the ocean of pure realms, together with their spiritual children, To the one who manifests as the embodiment of wisdom and compassion, To the kind guru whose virtues are immeasurable, I remember you from my heart; please care for us again. By merely hearing your name, the Lord of Death is terrified, Together with subduing, you bestow the treasury of benefit and happiness, The light of the Immortal Protector who grants joy, May it truly fall into my heart. Those fortunate ones who wish to enter the mansion of the two stages, And desire to obtain the wealth of accomplishments, For the initial gateway, the path of maturation, A joyful feast of excellent explanations for easy entry is made. Here, the empowerment into the mandala of White Aparimitāyus has two parts: the arrangement of preparatory materials and the actual method of bestowing the empowerment. Firstly, regarding that, in the root text of the treasure teaching: From the Great Perfection of the Teachings, the Guru Chakrasamvara: There is empowerment for the life accomplishment. Homage to the Great Glorious Heruka! I, Padmasambhava, Lord of Life, For the sake of ripening and liberating future followers, Wrote down a profound empowerment of life, In yellow paper with symbolic letters. May it meet with those who have karmic connections! Samaya. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）samaya， समय，samaya，Vow. Gya gya gya. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）gya gya gya，གྱ་གྱ་གྱ，gya gya gya，Seal, Seal, Seal. In a harmonious, auspicious, and secluded place, Arrange the mandala and empowerment substances according to the text. Thus, it is understood that one should draw lines and colors according to the sadhana text, or paint on cloth, or if that is not possible, rely on just a heap of grains, as is known by the general practice of secrecy. Thus, in the center of whichever of the three mandalas, on a throne, Place a vase filled with essence, adorned with a face and neck ornament. Note: Decorated with a net of vajras and jewels. To the east, a life vase; to the south, life pills, Note: containing spices; to the west, life wine, Note: mixed with dharma medicine; to the north, a five-colored arrow banner. Around the edges, the eight auspicious symbols, substances for scented water, samaya water. In front of the master, a karma vase, barley grains, incense burner, hand drum, bell, etc., and also a mandala, obstacle-removing torma, etc. All necessary items should be gathered, which is the arrangement of materials. Secondly, from the treasure text: A student with vows who wishes to enter, completes the recitation of a hundred thousand mantras of the deity, takes self-initiation, and then for the student, performs bathing, obstacle removal, and protection.
Tibetan
བསྒོམ༔ མཎྜལ་ཕུལ་ནས་དབང་དོན་བཤད༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གཞུང་ལྟར་འབོགས༔ ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་འཛབ་བསྙེན་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས་པས་ལས་རུང་དུ་བྱ་ཞིང་། ཚོགས་འཁོར་སོགས་མཐར་ཆགས་ཚང་བར་ལས་གཞུང་ལྟར་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བའམ་ཡང་ན་བདག་འཇུག་གི་དབང་བཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བླངས། ལས་བུམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་དང་འོད་ཞུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་ཕྱུངས། བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གོ་བསྒོ་བ་སོགས་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་བཤད་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མཛད་པ་ནི། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ཆ་ལག །ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བཤད་བཞུགས། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་འཆི་བ་མེད་པའི་རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་རྣམ་པ་མདོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་བསྐལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གོང་རོལ་ཏུ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་འཛིན་ཞེས་བྱ་བས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་ཚོགས་བསགས། གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། དེ་ནས་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་མཐར་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་པོ་མཆོག་གི་སྲས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཞིང་དེའི་སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བཞུགས་པའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་ནང་ནས་འཛམ་གླིང་ལས་ཀྱི་ས་པ་འདིར། རྩོད་ལྡན་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ། གསང་སྔགས་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པ་ཞིག་དྷ་ན་ཀཽ་ཤའི་རྒྱ་མཚོར་འཕྲོས་པས་མཚོ་དེའི་དབུས་སུ་ངོ་བོ་གསེར་གྱི་བྱེ་མས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཆགས་པའི་ལྷོ་ངོས་སུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུ་མིག་གསུམ་འབབས་པའི་དབུས་མ་ལ་མེ་ཏོག་པདྨ་གེ་སར་གྱི་སྡོང་པོ་སྐྱེས་པ་ལས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་དབང་ཆེན་ཆུ་ཕོ་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་ལ་འཁྲུངས་ནས་
Chinese
修持！献曼扎后讲解灌顶之义。如仪轨般皈依发心。共同前行萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།） 如是说。端正坛城仪轨，修持念诵使其具有力量，从而使其堪能。荟供等圆满无缺地按照仪轨圆满完成之后。在坛城中抛掷智慧之花，或者以等持受持四种自入灌顶。进行事业宝瓶充满甘露的生起念诵和光融入。之后，将弟子从沐浴中引出。驱逐邪魔，圆满守护轮的传授等之后。为了您等求得甚深长寿灌顶之缘起，首先请献上曼扎。如是说。之后，灌顶讲解是伏藏师所作。胜乐轮之部分。长寿修法的灌顶讲解。那么，此次首先为了您等赐予不死持明寿灌顶，略微讲述历史。其为，往昔于不可思议劫之前，名为掌管四大洲的大国王轮之边际执持者，对圆满正等觉宝生心生起菩提心。于三个无量劫中积聚资粮。于三个无量劫中净治罪障。之后，于三个无量劫之末，于西方极乐世界，化生为转轮王善妙之子的身相，现证菩提。安住于该刹土上方虚空中名为功德无量之刹土中。该圆满正等觉为了六道众生，做了不可思议的利益，其中在此赡部洲业之地上。于争斗坚固寿命百岁之时，于释迦牟尼佛的教法中。为了以密咒法引导众生，从金刚赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字放光，照射到达那郭夏海中，该海中央形成以黄金沙砾装饰的物体，其南面流淌着具有八支妙味的泉水，在中央生出莲花花蕊的茎干，从那里，乌金大士莲花生，于水阳猴年降生。
English
Practice! After offering the mandala, explain the meaning of the empowerment. Take refuge and generate bodhicitta according to the text. Common preliminary practice Samaya! Gya Gya Gya! Thus saying. Straighten the mandala ritual, and perform the recitation practice to make it powerful, thereby making it workable. After the Tsokhor and other things are completely and perfectly completed according to the work ritual. Throw the wisdom flower into the mandala, or take the four self-entry empowerments with samadhi. Perform the generation and recitation of the nectar-filled karma vase and the dissolution of light. Then, bring the disciples out of the bath. After completing the expulsion of obstacles and the teaching of the protective wheel, etc. In order to dedicate the profound longevity empowerment to you, please offer a mandala first. Thus said. Then, the empowerment explanation was made by the treasure revealer. Part of the Chakrasamvara cycle. The empowerment explanation of longevity practice is present. Now, in order to bestow the immortal Vidyadhara longevity empowerment to you all, let us first briefly narrate the history. That is, in the past, before countless kalpas, the great king who ruled the four great continents, named Holding the Circumference of the Wheel, generated bodhicitta towards the Complete Buddha Precious Essence. Accumulated merits for three countless kalpas. Purified obscurations for three countless kalpas. Then, at the end of three countless kalpas, in the western Sukhavati realm, he was born as the son of the Chakravartin King Good Supreme and attained complete enlightenment. He resides in the realm called Immeasurable Qualities in the sky above that realm. That Complete Buddha performed countless benefits for the sentient beings of the six realms, among which, in this Jambudvipa land of karma. In the age of strife, when life is a hundred years, in the teachings of Buddha Shakyamuni. In order to guide beings with the secret mantra dharma, a Vajra Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha) letter emitted light and shone into the Dhana Kosha Sea, in the center of that sea, a substance decorated with golden sand formed, and on its southern side, three springs with eight qualities flowed, and from the central one, a lotus flower stem grew. From there, the Great Master of Oddiyana, Padmasambhava, was born in the year of the Water Male Monkey.