Tibetan
རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད། རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་སྐད་དུ༔ བོད་སྐད་དུ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་ཅིག་ན༔ གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རིག་འཛིན་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ༔ ཕྱི་ནང་ཡང་ཀུན་ཏུ་གསལ་བ༔ ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ༔ ཕྱི་ལྟར་བཀོད་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་ཁམས༔ ནང་ལྟར་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད༔ གསང་བ་འོག་མིག་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཕོ་བྲང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབུས་ན༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་ལ༔ དཀར་པོ་དང་༔ སེར་པོ་དང་༔ དམར་པོ་དང་༔ ལྗང་གུ་དང་༔ མཐིང་ག་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བས་འབྲེལ་བ༔ ལྟ་ན་སྡུག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་དེའི་དབུས་སུ༔ ཉི་མ་དང་༔ ཟླ་བ་དང་༔ པདྨ་དང་༔ དར་ཟབ་སྣ་ཚོགས་བརྩེགས་པའི་ཁྲི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེང་ན༔ རིགས་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་༔ གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ༔ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ཆེན་པོ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན༔ རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩལ་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བས༔ ཧེ་རུ་ཀཿའི་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་༔ རང་འོད་ཀྱི་གསལ་མདངས་སུ༔ ཡུམ་གར་གྱི་དབང་མོ་རྩལ་མནྡྷ་རཱ་བ་དང་གཉིས་མེད་དུ་འཁྲིལ་ཞིང་༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་རང་བྱུང་གི་སྒྲ་ལས༔ ཨཱཿཧཱཾ༔ བཛྲ་ངྷརྨཱ་ངྷརྟུ་ཡོ་གི་ནི༔ ཞེས་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས༔ རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན༔ ས་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན༔ ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན༔ ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཞིང་ཁམས་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་སོ༔ འདུས་པར་གྱུར་ཏོ༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལས༔ གླེང་གཞི་གླེང་ལངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་རང་ལས་མི་གཞན་པའི༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ དགོངས་པ་གཅིག་གི་ཆོས་ཉིད་ལས༔ རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ནུས་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད།", "chinese_translation": "持明总集根本续", "english_translation": "Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas" }, { "original_tibetan": "རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད།", "chinese_translation": "持明总集根本续", "english_translation": "Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas" }, { "original_tibetan": "བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་སྐད་དུ༔ བོད་སྐད་དུ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་ཅིག་ན༔ གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རིག་འཛིན་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ༔ ཕྱི་ནང་ཡང་ཀུན་ཏུ་གསལ་བ༔ ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ༔ ཕྱི་ལྟར་བཀོད་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་ཁམས༔ ནང་ལྟར་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད༔ གསང་བ་འོག་མིག་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཕོ་བྲང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབུས་ན༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་ལ༔ དཀར་པོ་དང་༔ སེར་པོ་དང་༔ དམར་པོ་དང་༔ ལྗང་གུ་དང་༔ མཐིང་ག་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བས་འབྲེལ་བ༔ ལྟ་ན་སྡུག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་དེའི་དབུས་སུ༔ ཉི་མ་དང་༔ ཟླ་བ་དང་༔ པདྨ་དང་༔ དར་ཟབ་སྣ་ཚོགས་བརྩེགས་པའི་ཁྲི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེང་ན༔ རིགས་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་༔ གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ༔ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ཆེན་པོ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན༔ རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩལ་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བས༔ ཧེ་རུ་ཀཿའི་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་༔ རང་འོད་ཀྱི་གསལ་མདངས་སུ༔ ཡུམ་གར་གྱི་དབང་མོ་རྩལ་མནྡྷ་རཱ་བ་དང་གཉིས་མེད་དུ་འཁྲིལ་ཞིང་༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་རང་བྱུང་གི་སྒྲ་ལས༔ ཨཱཿཧཱཾ༔ བཛྲ་ངྷརྨཱ་ངྷརྟུ་ཡོ་གི་ནི༔ ཞེས་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས༔ རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན༔ ས་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན༔ ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན༔ ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཞིང་ཁམས་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་སོ༔ འདུས་པར་གྱུར་ཏོ༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལས༔ གླེང་གཞི་གླེང་ལངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་རང་ལས་མི་གཞན་པའི༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ དགོངས་པ་གཅིག་གི་ཆོས་ཉིད་ལས༔ རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ནུས་", "chinese_translation": "大圆满法上师胜乐轮续中，持明总集根本续。乌金语。藏语：持明总集根本续。顶礼大吉祥黑汝嘎！如是我闻，一时，于胜妙处，名为持明嬉戏大幻化之庄严处，无边无际，内外皆明，一切皆内摄，外显自然成就之刹土，内显大密嬉戏之尸林，秘密下具密集庄严之宫殿与无二之刹土中央，珍宝所成之宫殿中，白色、黄色、红色、绿色、蓝色等光网交织，赏心悦目之大殿中央，日、月、莲花、绸缎等层叠之圆满宝座上，一切持明之身、语、意、功德、事业总集之自性，舞自在黑汝嘎大吉祥饮血之王，颅鬘为饰，持明总集威力安乐自在之至尊王，以黑汝嘎之装扮严饰，于自光之明点中，与明妃舞自在母威力曼达拉哇无二交抱，安住于乐空无别离戏之定中。刚入定时，自生之音声中发出：“ཨཱཿཧཱཾ༔（藏文）阿吽，वज्रधर्मधातुयोगिनि（梵文天城体），vajradharmadhātuyogini（梵文罗马拟音），金刚法界瑜伽母”之大音声，遍布十方刹土，令成熟之持明，住地之持明，自然成就之持明，寿命自在之持明，大手印之持明，本尊与空行及护法之护卫不可思议，于彼刹那，汇集于彼刹土，已汇集。持明总集根本续中，开端发起之第一品。萨玛雅，印印印。此后，非异于自者，持明空行众等，于同一意之法性中，持明金刚力", "english_translation": "From the Great Perfection of the Lama, the Chakrasamvara Tantra: The Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas. In the language of Oddiyana. In Tibetan: The Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas. Homage to the Great Glorious Heruka! Thus have I heard at one time, in a place of perfect qualities, called the Magical Display of the Great Play of Vidyadharas, without beginning or end, all clear inside and out, everything transformed within, outwardly arranged as a spontaneously accomplished realm, inwardly as a charnel ground of great secret play, secretly, in the center of a realm inseparable from a palace arranged with dense lower apertures, in a palace made of various jewels, connected by a web of rays of white, yellow, red, green, blue, and so forth, in the center of that great and beautiful celestial mansion, upon a perfectly arranged throne stacked with sun, moon, lotus, and various silks, the essence of the gathering of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all vidyadharas, the Lord of Dance, Heruka, the Great Glorious King of Blood Drinkers, adorned with a garland of skulls, called the Supreme King, the Lord of the Power of Bliss, the Gathering of Vidyadharas, adorned with all the ornaments of Heruka, in the clarity of his own light, embracing the consort, the Lady of Dance, the Powerful Mandarava, inseparably, abiding in the samadhi of bliss and emptiness, beyond elaboration. As soon as he entered into samadhi, from the sound of self-origination, the great sound of “ཨཱཿཧཱཾ༔（藏文）, वज्रधर्मधातुयोगिनि（梵文天城体）, vajradharmadhātuyogini（梵文罗马拟音）, Vajradharmadhatu Yogini (meaning: the Vajra Dharma Realm Yogini)” pervaded all the realms of the ten directions, gathering in that very realm at that instant the ripened vidyadharas, the earth-dwelling vidyadharas, the spontaneously accomplished vidyadharas, the life-controlling vidyadharas, the great seal vidyadharas, the yidams, dakinis, and Dharma-protecting guardians, inconceivable in number. They were gathered. From the Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas: The First Chapter, the Basis of Discussion, the Arising of Speech. Samaya. Seal, seal, seal. Then, not different from oneself, the hosts of vidyadharas and dakinis, from the Dharma-nature of one intention, the vidyadhara vajra power" } ] ============================================================
