Tibetan
ལ་ལན་ལྔ་གཏོག་སྟེ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་འཁོ་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་དམ་པ་དེ་གང་ལ་གང་འདོད་དུ་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པས༔ ཤ་འཁོན་དག་བུ་ལོན་འཁོར་རྣམ་སྨིན་ཐམས་ཅད་བྱང་༔ ལན་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ༔ ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བསམས་ཤིང་༔ གདོན་ཆེན་དེ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དང་༔ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་ཚོགས༔ ཡེ་འབྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེཿ ནག་ཕྱོགས་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོའི་རིགས༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འདྲེ་ལ་སོགས་༔ བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་མགྲོན་རྣམས་ལ༔ བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་འདི་བསྔོས་པས༔ དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚིམ་གྱུར་ནས༔ ཤ་འཁོན་དག་ཅིང་བུ་ལོན་འཁོར་༔ རྣམ་སྨིན་བྱང་ཞིང་ལན་ཆགས་བྲལ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ཐོབ་ནས༔ ཀུན་ཏུ་དགེ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་པས་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ཏེ་འདོད་ཡོན་གྱིས་རབ་ཏུ་ཚིམ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ཐོབ་ནས༔ གནོད་སེམས་དང་བྲལ་ཞིང་ཕན་བདེའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་བཀྲེས་སྐོམ་ཕོངས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མནར་བ་སྦྱིན་པའི་གནས་ཆེན་པོ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡེ་ལ་ཟུར་དུ་གཏོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི༔ སྣོད་དབུས་སུ་རིལ་བུ་གཞན་རྣམས་ལ་ཅུ་གཙང་བཤམས་ཏེ༔ གོང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་༔ རང་ཉིད་འཕགས་པའི་སྐུ་རུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱག་གཡས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ནས་འདོད་དགུའི་ཆུ་རྒྱུན་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བར་བབས་པས༔ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསམ་ཞིང་༔ ན་མོ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཡི་དྭགས་ཁ་ནས་མེ་འབར་མ༔ དེ་བཞིན་ཕྱི་ཡི་སྒྲིབ་པ་ཅན༔ ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་ནི༔ ཟས་སྐོམ་སྤྱི་མཐུན་སྒྲིབ་པ་ཅན༔ ཡི་དྭགས་རིགས་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག༔ སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཐམས་ཅད་ལ༔ བཟའ་བཏུང་གཏོར་མ་འདི་བསྔོས་པས༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་ཤོག༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་གྱི་མཐར༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ༔ ཨཱོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔ བདུན་བརྗོད་སེ་གོལ་གཏོག་ཅིང་བཟའ་བཏུང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡེ་རིགས་གྲངས་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པ་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཕམ་རྒྱལ་མེད་པར་ཐོབ་ནས་ལས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསམས་ཏེ༔ ཡི་དྭགས་སྡེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་༔ གློ་བུ
Chinese
又敲击五次，这样，对于欲望的功德，那取之不尽的自性甘露，以及九种所需的受用圣物，无论想要什么都能完全获得，血仇得以清净，债务偿还，一切异熟果报得以清净，脱离一切宿债，对于从业力所生的所有众生，思维从业力折磨中获得的所有痛苦都得以解脱，还有十八种大魔，八十万种魔障之众，三百六十种邪魔，黑方八部鬼神之族，俱生魔等，对于魔障、宿债的宾客们，以此甘露食子作供养，愿诸根的行境皆得满足，血仇得以清净，债务偿还，异熟果报清净，脱离宿债，获得无上菩提心，恒常行持善法。这样念诵后，一切魔障、宿债的宾客们都欢喜踊跃，以所欲之物而极度满足，获得无上菩提心，思维远离害心，具足利益安乐之心。之后，对于因饥渴贫乏的业力而遭受剧烈折磨的施舍大处——饿鬼众，特别布施食子水：在器皿中央摆放食子，其他则摆放净水，如前加持，观想自己为圣者之身，从右手甘露宝瓶中降下广大而高深的如意水流，思维饿鬼众远离一切饥渴之苦，念诵：那摩，如来观世音，饿鬼口中火焰燃，如是外之有障者，内之有障者以及，饮食共同之有障者，对于三十二俱胝饿鬼众，以此饮食食子作供养，愿获得所欲受用。在四如来名号之后，念诵：那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛格 谛（藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकित，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite，汉语字面意思：顶礼一切如来观自在），嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文，梵文天城体：ओं सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：嗡，圆满，圆满，吽），念诵七遍，敲击手鼓，思维饿鬼众获得圆满丰盛的饮食受用，对于饿鬼之众，无数种族，不可言说，以及所有突然降临的眷属，都无胜无败地获得，一切业障都得以清净，饿鬼部众一切众，以及突
English
