Tibetan
ཕྱི་སྒྲུབ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག ཕྱི་སྒྲུབ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ ཕྱི་སྒྲུབ་ཡོད་དོ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཕྱིར༔ ཕྱི་སྒྲུབ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་ཅིག༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་གིས་འབྲི༔ ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་ཞིག་སྐལ་ལྡན་བུ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པ་ལ༔ ཡོན་ཏན་རྣམས་ཚང་ཞིང་སྐྱོན་མེད་པ༔ འདུ་འཛིའི་གཡེང་བ་དང་བྲལ་བ་ཅིག་ཏུ་སྟེགས་བུ་འཇམ་ལ་མཁྲེགས་པ་གནས་ཁང་གི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་མཐུན་པར་བཟོས༔ བའི་རྣམ་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ རབ་རྡུལ་ཚོན་འབྲིང་རས་བྲིས་ཐ་ནའང་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བཀོད༔ དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ཁར་མཚན་ལྡན་གྱི་བུམ་པ་དར་དཀར་དམར་གྱི་མགུལ་ཆིངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ༔ ཆུ་གཙང་བླུག་ཅིང་བུམ་སྨན་ལྡན་པ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་དང་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ༔ གཟུངས་ཐག་གིས་མཚན་པ་ཞིག་བཤམས༔ བུམ་པ་དེའི་སྟེང་དུ་སྐུའི་རྟེན་ལ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་འདྲ་འབག་བཞག༔ བུམ་པའི་མདུན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དར་གྱི་ཅོད་པན་བཏགས་པ་བཤམས༔ ལྷོར་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དྲིལ་བུ༔ ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་རྟེན་སྒྲུབ་ཡིག་པོ་ཏི༔ བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་ཕུར་པ་རྣམས་བཤམས༔ སྤོད་ལྡན་གྱི་གཏོར་མ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ༔ བདུད་རྩི་ཛ་གད་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ སེམས་ཅན་གྱི་ཁྲག་ལ་མུ་དྲའི་རཀྟས་བརྒྱན་པ་རྣམས་དང་༔ བཀའ་སྲུང་གི་གཏོར་མ་ལ་ཤ་ཆེན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཚིལ་ཆེན་སྣང་གསལ་གྱི་མར་མེ༔ ཤ་ཆེན་དང་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ༔ བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཟས༔ དྲི་ཆུའི་བྱུག་པ༔ རྐང་ཆེན་གྱི་གླིང་བུ༔ ཐོད་རྔའི་རོལ་མོ་རྣམས་བཤམས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག༔ དཀར་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་བཤམས༔ རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་བསྒོམས༔ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བགེགས་དང་གཞི་བདག་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གཏོར་མ་དབུལ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཨཱོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་ངྷརྨ་ཎཾ་ཨ་དྱ་ནུཏྤན་ན་ཏྭད་ཏ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཙང་ལྡན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ལས་གྲུབ་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ༔ གསུམ༔ ཧཱུྃ༔ ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི༔ ལྷ་ཆེན་ཐམས་ཅད་འཁོར་དང་བཅས༔ དགའ་
Chinese
外修甚深之究竟。 外修甚深之究竟。 噶举大圆满上师胜乐轮中，有外修。顶礼大吉祥黑汝嘎！为了未来具缘之士，为了赐予上师本尊无别的，殊胜共同之成就，外修甚深之究竟。莲花生我所写，具缘之子修持吧！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 此外，在与心意相合之处，具备一切功德且无有缺失，远离喧嚣散乱之处，制作与房屋大小相符的光滑坚硬的法座，用五种精华和妙香涂抹，最好用粉末彩绘，中等用布绘，最次也要用与本尊数量相等的谷堆来布置。中央的法座上，放置以白红绸缎作颈饰的具相宝瓶，注入净水，内有宝瓶药，以孔雀羽毛和带果之树枝装饰瓶口，系上咒绳。宝瓶之上，放置作为身之所依的胜乐金刚父母像。宝瓶前方，放置作为意之本体的九尖金刚杵，并系上绸缎幡幢。南方放置作为功德之所依的铃，西方放置作为语之所依的修行仪轨经函，北方放置作为事业之所依的金刚橛。陈设具有香味的珍宝食子，以甘露、姜黄、红白菩提心装饰，以及用有情之血和母血装饰的食子，以及用大肉装饰的护法食子，大量油脂制成的明灯，大量肉和香的烟供，甘露和污物的食品，香水的涂抹，胫骨号，颅骨鼓等乐器。瑜伽士安坐于舒适的坐垫上，陈设三白食子，自身观想为圣观世音，以心间之光迎请魔障和地神，献上食子并念诵： 嗡 阿 嘎 洛 穆 康 萨 瓦 达 玛 囊 阿 迪 亚 努 达 班 纳 达 瓦 达 嗡 阿 吽 啪 梭哈！ 在珍宝器皿中，盛满清净的食子，此食子由三白三甜所成，化为甘露之大海。 嗡 阿 吽！ 三遍。 吽！ 梵天、帝释天、四大天王，一切天神及其眷属，欢喜。
English
The ultimate of profound outer practice. The ultimate of profound outer practice. From the Kagyu Great Perfection Lama Chakrasamvara, there is outer practice. Homage to the great glorious Heruka! For the fortunate beings of the future, to bestow the supreme and common siddhis of the inseparable Lama and Yidam, this is the ultimate of profound outer practice. I, Padmasambhava, write this. Practice it, fortunate son! Samaya! Gya gya gya! Furthermore, in a place that is agreeable to the mind, complete with all qualities and without any defects, away from the distractions of busyness, construct a smooth and firm platform that matches the size of the room. Smear it with the five essences and fragrant scents. The best is to paint with powdered colors, the medium is to paint on cloth, and the least is to arrange piles of grains equal to the number of deities. In the center of the platform, place a qualified vase adorned with a white and red silk necktie, filled with clean water and containing vase medicine, decorated with peacock feathers and fruit-bearing branches. Adorn it with a mantra cord. On top of the vase, place an image of Chakrasamvara in union as the support for the body. In front of the vase, place a nine-pronged vajra, the essence of the mind, adorned with a silk banner. To the south, place a bell as the support for qualities. To the west, place a sadhana text as the support for speech. To the north, place a phurba as the support for activity. Arrange a torma with spices, blazing with jewels, adorned with nectar, saffron, and white and red bodhicitta, as well as tormas adorned with the blood of sentient beings and rakta of mudra. Also arrange a Dharma protector torma adorned with large meat, a bright butter lamp made of abundant fat, incense sticks of abundant meat and incense, food of nectar and impure substances, anointment of fragrant water, a thighbone flute, and skull drum music. The yogi sits on a comfortable cushion. Arrange three white tormas. Visualize oneself as the noble Avalokiteshvara. Invite obstacles and local deities with the light from the heart, offer the torma, and recite: OM AH KALO MUKHAM SARVA DHARMAM ADYA ANUTPANNATVAD TADYATHA OM AH HUM PHAT SVAHA! In a precious vessel, fill it with pure torma, this torma made of three whites and three sweets, transformed into a great ocean of nectar. OM AH HUM! Three times. HUM! Brahma, Indra, the Four Great Kings, all the great gods and their retinues, rejoice.