English
Four qualities. Meditate on residing in the realm of light. On the eight petals of its outer layer, the body, speech, mind, qualities, and activities are manifest, as well as the assembly of vidyadharas of the mother goddesses' offerings, praises, and wrathful mantras. The doorkeeper, doorkeeper mother, and Dharma protectors, as well as servants and messengers, are inconceivable. The eight great self-arisen charnel grounds, including lotus, vajra, volcano, and great rock. The outer and inner are clear and transparent, the realm is the abode of the stainless wisdom victors. The palace where the vidyadharas play is manifest. Outwardly, it is a pure and adorned field; inwardly, it is the abode of Heruka. Secretly, it is the great space of the mother's sky; visualize it as the deity and consort with support. Meditate on the play of appearance-emptiness wisdom. From the root tantra of the gathering of vidyadharas, the third chapter, which teaches the generation stage. Samaya. Gya Gya Gya. Then, the Vajra who bestows power, again requested the Teacher: Alas, alas, Bhagavan, Supreme Bliss! Thus, the deity who is meditated upon in the generation stage, invite, seat, offer prostrations and offerings, please speak of the order of praise and recitation. Then the Teacher spoke: Supreme bestower of power of the unsurpassed Dharma, Bodhisattva Vidyadhara, please listen. Supreme pure realm of self-nature, from the dense adornment of Akanishta, the Sugata is the Dharmakaya, Great Bliss acts in the manner of bliss, meditate on the appearance dissolving into the deity's body. In the center of the silk-adorned sun and moon mandala, contemplate residing in the realm of light. Offer prostrations without gathering or scattering, offer with outer, inner, and secret offerings, praise with the order of symbolic meaning. At the heart, around the sun disc seed syllable, thus dwells the garland of mantras: Om（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）, Maha（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）, Guru（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）, Sarva（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）, Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）, Svaha（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）. With expansion, offer to the Buddhas of the ten directions, gather and dissolve the accomplishment into oneself. Generate until it is clear, do not abandon until it is accomplished. From the root tantra of the gathering of vidyadharas, the fourth chapter, which teaches offerings and praises. Samaya. Gya Gya Gya. Then, the Vajra who bestows power, requested the Wheel of Great Bliss thus: Alas, alas, Teacher, King of Bliss! With the illusion of the gathering of vidyadharas, please speak of the order of the tsok and subsequent rituals. Please teach the retinue of the gathering. Then the Teacher spoke: Vajra Sattva who bestows power, listen. In the illusory palace of the vidyadharas, food and drink, as well as the five amritas and five meats, mountain garlic and dragon
Tibetan
་ལས་སྐྱེས༔ སྤང་ལས་སྐྱེས་དང་ནགས་ལས་སྐྱེས༔ བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཡེ་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ འདོད་དགུ་རང་བྱུང་ཚོགས་ལ་སྒྱུར༔ ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་རོལ༔ ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ༔ ལྷག་མ་སྦྱིན་ཞིང་ཐ་མ་བསྒྲལ༔ ཞལ་དུ་སྟོབ་ཅིང་བཟློག་སྒྱུར་བཅོལ༔ དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ཚེ་ཡང་འགུགས༔ བཀྲ་ཤིས་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་བྱ༔ འགྲོ་དྲུག་མར་གྱུར་འགྲོ་བ་རྣམས༔ བླ་མེད་འཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ་སྨོན་བྱ༔ ཀ་དག་བློ་འདས་ཡེ་རྫོགས་ཀློང་༔ མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་མེད་སྤྱོད༔ ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་རྒྱས་གདབ༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལས་ཚོགས་དང་རྗེས་ཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྟོན་པར་སླར་གསོལ་པ༔ རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ཕོ་བྲང་དུ༔ བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་སྟེ་མཆོད་པའི་ཚེ༔ ཐུགས་དམ་བསྐང་ན་ཇི་ལྟར་ལགས༔ དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ སེམས་དཔའ་མཆོག་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན༔ ཡར་ངོ་མར་ངོའི་དུས་ཆེན་དང་༔ ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་ནམ་བྱུང་དུས༔ བསྐང་བའི་རིམ་པས་བསྐང་དང་བཤགས༔ ཐུན་མོང་མཆོད་པས་སྐུ་ལ་བསྐང་༔ སྔགས་ཚིག་རོལ་མོས་གསུང་ལ་བསྐང་༔ ཆོས་ཉིད་ཕྱག་རྒྱས་ཐུགས་ལ་བསྐང་༔ དེ་ལྟར་བསྐང་ཞིང་གསོལ་གསོལ་ནས༔ ལས་བཞིའི་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའ་ིརྩ་རྒྱུད་ལས༔ བསྐང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྟོན་པར་ཡང་གསོལ་བ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་བདེ་བའི་རྒྱལ༔ རིག་འཛིན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དམ་ལྡན་སློབ་མ་འཇུག་ཐབས་དང་༔ དབང་གི་སྨིན་གྲོལ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན༔ དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ རིག་འཛིན་ནུས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉོན༔ དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་གཏོང་ཕོད་ཆེ༔ ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ ཚེ་འདི་བློས་བཏང་སྐལ་ལྡན་ལ༔ རི་སུལ་དུར་ཁྲོད་དབེན་གནས་སུ༔ ཐོས་བསམ་སྒོམ་སྒྲུབ་དྲོད་རྟགས་ཐོན༔ ཤེས་ཆེ་སྤོབས་པ་མཐོ་བ་དང་༔ བརྒྱུད་ལྡན་མན་ངག་དབང་བསྐུར་ཐོབ༔ རང་གྲོལ་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་ནུས་པའི༔ མཚན་ལྡན་བླ་མས་དབང་འདི་སྦྱིན༔ གཙང་མའི་ཆུ་ཡིས་ལས་བུམ་དགང་༔ ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བཟླས་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ༔ འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་བཀྲུ༔ ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས༔ ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམས༔ གཙང་མའི་གཏོར་མ་རྒྱན་ལྡན་འདི༔ བསྲུང་བ་གཞི་བདག་དཀར་ཕྱོ
Chinese
从草中生，从田野生，从森林生，各种各样的饮料，以金刚般的定，加持三个字，转为如意自生之会供，供养天神享用瑜伽，圆满意誓从法界中策励，布施残食救度下者，赐予口中委托回遮转变，获取成就并勾召寿命，抛洒吉祥鲜花，将六道众生转为慈爱，为获得无上菩提而回向发愿，原始清净超离心识本自圆满之界，无边广大离戏之行，安立天神与坛城本自兴盛，从持明聚之根本续中，开示会供与后续仪轨之第五品。萨玛雅，印印印。之后再次祈请导师，于持明总集之宫殿中，亲近修持而作供养之时，如何圆满意誓？之后导师开示说：善男子你好好听着，上下弦月的节日里，以及何时发生失坏、迷乱、障碍之时，以圆满次第来圆满和忏悔，以共同供品来圆满身，以咒语乐音来圆满语，以法性手印来圆满意，如是圆满并祈请之后，成办四种事业，从持明总集之根本续中，圆满之第六品。萨玛雅，印印印。之后又向导师祈请，祈请导师安乐王，于持明嬉戏之坛城中，如何引入具誓弟子，以及如何给予灌顶成熟解脱？之后导师开示说：谛听持明能力之金刚，具足清净誓言，慷慨大方，智慧广大且精进修持，舍弃今生之具缘者，在山洞、坟场、寂静处，闻思修习生起暖相，智慧广大且具足自信，以及获得具传承之口诀灌顶者，能成办自利利他之，具相上师给予此灌顶，以清净之水灌满事业宝瓶，念诵忿怒咒语生起定，嗡 班匝 卓达 阿弥利达 滚扎利 哈哈 吽 啪的。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kroṭa amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，甘露，环，打，打，吽，啪。）化为光芒沐浴弟子，以无上智慧之水流，思维清净业、烦恼、罪、障，此清净庄严之食子，供养护法、地神、白方。
English
Born from grass, born from fields, born from forests, various kinds of drinks, with vajra-like samadhi, bless with the three syllables, transform into a spontaneously arising feast of desires, offering to the deities and enjoying yoga, fulfilling the heart commitment and urging from the realm of space, giving leftovers and liberating the lowest, placing in the mouth and entrusting the reversal transformation, obtaining siddhis and also summoning life, scattering auspicious flowers, transforming the beings of the six realms into loving-kindness, dedicating and praying for obtaining the unsurpassed enlightenment, the primordial purity beyond mind, the spontaneously perfect realm, the boundless great non-elaboration practice, establishing the deities and mandala as inherently flourishing, from the root tantra of the gathering of vidyadharas, the fifth chapter explaining the feast and subsequent rituals. Samaya. Seal, seal, seal. Then again requesting the teacher, in the palace of the gathering of vidyadharas, when approaching and accomplishing and making offerings, how to fulfill the heart commitment? Then the teacher said: Good son, listen well, on the festivals of the waxing and waning moon, and whenever there is degeneration, confusion, and obscuration, fulfill and confess with the order of fulfillment, fulfill the body with common offerings, fulfill the speech with mantra sounds and music, fulfill the mind with the mudra of dharmata, thus fulfilling and praying, accomplish the four activities, from the root tantra of the gathering of vidyadharas, the sixth chapter of fulfillment. Samaya. Seal, seal, seal. Then again requesting the teacher, O teacher, king of bliss, in the mandala of the play of vidyadharas, how to introduce the vow-bound disciples, and how to bestow the empowerment of maturation and liberation? Then the teacher said: Listen to the vajra of the power of vidyadharas, possessing pure vows, generous and magnanimous, with great wisdom and diligent in practice, abandoning this life, the fortunate one, in mountain caves, cemeteries, solitary places, the signs of warmth arise from hearing, thinking, meditating, and practicing, with great knowledge and high confidence, and those who have received the empowerment of the lineage-holding instructions, the qualified lama who can accomplish self-benefit and the benefit of others bestows this empowerment, fill the activity vase with pure water, recite the wrathful mantra and generate samadhi, oṃ vajra kroṭa amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ，IAST: oṃ vajra kroṭa amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，Literal meaning: Om, Vajra, Wrathful, Amrita, Kundali, Strike, Strike, Hum, Phat.) dissolving into light and bathing the disciples, with the stream of unsurpassed wisdom water, think of purifying karma, afflictions, sins, and obscurations, this pure and adorned torma, offering to the protectors, earth lords, and white side.