Then strike five times. Thus, for the merits of desire, that inexhaustible nectar of self-nature, and the sacred enjoyment of the nine necessities, whatever is desired is completely obtained. Blood feuds are purified, debts are repaid, and all karmic ripenings are purified. Separated from all karmic debts, for all beings born from karma, contemplate that all suffering from the torment of karma is completely liberated. And the eighteen great demons, the eighty thousand hosts of obstructing spirits, the three hundred and sixty evil spirits, the eight classes of elemental spirits of the black side, co-born demons, etc., to the obstructing spirits, karmic debtors, and guests, by offering this nectar torma, may the realm of the senses be satisfied, blood feuds be purified, debts be repaid, karmic ripenings be purified, and karmic debts be separated. Having obtained the supreme mind of enlightenment, may they always engage in virtue. By reciting this, all the obstructing spirits and karmic debtor guests rejoice and are delighted, are completely satisfied with desired objects, and having obtained the supreme mind of enlightenment, contemplate being separated from harmful thoughts and endowed with a mind of benefit and happiness. Then, for the great place of offering to those who are severely tormented by the karma of hunger, thirst, and poverty—the assembly of pretas—separately offer torma water: In the center of the vessel, arrange the pills, and arrange pure water for the others. Bless them as before, and contemplate yourself as the body of a noble being. From the nectar vase in your right hand, a vast and deep stream of wish-fulfilling water descends, and contemplate that the pretas are separated from all the suffering of hunger and thirst. Recite: Namo, Tathagata Avalokiteshvara, flames blaze from the mouths of pretas. Likewise, those with external obscurations, those with internal obscurations, and those with common obscurations of food and drink, to all thirty-two kotis of pretas, by offering this food and drink torma, may they obtain desired objects and enjoyment. After the names of the four Tathagatas, recite: Namaḥ sarva tathāgata avalokite (藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकित，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite，汉语字面意思：顶礼一切如来观自在), oṃ sambhara sambhara hūṃ (藏文，梵文天城体：ओं सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：嗡，圆满，圆满，吽), recite seven times, strike the hand drum, and contemplate that the pretas obtain complete and abundant food and drink enjoyment. For the assembly of pretas, countless races, unspeakable, and all the retinues that suddenly arrive, may they obtain without victory or defeat, and may all karmic obscurations be completely purified. All the pretas and assemblies, and the sud
Tibetan
ར་ལྷགས་པའི་སྡེ་བཅས་ལ༔ ཁ་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་འདི་བསྔོས་པས༔ སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་འཕྲོག་བཅོམ་བརྐུས༔ དཀོར་འབགས་ལ་སོགས་ཡི་དྭགས་ཀྱི༔ ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བསགས་ཀུན་དག་ནས༔ མཐོ་རིས་ལྷ་མིའི་ལུས་མཆོག་ཐོབ༔ མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ལྷ་དང་མཐོ་རིས་ངན་སོང་གསུམ༔ འགྲོ་བ་གང་དག་ཇི་སྙེད་ཀུན༔ སྡིག་པའི་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ༔ རང་བྱས་ལས་ཀྱིས་རང་ཉིད་མནར༔ དོན་མཐོང་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་གང་དེ་བདེ༔ འཁྲུལ་སྣང་མ་རིག་སྒྱུ་མའི་གྲོང་༔ རྨི་ལམ་བག་ཆགས་སྣང་བ་བཞིན༔ བདག་མེད་སྟོང་པ་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ཀུན་ཀྱང་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྱོད༔ ཅེས་དང་མདོ་བསྔོ་སོགས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པས་རིགས་དྲུག་གི་ཁམས་སུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས་གང་སྟེ་མགྲོན་རྣམས་དགེ་བའི་སེམས་རྗེས་སུ་ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་མཐར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གྲོལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ དེ་ནས་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས༔ སྣོད་བཤལ་སྟེགས་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་མང་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གོ༔ རྒྱུད་ལས༔ མི་དགེའི་སྡིག་སྒྲིབ་དྲུང་ནས་ཕྱུང་༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་འདག༔ ཅེས་པས༔ དང་པོ་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་མི་མ་ཡིན་གྱིས་གླགས་མི་རྙེད༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་སུས་མཐོང་ཡང་ཕ་མ་ལྟར་བྱམས༔ བགེགས་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་རང་སར་ཞི༔ འཕགས་པའི་སྐུ་རུ་བསྒོམས་པས་ལུས་ཀྱི་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་༔སྙིང་པོ་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ང་བདག་གྲོལ༔ དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་བས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་བས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་བས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱང་༔ བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་བས་ཤ་འཁོན་འདག་ཅིང་བུ་ལོན་འཁོར༔ ཁྱད་པར་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡེ་ཚོགས་ལ་ལྷག་པར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པས་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་རྫོགས༔ མདོར་ན་ཚེ་རིང་ཞིང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བྱང་༔ བསོད་ནམས་རྒྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་ངོ་༔ གཉིས་པ་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་ནི༔
Chinese
对于饥渴的众生，以此供养食物和享受，消除吝啬和障碍，抢夺偷盗，不净之物等饿鬼的业力积累，获得天界人身，迅速成就佛果。天界、上界和恶道三者，所有一切众生，罪恶之业乃痛苦之因，自作之业使自身受苦。证悟真谛，自证之法身，远离一切痛苦即是安乐。错觉显现，无明幻化之城，如梦境习气之显现。无我空性即是实相，愿一切众生皆行善业。如是广说经文回向等，以佛法之音声充满六道，令诸宾客忆念善心，最终解脱于佛地，此乃必要。之后，宾客离去，清洗器皿，整理供桌，广说回向和祈愿。萨玛雅（藏文， समय，samaya，誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，汉语字面意思未知）。 第三，后续仪轨之利益分为二：暂时之利益和究竟之利益。 经云：从根本上拔除不善之罪障，圆满二资粮，清净二障。 因此，第一，暂时之利益是：皈依三宝，非人不得其便；发起菩提心，六道众生无论谁见，皆如父母般慈爱；邪魔之障碍自然平息；观修圣尊之身，身体之障碍平息；持诵心咒，迅速获得成就；修习禅定，烦恼我执解脱；供养朵玛于侍奉三宝之宾客，即是供养令一切诸佛欢喜之供品，获得殊胜之成就；供养朵玛于怙主功德之宾客，获得共同之成就；供养朵玛于六道悲悯之宾客，清净二种障碍；供养朵玛于魔类宿债之宾客，血仇消除，偿还债务；特别是，特别布施朵玛于饿鬼之众，圆满二种广大资粮。 简而言之，寿命延长，一切障碍消除，福德增长，直至未获菩提之前，不生贫困之苦。 第二，究竟之利益是：
English
To the assembly of those afflicted by hunger and thirst, by offering this food and enjoyment, may the accumulation of karmic causes of the pretas, such as stinginess, obstacles, robbery, theft, impure wealth, etc., be purified, may they obtain the supreme body of gods and humans in higher realms, and may they swiftly realize Buddhahood. Gods, higher realms, and the three lower realms, all sentient beings, the cause of suffering is sinful action, one's own actions torment oneself. Seeing the meaning, self-aware Dharmakaya, freedom from all suffering is bliss. Delusional appearances, the city of ignorance and illusion, like dreams, habitual imprints, and appearances. Selflessness and emptiness are the true nature, may all engage in virtuous actions. Thus, by extensively reciting sutra dedications, etc., may the realms of the six classes of beings be filled with the sound of Dharma, so that the guests remember virtuous thoughts and ultimately attain liberation in the state of Buddhahood, this is necessary. Then, the guests depart, the vessels are washed, the tables are cleared, and extensive dedication and prayers are recited. Samaya (藏文， समय，samaya，vow). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，汉语字面意思未知). Third, the subsequent sequence of demonstrating benefits is twofold: temporary and ultimate. From the tantra: "Uproot non-virtuous sins and obscurations, perfect the two accumulations, and purify the two obscurations." Therefore, first, the temporary benefits are: By taking refuge in the Three Jewels, non-humans will not find an opportunity; by generating the mind of Bodhicitta, whoever among the six classes of beings sees you will cherish you like a parent; the obstacles of demons will be pacified in their own place; by meditating on the form of the noble ones, physical obstacles will be pacified; by reciting the essence mantra, attainments will be swiftly obtained; by meditating on Samadhi, the ego-grasping of afflictions will be liberated; by offering the torma to the guests who serve the Three Jewels, it is said to be offering a pleasing offering to all the Buddhas, and supreme attainments will be obtained; by offering the torma to the guests of the protectors of qualities, common attainments will be obtained; by offering the torma to the guests of compassion for the six classes of beings, the two kinds of obscurations will be purified; by offering the torma to the guests of demonic debts, blood feuds will be cleansed and debts will be repaid; especially, by particularly giving the torma to the assembly of pretas, the two great accumulations will be perfected. In short, life will be prolonged and all obstacles will be purified; merit will increase, and until Bodhi is attained, the suffering of poverty will not arise. Second, the ultimate benefit is: