Tibetan
ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་ལ་བརྩོན་པས་ཡོངས་སུ་ཚང་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ནས་མི་དམིགས་པས་གང་རྒྱས་ཐེབས་པའི་གང་ཟག་དེ་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་རྒྱུན་དུ་མ་ཆག་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ གང་ཞིག་འདི་ནི་དགེ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ༔ ཡར་གྱི་མཆོད་གནས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་ཡང་དག་པའི་ཚོགས་རྫོགས༔ མར་གྱི་སྦྱིན་གནས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང་བས་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྒྲིབ་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་བྱང་༔ བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་གདུང་བའི་ཚོར་བ་ཆེན་པོས་མནར་བ་རྣམས་ལ་ཁ་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་བསྔོས་པ་ལྟར་འཐོབ་པས་སྲོག་ཉེ་བར་འཚོ་བ་མི་འཇིགས་པ་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཐར་ཕྱིན༔ ཆོས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་བརྗོད་པས་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་གང་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་རྟོག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྫོགས༔ འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བར་ཀུན་ཏུ་འཁོར་བའི་ཚེ༔ གྲངས་མེད་མང་པོར་སྦྱངས་ཀྱང་རྣམ་པར་བྱང་བར་དཀའ་བའི་ལན་ཆགས་དང་ཤ་འཁོན་བུ་ལོན་མ་འཁོར་བ་གྲངས་མེད་མང་པོའི་ཉེས་སྒྲིབ་རྣམས་ཀྱང་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཚར་རེ་ལ་བརྩོན་པས་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ༔ དཔེར་ན་མེ་ལོང་གི་སྟེང་དུ་བསྐལ་པར་ཆགས་པའི་བག་རྡུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཡང་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཕྱིས་ན་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་ཞིང་རྣམ་པར་འདག་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཡུན་རིང་དུ་བརྩོན་མི་དགོས་པ་ལྟར་བསྐལ་པ་མང་པོའི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་བྱང་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མངོན་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ༔ རྣལ་འབྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་ཐེབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བའམ༔ སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་བ་ཕོ་མོ་གང་དག་གིས༔ གཏོར་མའི་ཆོ་ག་འདི་ཚར་གཅིག་བཏང་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེན་པོ་གླིང་བཞིའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ལ༔ འཕགས་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་བྲེ་ལ་གཞལ་བའི་འབྲུ་ཁལ་ཁྲི་ཚོ་རེ་རེ་བཞིན་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེའོ༔ དེ་ལྟ་བས་ན་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་ཡང་དག་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་སྔོན་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་མོ་ལས་ཆོས་སྤྱོད་འདི་ཞུས་ཤིང་༔ རིགས་དྲུག་གི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱས་ནས༔ ད་ལྟ་མངའ་བདག་ལ་སོགས་བོད་འབངས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གདམས་པ་ཡིན་པས་ཉམས་སུ་ལོང་ཞིག༔ མ་འོངས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་ཆོས་སྤྱོད་འདི་དང་མ་རིག་མུན་སེལ་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་
Chinese
精勤于食子，六度之善根悉皆圆满，以度而不着相而增广之人，毫无疑问将迅速成佛，故应恒常不懈地精进。此乃善之究竟：供养上之供养处，圆满正等之资粮；布施下之布施处，完全清净一切障蔽之堕罪；对于饱受饥渴煎熬之众生，如愿施予饮食受用，究竟圆满救护生命之无畏布施；念诵佛法偈颂，令一切有情忆念善念，圆满法布施。于轮回中辗转漂泊之际，纵经无数次修习亦难清净之宿债、血仇、债务，以及无数之罪障，亦能藉由一次食子仪轨之精勤而得以清净。譬如，纵使镜上积聚了经劫之久的厚重尘垢，然若有人于顷刻间拂拭，即可连根拔除，彻底清除，无需长时精勤。如是，多劫之罪障亦得清净，且将现证佛地。瑜伽士若具足菩提心，且能善巧通达诸法皆空之三摩地，或具足菩提心之男女，若能修持一次食子仪轨，其功德胜过以印度玛嘎达之量器，向赡部洲四大部洲之众生，布施相当于每人一千俱胝石粮食之功德。是故，具足精进者当如理精进。昔日莲花生大士于印度，曾向比丘尼根嘎摩（དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་མོ། ）请教此修行法，并以布施令六道众生皆得饱满。如今，我亦以此教导传授于包括君主在内的所有藏地子民，望能付诸实践。为了未来众生之利益，此修行法以及破除无明黑暗之法类
English
By diligently offering tormas, all the roots of virtue of the six great perfections are completely fulfilled. The person who is enriched by perfecting the perfections without attachment will undoubtedly quickly attain enlightenment, so one should constantly and diligently persevere. This is the ultimate of virtue: by offering to the objects of offering above, one perfects the accumulation of merit; by giving to the objects of generosity below, one completely purifies all obscurations and downfalls; by dedicating food and enjoyment to those tormented by the suffering of hunger and thirst, one perfects the ultimate gift of fearlessness, protecting life; by reciting verses of the Dharma, one perfects the gift of Dharma by causing all beings to remember virtuous thoughts. When wandering in samsara from life to life, even if one practices countless times, the karmic debts, blood feuds, and debts that are difficult to purify, as well as the countless misdeeds, can be purified by diligently performing the torma ritual once. For example, even if a mirror is covered with thick dust that has accumulated for eons, if someone wipes it away in an instant, it can be uprooted and completely removed, without the need for long-term effort. Likewise, the sins and obscurations of many eons will be purified, and one will manifest the state of Buddhahood. A yogi who possesses bodhicitta and is skilled in the samadhi that realizes the emptiness of all phenomena, or any man or woman who possesses bodhicitta, by performing this torma ritual once, the merit is greater than giving to all the beings of the great world system, the four continents, an amount equal to one thousand kotis of khals of grain measured by the Magadha measure of India. Therefore, those who possess diligence should diligently strive. In the past, Padmasambhava himself requested this practice from the bhikshuni Kunga Mo in India, and by giving, he completely satisfied all the realms of the six classes of beings. Now, I am instructing and entrusting this teaching to all of you, the Tibetan people, including the rulers, so put it into practice. For the benefit of future beings, this practice and the Dharma cycle that dispels the darkness of ignorance...
