Tibetan
ས་ཏེ༔ བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཆར་སྐད་ཅིག་གིས་ལས་བྱང་གཅིག་གི་ཁོག་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་ཅིང་༔ སྣང་ལ་སྟོང་པ་སྟོང་ལ་སྣང་བ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་རང་རིག་གི་ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་སྣང་ཆར་གསལ་ཞིང་༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་འོད་མ་འགགས་པའི་རོལ་པར་འཕྲོས་པས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་ནས་གློ་བུར་གཉིས་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་༔ ཕྱག་འཚལ་བ་དང་༔ མཆོད་པས་མཆོད་པ༔ བསྟོད་པ་ལ་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ་ཞིང་༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་ངང་ནས་ད་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀཿརིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོད་པ་རྩལ་འདི༔ བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་འདི་རྣམས་བྱང་ཞིང་༔ རིགས་བདག་ཧེ་རུ་ཀཿདང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པའི་བར་དུ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བགྱིད་དོ་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་དྲག་པོའི་ངང་ནས༔ རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཧཱུྃ་གི་མཐར༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིངྔྷི་ཧཱུྃ༔ ཅེས་པའི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་གྱི་ཕྲེང་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས་སྔགས་འབྲུ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་ཐག་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར༔ བདག་བསྐྱེད་ལྷའི་ཞལ་ནས་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་འཐོན་ཏེ༔ འོད་ཟེར་གྱི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཞུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ སླར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཁྱད་པར་དུ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་ཐོད་པ་རྩལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བསྒོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་༔ མདུན་བསྐྱེད་རྣམས་ལ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་འཛབ་འདི་འབུམ་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བགྲང་བར་བྱའོ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིངྔྷི་ཧཱུྃ༔ ཐུན་སྐབས་རྣམས་སུ་གཏོར་མ
Chinese
ས་ཏེ། 自生本尊与对生本尊，于一刹那间从一座仪轨中生起誓言尊，显现为空性，空性为显现，显空无别的自性，是智慧的自光，自明的自性，是离戏的空明景象；三字（ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，唵阿吽，oṃ āḥ hūṃ，身口意）的自光，在无间断的游舞中放射，从法界之母的虚空中，为了清净突如其来的二取习气，迎请智慧尊并融入，安住，顶礼，以供养供养，赞颂等等，如仪轨般行持；于彼禅定中，现在，视自身之根本上师黑汝嘎，持明之王颅鬘力此尊，清净我与一切有情之业障习气以及烦恼，直至未证得与本尊黑汝嘎无二之果位之间，纵遇命难亦不舍弃而修持之，于此猛烈誓愿中，于自身明观为大吉祥，心间日轮之上，种子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）的周围：嗡阿吽 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽（ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིངྔྷི་ཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ，oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ，嗡 阿 吽 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽）如是咒语字鬘依于红白光芒之线，专注一心地观想咒字与光线之线左右旋转，如一灯分二之相，自生本尊之口中，咒字放射而出，乘光线之马，以供养之姿进入对生本尊之心间，身语意三者策励相续，复次从对生本尊之三处，放射出无量光芒，触及一切有情，清净业及烦恼之障碍，供养令一切佛陀欢喜，以及身语意之所有功德，特别是大自在持明颅鬘力之身语意之加持能力，融入自身顶门观想为大乐宫殿之本尊众，以及对生本尊无二融入，如是念诵此咒一百八十万遍。嗡阿吽 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽（ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིངྔྷི་ཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ，oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ，嗡 阿 吽 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽）。于座间敬献食子。
English
Sa te. Instantly, both the self-generation and the front-generation arise as the samaya-being from within a single ritual. Appearance is emptiness, emptiness is appearance, the nature of appearance and emptiness being inseparable, the self-radiance of wisdom, the nature of self-awareness, the clear manifestation of emptiness and devoid of elaboration. As the self-light of the three syllables (ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，oṃ āḥ hūṃ，Body, Speech, and Mind) radiates in an uninterrupted dance, from the space of the Dharma-dhātu mother, in order to purify the habitual tendencies of sudden grasping at duality, the wisdom-being is invited and absorbed. Offering residence, prostrations, making offerings, praises, and so forth, should be done according to the ritual. Within that