Tibetan
འབྱིན་ཞེས༔ སྟོན་པའི་མདུན་དུ་སྤྲུལ་བྱས་ནས༔ བདེ་བའི་འཁོར་ལོར་འདི་སྐད་གསོལ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བདེ་བའི་མཆོག༔ དུས་གསུམ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་གཙོ༔ མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་ལང་ཀའི་བདག༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ རང་འོད་ཡུམ་དང་བཅས་བཞུགས་ཏེ༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཨཱཿཧཱཾ་སྒྲས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་གི་ཁྱོན་གང་བའི༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྒྲ་དབྱངས་དོན༔ འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་གསོལ༔ དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསོལ་བ་དང་༔ བཅོམ་ལྡན་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཡིས༔ འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ནུས་འབྱིན་རྩལ༔ ང་ཡི་ཞིང་མཆོག་དམ་པ་འདི༔ དངོས་པོ་མ་ཡིན་དངོས་མེད་མིན༔ རྟག་པ་མ་ཡིན་སྟོང་པ་མིན༔ རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་རྐྱེན་ལས་མིན༔ དེ་དབུས་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ལྡན་པའི༔ རིགས་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ཕོ་བྲང་ཆེ༔ གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ༔ རྒྱན་དང་རྟ་བབས་བཞི་བཞིར་ལྡན༔ ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ཀ་གདུང་ལ༔ གཟའ་སྐར་དྲལ་ཕྱམ་ཞིང་ལྤགས་ཐོག༔ རྒྱུ་མའི་དྲ་ཕྱེད་ཙིཏྟའི་ཏོག༔ གདུགས་དང་ཆོས་འཁོར་ཉི་ཟླས་སྤྲས༔ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་ཚོགས༔ ཐོག་མ་མ་ཡིན་ཐ་མ་མིན༔ དངོས་དང་དངོས་མིན་ལས་འདས་ཤིང་༔ རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་འདུ་འཕྲོ་ཟད༔ ཟད་པ་ཟག་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་༔ དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཀློང་དུ་བརྡལ༔ དེ་དབུས་སྣ་ཚོགས་བཀོད་ལེགས་ཁྲིར༔ ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་འཕྲོ་བའི༔ བདག་ཉིད་བདེ་བའི་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཨཱཿཧཱཾཿསྒྲ་ཡིས་རྒྱལ་དང་སྲས༔ རྟོག་མེད་དབྱིངས་སུ་དགའ་བཞིས་མཆོད༔ ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཁྱོན་བཀང་སྟེ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་དགའ་བ༔ གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་འཁྲུལ་བ་མེད༔ ནོར་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱེད་པ༔ སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད༔ ཨཱཿནི་ཀུན་བཟང་ཡུམ་གྱི་མཁའ༔ ཆོས་འབྱུང་འབར་བ་ཨཱཿཡི་ཚུལ༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཆེ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་མཆོག༔ ཧཱུྃ༔ ནི་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད༔ རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཆོག༔ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྩོལ་བ༔ ཐབས་ཀྱི་སྐུར་སྟོན་དཔའ་བོ་དཔལ༔ བཛྲ་མི་ཤིག་འཇིགས་བྲལ་བ༔ ངྷརྨཱ་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད༔ ངྷརྟུ་འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བ་སྟེ༔ ཡོ་གི་ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ༔ དགའ་བ་དགའ་བྲལ་དགའ་བའི་མཆོག༔ རྟོག་མེད་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སངས
Chinese
