Tibetan
ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཅིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུ་ན། ཀུན་ཁྱབ་རྒྱུའི་མགོན་པོ་དང་། རྣམ་འཕྲུལ་རྟགས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། དང་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཀུན་གཞི་སྟེ། འདིའི་རང་ངོ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་མགོན་དུ་གྱུར་ཕྱིར། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ན་སེམས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པས། གང་གཉིས་སུ་མེད་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ན་གཉིས་མེད་དོ། །དེ་སྐད་དུའང་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། མ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། ཧཱ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཉིད་དོ། །ཀཱ་ལ་ནི་གཉིས་ཚོགས་པ་ལས་འདུས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་གསུངས། འདི་ཉིད་ལམ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་ངམ། ཀུན་ཁྱབ་རྒྱུའི་མགོན་པོའམ། གནས་ལུགས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་ལ་གཉིས་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས། གང་འདུལ་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པ་ཅི་ཡང་སྟོན་པ་སྟེ། འདི་ལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྣམ་འཕྲུལ་རྟགས་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་། མཚོན་བྱེད་བརྡའི་ཆོས་སྐྱོང་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། མགོན་པོ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་གཏུགས་པར། །སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་། །སྙིང་རྗེའི་དོན་བརྩོན་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དཔའ་བོས་སྲིད་པ་སྦྱོང་བར་མཛད། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནོར་བུ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་རྣམ་འཕྲུལ་རྟགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ནི། གདུལ་བྱའི་བློ་དང་མཚུངས་པའི་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་རྣམ་འཕྲུལ་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ཀྱི་མགོན་པོར་དབྱེ་བའང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ཕྱི་ལྟར་ན། འཛམ་བུ་གླིང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དུ་སྣང་བ་རྣམས་ཡིན་ལ། ནང་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སོགས། གནས་པ་
Chinese
我，圆满正等觉佛金刚持大尊，从密咒续部中所说不可思议的护法名目，全部归纳起来，可以归纳为遍布因之怙主和幻化相之怙主两种。第一种是众生相续中本来就存在的阿赖耶识，如果认识并证悟到它的自性，就能成为轮回涅槃一切功德的怙主，因此称为功德智慧之怙主。因此，心性本俱生的智慧，远离一切戏论边，这才是（真正的护法）。而且，从“室利玛哈嘎拉”的音声来说，“室利”是无二智慧，这样说来，什么才是无二呢？就是空性和大悲双运，所以才是无二。正如《现观庄严经》中所说：“玛是指思念的悲心，哈是指智慧，是与智慧相结合的智慧本身。嘎拉是从二者集合而成的，是与方便和智慧的大悲相结合的。”这就是道路所象征的意义上的护法，或者说是遍布因之怙主，或者说是安住法性大乐的护法。第二种是对于所化众生显现的色法自性，从不变的法界中，随所应调伏而示现种种幻化之游舞。这也被称为世俗色身之怙主，幻化相之怙主，以及象征表法的护法。正如《怙主忿怒续》中所说：“直至虚空界边际，发愿清净诸愿力，以悲心精勤之意，勇士清净诸有情。如具各种形象之宝珠。”因此，幻化相之怙主，是与所化众生的根器相应的调伏方便的差别和幻化，种类非常多。此外，还有外、内、密三种，以及智慧和事业的怙主之分。其中，从外相来说，就是赡部洲八大尸陀林和二十四圣地等处安住的护法主尊和眷属等。从内相来说，就是金刚身的蕴聚中三脉四轮等处安住。
English
I, the perfectly complete Buddha, the Great Vajradhara, summarizing all the countless categories of Dharma protectors spoken of in the tantric scriptures, they can be condensed into two: the All-pervading Ground Protector and the Emanated Sign Protector. The first is the all-encompassing basis that has always been present in the minds of all sentient beings. If one recognizes and realizes its own nature, it becomes the glorious protector of all of samsara and nirvana. Therefore, it is called the Glorious Wisdom Protector. Thus, the wisdom that is co-emergent with mind itself, free from all extremes of elaboration, is precisely this. Moreover, from the sound of "Shri Mahakala," "Shri" is non-dual wisdom. So, what is non-dual? It is the union of emptiness and compassion, hence it is non-dual. As it is said in the Manifestation Tantra: "'Ma' refers to the compassion of thought, and 'Ha' refers to wisdom, which is the union with wisdom itself. 'Kala' is assembled from the gathering of two, which is the union with the great compassion of skillful means and wisdom." This itself is the Dharma protector in the sense of symbolizing the path, or the All-pervading Ground Protector, or the Dharma protector of the bliss of abiding reality. The second is the nature of form that appears to those to be tamed, from the unchanging realm of reality, displaying whatever play of emanation is necessary to tame them. This is also called the Protector of Conventional Form, the Protector of Emanated Signs, and the Dharma Protector of Symbolic Representation. As it is said in the Wrathful Protector Tantra: "Reaching the limit of the realm of space, purifying aspirations in various ways, with the mind striving for the sake of compassion, the hero purifies existence. Like a jewel with various forms." Therefore, the Protector of Emanated Signs has extremely many distinctions and emanations of taming methods that correspond to the minds of those to be tamed. Furthermore, there are also divisions into outer, inner, and secret, as well as wisdom and activity protectors. Among these, from the outer aspect, these are the main Dharma protectors and retinues residing in the eight great charnel grounds of Jambudvipa and the twenty-four sacred places, and so on. From the inner aspect, these are the three channels and four chakras, etc., residing in the aggregates of the vajra body.
