Tibetan
རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དབང་གི་ལྷས་དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ། འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གང་འགྲུབ་བཟླ་ཞིང་མཐར། ཁྲོ་བོ་འོད་དུ་ཞུ་བུམ་ཆུའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཞེས་བསྐྱེད་བཟླས་གྲུབ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་འམ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོད་ལ། གཞུང་ལས་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཡིས༔ ནམས་གྱི་སྲོད་ལ་བབ་པའི་ཚེ༔ གོ་མཚོན་དར་ཟབ་ནག་པོ་སོགས༔ དབང་ཡོན་མཎྜལ་ལག་ཏུ་ཐོགས༔ དབང་དོན་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ༔ ༈ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔའ་བོ་ཆེ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་འདིར་ཚོགས་བུ་རྣམས་ལ༔ ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧོ་ཁྱེད་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་ད་ལ་འདིར༔ འཇུག་པར་འདོད་པའི་བུ་ཡིན་ན༔ ཚུལ་བཞིན་བསྙེན་སྒྲུབ་སྐྱོང་ནུས་སམ༔ ཞིང་བཅུ་ཡན་པར་མི་གཏོང་བའི༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་ནུས་སམ༔ སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དཔལ་ཆེན་པོའི༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་སྐྱོང་ནས་ཀྱང་༔ ཞིང་བཅུའི་བསྟན་དགྲ་བརླག་པ་ཡི༔ དམ་ཚིག་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་བསྲུང་༔ དབང་བསྐུར་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སྩོལ༔ ཅེས་ཞུས་གྲལ་དུ་འཁོད༔ བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད༔ གསུངས་པའི་དོན། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱ། གྲལ་དུ་འཁོད། བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གོ་བསྒོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཉན་པར་བསྐུལ་ཞིང་། གང་དག་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བརྒྱུད་དུ་མར་ལེགས་བྱས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བགྱིས་པ་མང་པོ་ཉེ
Chinese
手持金刚杵，左手持柄之铃。以丝绸天衣和珍宝饰品庄严。右足蜷曲，左足伸展而坐，顶轮有嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。迎请智慧尊和灌顶之神。扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）。与誓言尊合二为一。灌顶之神赐予灌顶，不动佛为之顶严。以供水等供养。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。发出怖畏的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，彻底摧毁一切魔障。赐予一切成就之神，向魔障之敌顶礼赞叹。甘露汇聚的心间，日轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围咒鬘环绕，从中放出光芒，彻底摧毁一切损害者。迎请一切佛和菩萨的加持和力量，融入宝瓶之水中。嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् वज्र अम्रृता कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪）。念诵所欲成就之咒，最后，忿怒尊化光融入宝瓶水中。如是生起念诵完毕后，学徒们安坐于门或帷幕之外。经文中说，具器之学徒，当夜幕降临时，手持兵器、绸缎、黑色物品等，以及灌顶供品曼扎，如此祈请灌顶之义： 莲师金刚持，大雄金刚阿阇黎，祈请垂听！ 我等在此聚集之弟子们，请赐予大黑天之灌顶！ 阿阇黎如是说： 喂！汝等具缘之种姓子！ 于此玛哈嘎拉之坛城，欲入坛城之子，能如法修持近事和修法吗？ 不放纵于十方，能如法守护誓言吗？ 学徒们说： 金刚持，祈请垂听！ 玛哈嘎拉大吉祥尊，如法修持近事和修法， 乃至摧毁十方之教敌，誓言纵遇生命危险亦守护。 请赐予我等灌顶！ 如是祈请后入座。 对魔障进行呵斥并划定界限。 所说之义：学徒沐浴。入座。告知驱魔和守护轮之仪轨。 之后，阿阇黎劝请谛听。 那些于多生累世之中，积聚了众多善行和福德者，
English
Holding a vajra and a bell with a handle in the left hand. Adorned with silk garments and precious ornaments. Sitting with the right leg bent and the left leg extended, marked with Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) at the crown, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) at the throat, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart. Light radiates from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Inviting the wisdom deities and the deities of empowerment. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). Becoming inseparable from the samaya beings. The empowerment deities bestow empowerment, and Akṣobhya adorns the head. Offering with argham etc. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Uttering the terrifying sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Completely destroying all obstacles. The deity who bestows all siddhis, I prostrate and praise the enemy of obstacles. In the heart, where nectar swirls, on top of the sun, a garland of mantras surrounds Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), from which light radiates, completely cutting off all harm-doers. Inviting all the blessings and power of all Buddhas and Bodhisattvas, they dissolve into the water of the vase. Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् वज्र अम्रृता कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ). Recite whatever you want to accomplish, and finally, the wrathful one dissolves into light and becomes the form of vase water. Having completed the generation and recitation, the students sit outside the door or curtain. According to the text, the qualified student, when night falls, holds weapons, silks, black items, etc., and the mandala of empowerment offerings in their hands, and makes this request for empowerment: Vajradhara, great hero, Vajra Master, please listen! To us, the assembled disciples here, please bestow the empowerment of Mahākāla! The master says this: Ho! You fortunate sons of noble lineage! If you are a son who wishes to enter this mandala of Mahākāla, can you properly maintain the approach and accomplishment? Can you properly keep the samaya not to let it go beyond the ten directions? The students say: Vajradhara, please listen! Mahākāla, great glorious one, having properly maintained the approach and accomplishment, even if life is at stake, we will protect the samaya to destroy the enemies of the doctrine in the ten directions. Please bestow empowerment upon us! Having requested thus, they sit in order. Admonishing the obstacles and setting boundaries. The meaning of what was said: The students bathe. Sit in order. Explain the wheel of expelling obstacles and protection. Then, the master urges them to listen. Those who have accumulated many merits and virtues through many lifetimes,