名为“施予”，于导师前化现，向喜乐轮祈请如是： 奇哉！奇哉！薄伽梵喜乐之最！ 三时持明聚会之主！ 空行、紧那罗与楞伽之主！ 圆满庄严之刹土中！ 持明空行之宫殿中！ 与自光佛母一同安住， 乐空双运阿吽之声， 充满十方刹土之边际， 乐空双运音声义， 请为聚会之轮宣说！ 如是祈请之时， 薄伽梵喜乐轮， 向聚会之轮赐予教言： 谛听，金刚能施之力！ 我之殊胜清净刹土， 非实有，非非有， 非恒常，非空性， 非由因生，非由缘起。 其中心，具足种种庄严， 持明总集之大宫殿， 四方四门， 具足庄严与马蹬四四。 天、龙、夜叉为柱梁， 星宿、幡幢、田皮为顶， 肠之网半，菩提心之顶饰， 伞与法轮日月庄严， 八大尸林之环境聚集。 非始，非终， 超越有与非有， 因与缘之聚合灭尽， 灭尽无漏法界之界， 三时平等界中扩展。 其中心，种种陈设美好之座上， 放射亿万日光芒之， 自性喜乐黑汝嘎， 与空性自力之佛母相拥， 阿吽之声，国王与王子， 以无分别界中四喜供养， 充满虚空之边际， 令一切有情心满意足， 一切有情之心欢喜， 成就究竟，毫无错谬， 彻底断除一切错误， 三时诸佛之事业， 诸佛无始无终。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）乃普贤佛母之虚空， 法界生起，燃烧阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）之相， 金刚佛母之大莲花， 大乐智慧胜妙般若。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃喜乐轮， 智慧独眼，毫无垢染， 金刚智慧金刚胜， 自生金刚赐予胜， 以方便身示现勇士吉祥， 金刚米西无有怖畏， 达玛（藏文，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法）诸法无生， 达图（藏文，梵文天城体：धातु，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：界）无有迁变， 瑜伽士胜三界一切， 喜乐离喜乐喜乐之最， 无分别法身任运成就， 佛
English
Named "Bestowing," having manifested before the Teacher, requested the Wheel of Bliss thus: Kye! Kye! Bhagavan, supreme bliss! Lord of the assembly of vidyadharas of the three times! Lord of dakinis, kinnaras, and Lanka! In the perfectly adorned realm! In the palace of vidyadharas and dakinis! Abiding with the self-illuminating Mother, The sound of bliss-emptiness union, Ah Hum, Filling the expanse of the ten directions' realms, The meaning of the sound and melody of bliss-emptiness union, Please explain to the assembled circle! When such a request was made, The Bhagavan, Wheel of Supreme Bliss, Gave instructions to the assembled circle: Listen, Vajra, power of bestowing skill! This supreme and sacred realm of mine, Is neither substantial nor non-substantial, Neither permanent nor empty, Not arising from cause, not from conditions. In its center, adorned with various ornaments, Is the great palace where all vidyadharas gather, Four-sided with four doors, Possessing ornaments and horse tethers, four each. Gods, nagas, yakshas as pillars and beams, Planets, stars, banners, and animal skin as the roof, Half a net of intestines, a crest of citta, Adorned with parasols, dharma wheels, sun, and moon, A gathering of the environment of eight charnel grounds. Not beginning, not end, Transcending existence and non-existence, The confluence of cause and condition exhausted, Exhausted, stainless, the expanse of dharmadhatu, Expanded in the expanse of equality of the three times. In its center, on a throne of various beautiful arrangements, Radiating the light of a hundred thousand suns, Is the self-nature, blissful Heruka, Embracing the Mother, the self-power of emptiness, With the sound of Ah Hum, king and prince, Worshipping with the four joys in the non-conceptual realm, Filling the expanse of the ultimate sky, Satisfying the minds of all sentient beings, The joy of the minds of all sentient beings, Accomplishment is ultimate, without error, Completely abandoning all mistakes, The activity of the Buddhas of the three times, Buddhas without beginning or end. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese Meaning: 阿) is the space of Samantabhadri, The arising of dharmadhatu, the form of burning Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese Meaning: 阿), The great bhaga of Vajra Yogini, Great bliss wisdom, supreme prajna. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) is the Wheel of Supreme Bliss, The one wisdom eye, without impurity, Vajra wisdom, supreme Vajra, Self-born Vajra, bestowing the supreme, Showing the hero's glory in the form of skillful means, Vajra Mishi, fearless, Dharma (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धर्म, Sanskrit Romanization: dharma, Literal Chinese Meaning: 法) all dharmas are unborn, Dhatu (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धातु, Sanskrit Romanization: dhātu, Literal Chinese Meaning: 界) is free from change, The yogi conquers all three realms, Joy, joylessness, supreme joy, Non-conceptual dharmakaya spontaneously accomplished, Buddha