samādhi, now, consider one's own root guru Heruka, the king of vidyādharas, Skull Power, to purify these afflictions, along with the karmic obscurations and habitual tendencies of myself and all sentient beings, and until the fruit of being non-dual with the lineage lord Heruka is manifested, with a strong vow to not abandon and practice even at the cost of one's life. In that fierce vow, visualize oneself clearly as the Great Glorious One, and at the heart, on top of a sun mandala, around the seed-syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ): Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Mahā Guru Sarva Siddhi Hūṃ (ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིངྔྷི་ཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ，oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ，Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Mahā Guru Sarva Siddhi Hūṃ). Focus single-pointedly on the mantra syllables revolving left and right, relying on the garland of white and red light rays, in the manner of one lamp giving rise to two. The mantra syllables emerge from the face of the self-generation deity, riding on a horse of light rays, and enter the heart of the front-generation deity in the manner of an offering. The body, speech, and mind inspire the continuum. Again, from the three places of the front-generation, countless collections of light rays radiate, touching all sentient beings, purifying the obscurations of karma and afflictions. Offerings are made that please all the Buddhas, and all the qualities of body, speech, and mind, and especially all the blessings and powers of the Great Lord, the vidyādhara Skull Power's body, speech, and mind, dissolve non-dually into the assembly of deities visualized in the palace of great bliss at the crown of one's head, and into the front-generation. Recite this mantra one million eight hundred thousand times. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Mahā Guru Sarva Siddhi Hūṃ (ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིངྔྷི་ཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ，oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ，Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Mahā Guru Sarva Siddhi Hūṃ). During the session breaks, offer the torma.
Tibetan
་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པས་བསྟོད་དོ༔ ཐོ་རེངས་དང་དགོངས་མོ་ཉིན་གུང་མཚན་གུང་རྣམས་སུ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ་༔ རིག་པ་བྱིང་བ་དང་འཐིབས་ན་ཧཱུྃ་གི་སྣང་གླུ་ལེན་ཞིང་གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུར༔ མདོར་ན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀཿའི་ངོ་བོར་གསལ་ཞིང་ཡེ་གནས་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་དེ་གློ་བུར་གྱི་བག་ཆགས་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་གསལ་གདབ་པ་ཙམ་ལས༔ རང་དང་ཞིང་ཁམས་ལྷ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་སྔགས་སོགས་སོ་སོར་གྲུབ་པ་དང་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་དགོངས་པ་འདི་ནི་ལྟ་བ་དོན་གྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས༔ དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མི་འགྲུབ་པའི་ཐབས་མེད་ཅིང་སོ་སོར་བལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གྲུབ་པའི་དུས་མེད་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གཞི་སོང་ནས༔ རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དགེ་བའི་ལྟས་དང་༔ སྒྲུབ་པའི་དྲོད་རྟགས་མང་པོ་འཆར་ཏེ༔ རྨི་ལམ་དུ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་༔ ཁྲུས་བྱས་པ་དང་༔ གོས་གསར་གྱོན་པ་དང་༔ གངས་རི་དང་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་འཛེག་པ་དང་༔ བྲག་གཤགས་པ༔ ལིངས་བཏབ་པ༔ གོ་གོན་པ༔ རྣག་ཁྲག་ཟགས་པ་དང་༔ བུད་མེད་བཟང་མོས་ཆས་གོས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་འབུལ་བ་སོགས་དང་༔ མངོན་སུམ་དུ་དྲི་བཟང་པོ་འཐུལ་བ་དང་༔ སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལས་འོད་འཁྱུག་པ་དང་༔ མེ་འབར་བ་དང་༔ དུད་པ་འཐུལ་བ་དང་༔ སྨན་རཀ་ཁོལ་བ་དང་༔ བཀྲག་བཟང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་༔ ཁྱད་པར་དུས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་བློ་འདས་ཀ་དག་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ཅིང་༔ སྣང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཟད་དུ་གྲོལ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་ལྷ་གྲུབ་ཅིང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་གང་ཟག་གི་སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཆུང་ཡིན་ཞིང་༔ གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་རོ༔ དུས་ནི་བསྙེན་གྲངས་ཀྱིས་འཛིན་ཏེ༔ སྒྲུབ་པ་པོའི་བརྩོན་འགྲུབ་ལ་རག་ལས་སོ༔ དེ་ལྟར་དུས་རྟགས་གྲངས་གསུམ་གྱི་སྲང་ལ་བཅུན་ནས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ༔ བདག་ཉིད་པདྨས་དངོས་གྲུབ་ནི་སྟེར༔ དབང་མཆོག་ནི་བསྐུར༔ བྱིན་རླབས་ནི་འཐོབ་སྟེ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདེབས་པའི་གང་ཟག་ལ་མ་གཅིག་བུ་ལ