Tibetan
རྩ། གཡོ་བ་རླུང་། བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྩ་ཐིག་རླུང་གི་དྭངས་མ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་རང་སེམས་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ། གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་འགགས་མེད་དུ་འཆར་བའི་རྩལ་མདངས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འཁྲུལ་རྟོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་ཤར་བ་ལ། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །༧ དེ་ལས་འདིར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཉིད་ལའང་སྤྲུལ་གཞི་དང་སྤྲུལ་པའི་ཁྱད་པར་ལས། མགོན་པོའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད། ཐུགས་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། གདུལ་བྱ་ཞི་བས་མི་ཐུལ་བ་འགའ་ཞིག་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོས་བཏུལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་གེགས་སུ་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་འཇོམས་པའི་བདུད་དཔུང་དང་བཅས་པ་འདུལ་ཞིང་། བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་སྐྱབས་པ་དང་། གསང་ཆེན་སྙིང་པོས་མཚོན་པའི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་ཞིང་བཞུགས་པ་ལ། ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཏེ་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས། མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་མན་ངག་མཐའ་དག་པ་ཕུལ་ཏེ་ཕྱི་རབ་ཀྱི་གང་ཟག་སྣོད་ལྡན་ལ་རྒྱུད་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཆ་རྐྱེན་དང་། དེ་དག་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་གང་གིས་སྤྱོད་པ་ལ་དཔལ་མགོན་འཁོར་བཅས་ལུས་དང་གྲིབ་ལྟར་འཁོར་ནས་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་པ་ཁས་བླངས། དམ་ཚིག་གིས་བྲོ་བོར་ཏེ་མགོན་པོའི་འཁོར་གྱི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱན་སྔར་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་བོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་དུས་སུ་དཔལ་མགོན་གྱི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཚར་མང་ཞིག་གཏེར་ཤོག་ལ་བཀོད་ནས་ཟབ་གཏེར་ཐ་དད་དུ་སྦས་ཤིང་། དུས་ལ་ནམ་བབས་གཏེར་སྟོན་སོ་སོས་གདན་དྲངས་ཏེ་བསྟན་བའི་བཙས་དང་ཆ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྲུང་མ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉིད་ཀྱི་གདམས་བསྐོར་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་ལས། ཨེ་མ་བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་༔ སྔོན་འདས་རྒྱལ་བའི་ལུང་བསྟན་ཐོ
Chinese
རྩ། 根本： གཡོ་བ་རླུང་། 运行之风。བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྩ་ཐིག་རླུང་གི་དྭངས་མ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། 是菩提心之脉、明点、风之精华，གསང་བ་རང་སེམས་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ། 秘密是自心俱生之智慧，远离生、灭、住三者。གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་འགགས་མེད་དུ་འཆར་བའི་རྩལ་མདངས་ཡིན་ལ། 此光明与空性双运之自性，乃无碍显现之自力光辉。དེ་ཡང་འཁྲུལ་རྟོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་ཤར་བ་ལ། 然亦随迷悟之别而各自显现，ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །成为业与智慧之怙主。 དེ་ལས་འདིར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཉིད་ལའང་སྤྲུལ་གཞི་དང་སྤྲུལ་པའི་ཁྱད་པར་ལས། 其中，智慧怙主亦有化身之基与化身之别，མགོན་པོའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། 怙主之名号虽不可思议，འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད། 此处乃指薄伽梵圣观世音菩萨，ཐུགས་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། 虽心不离寂静法界，གདུལ་བྱ་ཞི་བས་མི་ཐུལ་བ་འགའ་ཞིག་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོས་བཏུལ་བ་དང་། 然为调伏某些以寂静不能调伏之有情，而以猛厉之行调伏之。ཁྱད་པར་དུ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་གེགས་སུ་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་འཇོམས་པའི་བདུད་དཔུང་དང་བཅས་པ་འདུལ་ཞིང་། 特别是，为调伏障碍修持正法，摧毁众生增上生与决定胜之魔军及其眷属，བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་སྐྱབས་པ་དང་། 且从一切障碍中必定救护，གསང་ཆེན་སྙིང་པོས་མཚོན་པའི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། 为守护以大密心要为代表之珍贵佛法，而示现吉祥智慧怙主之身。སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་ཞིང་བཞུགས་པ་ལ། 莲花生大士于寒林尸陀林中修持苦行时，ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཏེ་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས། 怙主显现真容，承诺成办事业，མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་མན་ངག་མཐའ་དག་པ་ཕུལ་ཏེ་ཕྱི་རབ་ཀྱི་གང་ཟག་སྣོད་ལྡན་ལ་རྒྱུད་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཆ་རྐྱེན་དང་། 献上怙主自身之续、修法、事业仪轨及一切口诀，为未来具器之补特伽罗传承，作为护持佛法之助缘。དེ་དག་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་གང་གིས་སྤྱོད་པ་ལ་དཔལ་མགོན་འཁོར་བཅས་ལུས་དང་གྲིབ་ལྟར་འཁོར་ནས་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་པ་ཁས་བླངས། 承诺凡如法行持者，吉祥怙主及其眷属将如影随形般围绕守护。དམ་ཚིག་གིས་བྲོ་བོར་ཏེ་མགོན་པོའི་འཁོར་གྱི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱན་སྔར་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་ལོ། །以誓言立约，怙主眷属之八部鬼神亦于上师座前，献上各自之心髓命咒。དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་བོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་དུས་སུ་དཔལ་མགོན་གྱི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཚར་མང་ཞིག་གཏེར་ཤོག་ལ་བཀོད་ནས་ཟབ་གཏེར་ཐ་དད་དུ་སྦས་ཤིང་། 其后，上师为利益藏地而行之时，将吉祥怙主之续及修法多次书于伏藏纸上，埋藏于不同之甚深伏藏中。དུས་ལ་ནམ་བབས་གཏེར་སྟོན་སོ་སོས་གདན་དྲངས་ཏེ་བསྟན་པའི་བཙས་དང་ཆ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ལས། 时机成熟之际，由各伏藏师取出，成为佛法之资粮与助缘。ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྲུང་མ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉིད་ཀྱི་གདམས་བསྐོར་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ནི། 此番适逢时机之殊胜护法之甚深教言，སྒྲུབ་ཐབས་ལས། 修法云：ཨེ་མ་བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་༔ 唉玛，自性莲花生。སྔོན་འདས་རྒྱལ་བའི་ལུང་བསྟན་ཐོ 前逝诸佛之授记。
English
Root: Movement of Wind. It is the essence of the channels, bindus, and winds of the mind of enlightenment. The secret is the wisdom of the co-emergent self-mind, which is free from the three stages of arising, ceasing, and abiding. This very nature of the union of clarity and emptiness is the radiance of its own unobstructed manifestation. However, it also manifests differently according to the distinction between delusion and realization, and becomes the protectors of karma and wisdom. Among these, even the Wisdom Protector has the distinction between the basis of emanation and the emanation itself. Although the names of the protectors are inconceivable, here, the Bhagavan, the noble and supreme Great Compassionate One, while his mind does not move from the peaceful realm of Dharma, subdues some beings who cannot be tamed by peaceful means with fierce actions. In particular, he subdues the hordes of demons and their retinues who obstruct the practice of the sacred Dharma and destroy the higher realms and definite goodness of beings. He also unfailingly protects from all obstacles, and for the sake of protecting the precious teachings of the Victorious Ones, represented by the Great Secret Essence, he arises as the embodiment of the glorious Wisdom Protector. When the precious master Padmasambhava was practicing asceticism in the charnel ground of the Cool Grove, the Protector revealed his face directly and promised to accomplish activities. He offered all the tantras, sadhanas, activity manuals, and essential instructions of the Protector himself, as a condition for protecting the teachings through the lineage to worthy individuals in future generations. He vowed that whoever practices these in accordance with the Dharma, the glorious Protector and his retinue will surround and protect them like body and shadow. He swore an oath, and all the eight classes of gods and demons in the Protector's retinue also offered their heart essence mantras to the master. Then, when the master was about to go to Tibet for the benefit of beings, he wrote down many times the tantras and sadhanas of the glorious Protector on treasure scrolls and hid them as different profound treasures. When the time came, each treasure revealer invoked them, and they became the seeds and conditions for the teachings. Now, the profound instructions of this particular protector, which have come at this time, are from the sadhana: "Ema, self-nature Padmasambhava! Prophecy of the past Buddhas."