Tibetan
་བར་བསྟེན་པའི་འབྲས་བུས་འབྱོར་པའི་སྐལ་བཟང་ཁྱེད་ཅག་དེང་འདིར་ཟབ་མོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཀྱི། དེ་ལྟར་ན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ། འདི་ལྟར་འཁོར་བའི་ཁམས་གཏིང་མཐའ་མེད་པར་ཐོག་མཐའ་བར་མེད་དུ་འཁྱམས་པའི་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་མ་ལུས་པ་ཐར་པ་དམ་པའི་བདེ་ཆེན་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དང་། དེའི་རྒྱུ་རྐྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྲུང་ཞིང་སྤེལ་དང་སྐྱོང་བའི་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། བསྟན་པ་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དམ་པ་རྣམས་ལ། བར་ཆད་ལོག་སྒྲུབ་རྩོམ་པའི་མ་རུངས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པའི་འདུན་པས་མ་ཡེངས་པར་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་བདག་འཛིན་གྱི་བསམ་པ་མེད་མོད་ཀྱང་། གསོལ་བ་བཏབ་ན་འདོད་དགུ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར། ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན། ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་གཟུགས་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྲངས་ལས་འདས་པས། གདུལ་བྱ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་ཁམས་དང་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་གྱི་རིམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དཔག་མེད་གཅིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་བཅུད་ཕྱུངས་པ། ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་གཅིག་པུ་ནི་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་བདུད་ལ་སོགས་པས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ་བའང་མང་། ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང་། བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་སྲུང་མ་ལའང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་གཉིས་ལས། འཇིག་རྟེན་པའི་སྲུང་མས་ནི་ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཙམ་བསྒྲུབ་པར་ནུས་ཀྱང་། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་མཐའ་དག་སྦྱིན་པའི་ནུས་པ་ཁོ་རང་རྣམས་ལའང་མེད་པས། དེས་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྲུང་མ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་བསྟེན་དགོས། དེ་ལའ
Chinese
仰仗于先前所积之福德，您等今日能有幸致力于甚深密咒之门，实乃善妙之举。然则，须于自心生起殊胜之发心。如是，为令无始无终流转于无尽轮回之无边众生，皆能安置于解脱胜妙之大乐之中；为守护、弘扬、护持作为解脱之因之珍贵佛法；为以猛烈之威力，摧毁对佛法之执持者——诸位圣者，制造违缘、邪行之凶残恶毒之徒。故当以欲求迎请吉祥智慧怙主四臂玛哈嘎拉之深奥命力灌顶之意乐，专注谛听。如如意宝珠与如意树，虽无我执之念，然若祈请，则一切所欲皆能自然成就。如是，双运四身之自性，遍主金刚持大尊，彼法身虽不离于本位，然其色身之化现却无量无边。为适应无边众生之根器、意乐及习气，宣说了无数法门，而所有法门之精髓，即是成就双运金刚持果位之唯一途径——无上金刚乘。然修持此甚深之道，以及为令利乐之源——珍贵佛法长久住世，外道邪魔等会以各种方式制造障碍。经中云：“珍贵之法亦难得，然常有诸多恼害。”故为守护此等违缘，为令佛法长久住世，故宣说了护法神之法类。如是，护法亦有世间与出世间二种。世间护法虽能于此生略微成办些许成就，然其自身亦无赐予暂时与究竟一切利益之能力。故无论如何亦须依止出世间护法。
English
It is excellent that you, fortunate ones who have attained the good fortune through the fruits of reliance in the past, are now engaging in the profound entrance of secret mantra. In that case, you must generate an extraordinary mind in your being. Thus, for the sake of placing all sentient beings, who wander without beginning or end in the endless realm of samsara, into the great bliss of supreme liberation; for the sake of accomplishing the activities of protecting, spreading, and maintaining the precious teachings of the Buddha, which are the cause and condition for that; and for the sake of destroying with the power of fierce action those wicked and malicious ones who create obstacles and engage in wrongdoings against the holy individuals who uphold the teachings, listen attentively without distraction, with the intention of receiving the profound life-force empowerment of the glorious Wisdom Protector, the four-armed Mahakala. Just as the wish-fulfilling jewel and the wish-granting tree have no concept of self-grasping, yet when prayed to, all desires are spontaneously fulfilled, similarly, the Lord of the Union of the Four Kayas, the great all-pervading Vajradhara, while the Dharmakaya remains unmoved from its state, the emanations of his Rupakaya are countless. In accordance with the limitless realms, thoughts, and latent tendencies of beings to be tamed, he has expounded immeasurable aspects of the Dharma, and the essence of all those teachings is that the sole gateway to accomplishing the state of Union Vajradhara is the unsurpassed Vajrayana. However, in practicing such a profound path, and for the sake of the precious teachings, the source of benefit and happiness, remaining for a long time, external demons and others create obstacles through various means. As it is said in the Sutra, "Precious Dharma is rare, and there are always many who harm it." Therefore, in order to protect against these obstacles and for the sake of the teachings remaining for a long time, the Dharma cycles of Dharma protectors and guardians are taught. Thus, among protectors, there are worldly and transcendental ones. Worldly protectors can accomplish only minor attainments in this life, but they themselves do not have the power to bestow all temporary and ultimate benefits. Therefore, one must definitely rely on a transcendental protector.