Chinese
供养并以赞颂来赞美。在黎明、黄昏、中午、午夜，策励修持并获得成就。当觉性昏沉和迟钝时，唱诵吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音之歌，并变化舞蹈和手印。总之，将显现、有、轮回、涅槃的一切法，都明观为上师黑汝嘎的自性，并且为了遣除那本自俱生于大本元中的顿悟之念的突然习气，仅仅是再次明观而已。对于自身、刹土、本尊眷属、禅定、咒语等各自成立和二取执着，没有的这种见解，被称为见解义之本尊。因此，像这样在这样的状态中精进修持的人们，没有本尊不成就的方法，而各自观待的人们，没有成就之时。萨玛雅（ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：封印封印封印）。这些完成了修持的正行之后，后续的次第是：像这样在修持之时，出现吉祥的征兆，以及许多修持的暖相，在梦中出现日月升起，以及在天空中飞翔，以及沐浴，以及穿新衣，以及攀登雪山和佛塔，以及劈开岩石，以及投掷石块，以及穿戴盔甲，以及脓血流出，以及善良的女子供养衣物受用等等，以及在显现中出现美好的香气，以及从修持物中闪耀光芒，以及燃烧火焰，以及烟雾弥漫，以及药酒沸腾，以及光彩美好等等，特别是通达三时之体性，证悟到超越心识的原始清净大界与一切佛陀无别的体性，并且显现和心识的体性解脱于法尽，这些就是成就真实本尊并获得殊胜成就等等的征兆将会出现。萨玛雅（ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：封印封印封印）。征兆的念诵是依于有情之业障大小而定，数量的念诵如前所说。时间是由念诵的数量来决定，依赖于修行者的精进。像这样将时间、征兆、数量这三者置于衡量之上，对于如实修持的男女瑜伽士，自生莲师会赐予成就，会授予殊胜灌顶，会获得加持，因此，对于一心祈祷自生莲花生大师的人们，如同慈母爱子一般。
English
Offering and praising with praises. At dawn, dusk, noon, and midnight, encourage practice and obtain accomplishments. When awareness is sinking and dull, sing the song of the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and change dances and mudras. In short, visualize all phenomena of appearance, existence, samsara, and nirvana as the nature of Guru Heruka, and in order to dispel the sudden habitual tendencies of that spontaneously arisen thought in the great primordial state, it is merely re-clarification. This view, which is without the establishment of self, realms, deity retinues, samadhi, mantras, etc., as separate entities and without dualistic clinging, is called the deity of the meaning of view. Therefore, for those who strive in practice in such a state, there is no way that the yidam deity will not be accomplished, and for those who view them separately, there is no time for accomplishment. Samaya (ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Gya Gya Gya (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Seal Seal Seal). After these have completed the main part of the practice, the subsequent order is: Like this, during the time of practice, auspicious signs appear, and many signs of warmth of practice appear, such as the sun and moon rising in dreams, and flying in the sky, and bathing, and wearing new clothes, and climbing snow mountains and stupas, and splitting rocks, and throwing stones, and wearing armor, and pus and blood flowing out, and virtuous women offering clothes, possessions, and enjoyments, etc., and in manifestation, a good fragrance pervades, and light flashes from the practice substances, and fire burns, and smoke billows, and medicine and alcohol boil, and radiance is good, etc., and especially, realizing the nature of the three times, gaining certainty in the state of great primordial purity beyond mind, which is inseparable from all Buddhas, and the nature of appearance and mind being liberated into the exhaustion of phenomena, these are the signs of accomplishing the ultimate deity and obtaining supreme accomplishments, etc., will occur. Samaya (ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Gya Gya Gya (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Seal Seal Seal). The recitation of signs depends on the magnitude of the obscurations of the individual, and the recitation of numbers is as mentioned above. Time is determined by the number of recitations, depending on the diligence of the practitioner. Thus, placing these three—time, signs, and number—on the scale, for the male and female yogis who practice correctly, the self-born Padma will bestow accomplishments, will confer supreme empowerment, will obtain blessings, therefore, for those who single-mindedly pray to the self-born Padmasambhava, like a loving mother to her only child.