Tibetan
དར་ཟབ་གསེར་དངུལ་སོགས༔ དབང་དུ་འདོད་ན་འདི་ལྟར་བྱ༔ གང་འདོད་རྫས་བསྒྲུབ་བུམ་པར་བྱ༔ དར་དམར་ཁར་བཀབ་མདུན་དུ་བཞག༔ ཨ་མི་དྷེ་ཝའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫས༔ རྫས་དང་གཉིས་མེད་འགུགས་བསྟིམ་དམིགས༔ རྩེ་གཅིག་སྔགས་འདི་ཁྲི་འབུམ་བཟླ༔ ཨཱོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ར་ག་ག་རཀྟི་སརྦ་སིདྡྷི་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་སྡུས་སྡུས་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ༔ རྫས་ལ་གདབ་ཅིང་ཕུགས་སུ་སྦ༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱ་རྩ་འཐོབ༔ ཐུན་མོང་ཙམ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་ཟབ་ལམ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི༔ ཆོས་ཀྱི་ཆ་ལག་ཚང་བའི་ཕྱིར༔ ལས་ཚོགས་བྲིས་ནས་གཏེར་དུ་སྦ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་སྤྲང་བན་ཉི་མ་གྲགས་པས་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེའི་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་བཞུགས༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ གཤིན་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐབས༔ རིགས་དྲུག་གནས་བསྒྲལ་ཆོ་ག་ཞིག༔ ཤོག་སེར་ལོགས་ལ་ཟིན་བྲིས་འདེབས༔ མ་འོངས་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཤིན་པོ་གནས་དྲུག་བསྒྲལ་བའི་ཆོ་ག་འདི་དོན་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ༔ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི༔ འཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་༔ བསྙེན་པ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཁ་གསོ༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པའི་མདུན་དུ་དམིགས་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ཤོག་བུ་གྲོ་ག་དར་སོགས་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པར་བྲིས་པ་དེ༔ སྐད་ཅིག་གིས་གཤིན་པོ་དངོས་སུ་བསམས་ཤིང་༔ སྙིང་གའི་ཡི་གེ་ནྲི་སེམས་ཀྱི་རྟེན༔ མིང་བྲིས་པ་ངག་གི་རྟེན༔ མེ་ལོང་དང་སྙིང་ནོར་བཞག་པ་སེམས་ཀྱི་རྟེན༔ འདོད་ཡོན་གྱི་དར་ཟབ་གོས་ཕྲུག་བཟའ་བཏུང་རྣམས་བཀྲམ་པ་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྟེན་དུ་བསམས་ལ༔ ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས༔ ཚེ་འདས་སྲིད་པ་གསུམ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གང་དུ་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་རང་དབ
Chinese
若欲得绫罗绸缎金银等物，应如是行： 将所欲之物装入宝瓶中， 以红绸覆盖其上，置于前方。 以阿弥陀佛之禅定， 观想三界众生的受用之物， 与宝物无二无别，勾招融入。 一心持诵此咒百万遍： 嗡 阿弥德瓦 惹嘎 惹嘎 惹克德 萨瓦 悉地 瓦香 咕噜 杜 杜 旺 杜 杰 杰 梭哈 加持宝物，藏于深处。 能获得殊胜成就百种， 更何况是共同成就？ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 唉玛，甚深道秘密修持， 为使佛法圆满， 书写事业仪轨后藏于地， 愿具缘者受用。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 封印！ 藏印！ 秘密印！ 严厉印！ 交付印！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 我流浪僧尼玛扎巴从冈底斯山之大乐秘密洞中迎请而出。 吉祥！ 甚深道大悲门径超度亡者 从噶举巴大圆满上师胜乐金刚轮中， 甚深道大悲门径超度亡者。 顶礼大吉祥！ 以甚深道大悲心， 超度亡者之方法， 书写一份救度六道众生的仪轨， 记录于黄纸上， 愿未来利益众生至究竟。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 甚深道大悲事业门径，此救度亡者六道仪轨以三义宣说： 前行、正行、后行。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 首先是前行： 校正事业仪轨， 以百千遍念诵补充， 自身刹那观想为大悲尊，于其前方，将所缘之形象，于纸、布等上，清晰描绘， 刹那观想为亡者真身， 心间的“舍”字为心之所依， 书写名字为语之所依， 放置镜子和心宝为意之所依， 陈设绫罗绸缎、美食等，观想为三门无别之所依， 作铁钩手印， 以三根本本尊之谛实力， 无论亡者处于三有、五道、六道何处，刹那自在。
English
If you want to obtain silks, gold, silver, etc., you should do as follows: Place the desired objects in a treasure vase, Cover it with red silk and place it in front. With the Samadhi of Amitabha, Visualize the enjoyments of beings in the three realms, Inseparable from the treasures, hook and absorb them. Recite this mantra one hundred thousand times with one mind: Om Amideva Raga Raga Rakti Sarva Siddhi Vasham Kuru Du Du Wang Du Gyur Chig Svaha Bless the treasures and hide them deep inside. One can obtain a hundred kinds of supreme accomplishments, What need is there to mention common accomplishments? Samaya! Gya Gya Gya! Ema, the profound path of secret practice, In order to complete the Dharma, Write down the activity ritual and hide it as treasure, May those with karmic connection use it. Samaya! Gya Gya Gya! Seal! Hidden Seal! Secret Seal! Fierce Seal! Entrusted Seal! Samaya! Gya Gya Gya! I, the wandering monk Nyima Drakpa, invited it from the Great Bliss Secret Cave of Mount Kailash. May there be auspiciousness! Liberating the Deceased Through the Profound Path of Great Compassion From the Kagyu Great Perfection Lama Chakrasamvara, Liberating the Deceased Through the Profound Path of Great Compassion. Homage to the Great Glorious One! With the profound path of great compassion, The method of liberating the deceased, Write down a ritual for saving beings in the six realms, Record it on yellow paper, May it ultimately benefit beings in the future. Samaya! Gya Gya Gya! The activity of the profound path of great compassion, this ritual for liberating the deceased from the six realms is explained in three meanings: Preliminary, Main Practice, and Concluding Practice. Samaya! Gya Gya Gya! First is the preliminary: Correct the activity ritual, Supplement it with a hundred thousand recitations, Instantly visualize oneself as Avalokiteshvara, in front of whom, the object of focus is depicted clearly on paper, cloth, etc., Instantly visualize it as the actual body of the deceased, The syllable "Hrih" in the heart is the support of the mind, Writing the name is the support of speech, Placing a mirror and heart jewel is the support of mind, Arranging silks, delicacies, and food is visualized as the support of the three doors inseparable, Make the iron hook mudra, With the power of truth of the Three Roots deities, No matter where the deceased is in the three realms, five paths, or six realms, may they be free in an instant.
Tibetan
ང་མེད་པར་བཀུག་སྟེ༔ མདུན་གྱི་གཟུགས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམས་ཤིང་༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ སྔགས་ཀྱིས་བསྟིམ༔ ངག་ནས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བརྗོད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་བྱམས་མགོན་འགྲོ་བའི་སྐྱབས༔ ཟབ་ལམ་གསང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཚེ་འདས་ཁམས་གསུམ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་གར་གནས་ཀྱང་༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འདིར་ཁུག་ཅིག༔ ཞེས་བརྗོད་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཞིང་༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་རང་ཤར་བའི༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ལྷ་ཆེན་པོ༔ ཉོན་མོངས་བདུད་སྡེ་འདུལ་བའི་སྐུ༔ དབང་ཆེན་འབར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ ཐར་བའི་ལམ་ལ་འཚེ་བྱེད་བདུད༔ ཟ་འདྲེ་སྲོག་གཅོད་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ཞེས་བརྗོད་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝའི་སྔགས་དང་སུམ་བྷ་ནིས་བསྐྲད༔ གུ་གུལ་བདུག༔ ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ་བོ༔ དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་༔ ཚེ་འདས་ལ་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ གདོད་ནས་དག་པའི་རང་སེམས་འདི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་མ་རྟོགས་ཤིང་༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་འདིར་འཁྱམས་ཏེ༔ ལས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་དུཿཁ་རྒྱུད༔ དལ་འབྱོར་མི་ཡི་ལུས་རྙེད་ཀྱང་༔ མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་དགེ་མ་བསྒྲུབས༔ འཆི་བ་འོང་སྙམ་མེད་ན་ཡང་༔ གཤིན་རྗེའི་ཞགས་པས་དེ་རིང་ཟིན༔ བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤུལ་དུ་བཞག༔ རྣམ་སྨིན་ཐམས་ཅད་རང་དང་འགྲོག༔ གཉེན་བཤེས་ནོར་རྫས་ཀུན་དང་བྲལ༔ གཅིག་པུར་དངས་སྐྲག་བར་དོར་འཁྱམ༔ རྒྱུ་དྲུག་འཁྲུལ་སྣང་རླུང་གིས་སྤྱོད༔ ཀྱེ་མ་འདུས་བྱས་མི་རྟག་ཆོས༔ འཁོར་བ་གང་དུའང་བདེ་མེད་པས༔ མ་ཆགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམས༔ མ་འཁྲུལ་བླ་མའི་གདམས་པ་ཉོན༔ མ་ཡེངས་ལུས་ངག་རྣལ་དུ་ཕོབ༔ དྲི་གོས་མཚན་བྱང་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན༔ མིང་ཡིག་བྱང་བུ་ངག་གི་རྟེན༔ མེ་ལོང་གསལ་བ་ཡིད་ཀྱི་རྟེན༔ མཁོ་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་བཅལ་དུ་བཀྲམ༔ བཟའ་བཏུང་འདོད་ཡོན་མཚོ་ལྟར་སྐྱིལ༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ བླ་རྟེན་འདི་ལ་གནས་ཆོས་ཤིག༔ ཅེས་བརྗོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི༔ བྱང་བུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་ཚོམ་བུའི་དབུས་སུ་བཞག་ཅིང་༔ ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཡུལ་འདི་ངན་སོང་དམྱལ་བའི་ཡུལ༔ ས་འདི་བཙོ་སྲེག་ན་རཀ་གྲོང་༔ གླིང་འདི་ཚ་གྲང་དམྱལ་བའི་གླིང་༔ ཞེ་སྡང་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་༔ ཞེ་སྡང་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོང་བའི་ལྷ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི
Chinese
將我無有地召請，於前方的形像觀想無二，匝（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം） ཧོ༔（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：होः） 以咒語加持，從口中也如此念誦： 吽！我乃慈怙眾生怙， 從甚深道秘密心間， 大悲光芒四射， 亡者三界五道中， 六道輪迴何處住， 剎那頃刻召此地。 如是念誦，生起次第清晰， 吽！ 從空性法界自顯現， 化現大悲之身， 乃菩提殊勝大天神， 調伏煩惱魔軍之身， 以大威權熾燃之神變， 於解脫道作害之魔， 食人鬼奪命者化為塵。 如是念誦，以馬頭明王咒和松巴尼驅逐，燃燒古古香，用芥子驅趕。 之後生起次第清晰，生起猛烈悲心，對亡者進行引導： 吽！ 莫散亂莫迷亂，種姓之子， 本來清淨之自心， 未能證悟為大悲， 於六道輪迴中漂泊， 六業痛苦不斷， 縱得閒暇人身， 卻虛度人生未修善， 雖未想過死亡將至， 然今日卻被閻羅索抓住， 積累一切留於後， 所有異熟與己行， 與親友財物皆分離， 獨自恐懼於中陰漂泊， 六根迷亂境風所用， 唉呀！有為無常法， 輪迴何處亦無樂， 莫執著修持大悲， 莫迷亂聽聞上師之教， 莫散亂身語放鬆， 香衣名牌形之所依， 名字字牌語之所依， 明鏡清澈意之所依， 九種所需受用陳設， 飲食欲妙如海堆， 以禪定咒語作加持， 祈請安住此本尊像。 如是念誦，薩瑪雅，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文，汉语字面意思：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ）。 第二、正行次第： 將牌位於地獄種子字堆中央， 吽！ 諦聽，亡者種姓之子， 此地乃惡趣地獄之境， 此地乃燒煮那落迦城， 此洲乃寒熱地獄之洲， 從嗔恨業之因所生， 乃平息嗔恨痛苦之神， 大悲法性之
English
Having summoned me without existence, contemplate the form in front as non-dual, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Imbue with the mantra. Also, verbally express it like this: Hūṃ! I am the loving protector, the refuge of beings, From the heart of the profound path of secrecy, Rays of great compassion emanate, The deceased in the three realms, five paths, Wherever the six types of samsara reside, May they be brought here in an instant. Thus speaking, the generation stage is clear, Hūṃ! From the expanse of emptiness, self-arisen, Having arisen as the form of great compassion, The great deity of supreme enlightenment, The form that subdues the hordes of disturbing demons, With the powerful blazing miracles, The demons who harm the path of liberation, Eaters, ghouls, and life-cutters, turn to dust. Thus speaking, dispel with the mantra of Hayagrīva and Sumbhani. Burn gugul incense. Scatter mustard seeds. Then, with the generation stage clear, generate fierce compassion, and introduce the deceased: Hūṃ! Do not be distracted, do not be confused, son of the lineage, This self-mind, pure from the beginning, Not realizing it as great compassion, Wandering in this six realms of samsara, The suffering of the six karmas continues, Although you obtained a leisure and endowed human body, You wasted your life without accomplishing virtue, Although you did not think death would come, Today you are seized by the noose of Yama, All that you accumulated is left behind, All the ripening karma goes with you, Separated from relatives, friends, wealth, and possessions, Alone, fearful, wandering in the bardo, The six causes, deluded appearances, are used by the wind, Alas! Conditioned, impermanent dharmas, There is no happiness anywhere in samsara, Do not be attached, meditate on great compassion, Do not be confused, listen to the advice of the lama, Do not be distracted, relax your body and speech, Scented clothes, name tags, supports for the form, Name letters, name cards, supports for speech, Clear mirror, support for the mind, The nine necessities and enjoyments are spread out, Food, drink, and desirable qualities are piled up like an ocean, Bless with samadhi and mantra, Please abide in this lama support. Thus speaking, Samaya, Gya Gya Gya. Second, the actual stage: Place the name card in the center of a heap of hell seed syllables, Hūṃ! Listen, deceased son of the lineage, This place is the realm of the lower realms of hell, This place is the city of Naraka, where boiling and burning occur, This continent is the continent of hot and cold hells, Arising from the cause of the karma of hatred, Is the deity who purifies the suffering of hatred, The great compassionate dharma of