Tibetan
འདི་རྣམས་ཡི་གེར་འདེབས་ནས་གཏེར་ཏུ་སྦ་བར་བྱའོ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔ ཅེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གསུང་བཞིན་བདག་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བརྡ་ཡིག་ཏུ་བཏབ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་མེ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་གྱི་གཙུག་ལག་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ལྕགས་ཕོ་སྤྲེལ་ལོ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པར་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །།ཆུ་སྦྱིན་བྱ་བར་འདོད་ན་ཟངས་ཐེབ་ལྔ་ཆུས་བཀང་འབྲེང་ཚར་དུ་བཤམས་ལ། དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་རྩེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཚིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གང་བར་བླུག གཉིས་པར་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧྲཱི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་། གསུམ་པར་ཛྭ་ལ་མི་དཾ་སརྦ་པྲེ་ཏེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ་ཞེས་ཐིགས་པ་སྦྲེང་ཞིང་སེ་གོལ་གཏོགས། བཞི་པར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ས་མནྟ་རསྨི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་མ་ནི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། །ལྔ་པར་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི། ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི། ཏྲ་ས་ནི་ཏྲ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པ་རཾ་པ་རཱ་ཎི་མེ་སརྦ་ཏྭ་ན ཉྩ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གང་བར་སྦྲེང་ཞིང་། བར་དོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་གཙང་ཞིང་བསིལ་བའི་སྐོམ་གྱིས་ཚིམ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་མཆོག་ལ་རེག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དག་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་སླད། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པར། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་དེ་སྨོན་ལམ་གདབ་པའོ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །དེ་ལས་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཅེས་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་སྦྱིན། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ནི། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡི
Chinese
这些写成文字后，要作为伏藏埋藏起来。将能圆满成办利益众生之大事。这些也如大导师所说，我措嘉以符号文字写下，作为珍宝伏藏埋藏起来。愿与有缘者相遇！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 伏藏印！ 封印！ 深印！ 交付印！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 康巴尼玛扎巴在火龙年（应为公元1256年）从芒域（今阿里地区）绛巴云寺迎请，并在铁猴年（应为公元1260年）六月从黄纸上抄写下来。吉祥！如果想要做水施，就将五个铜钵装满水，依次排列。首先，观想自己是观世音菩萨，从右手的施予印尖端流下甘露，使饿鬼们感到满足，念诵：嗡嘛呢贝美吽（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 莲花 吽），注满钵。第二个钵念诵：嗡阿吽舍（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧྲཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः ह्रीः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍）。第三个钵念诵：扎拉弥当萨瓦布达贝雅 梭哈（藏文：ཛྭ་ལ་མི་དཾ་སརྦ་པྲེ་ཏེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ज्वाला मिदं सर्व प्रेते भ्यः स्वाहा，梵文罗马拟音：jvāla midaṃ sarva prete bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：火焰 此 所有 饿鬼 敬献 梭哈），滴水并摇动响铃。第四个钵念诵：嗡嘉纳阿瓦洛吉德 萨曼达 惹萨弥 巴瓦 玛哈玛尼 德汝德汝 舍达雅 扎拉尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ས་མནྟ་རསྨི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་མ་ནི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ ज्ञान अवलोकिते समन्त रश्मि भव महा मणि दुरु दुरु हृदये ज्वालानि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jñāna avalokite samanta raśmi bhava mahā maṇi duru duru hṛdaye jvālani svāhā，汉语字面意思：嗡 智慧 观自在 普遍 光明 生 大 宝 嘟噜嘟噜 心 火焰 梭哈）。第五个钵念诵：那摩 惹纳 扎雅雅 嗡 康嘎尼 康嘎尼 罗扎尼 罗扎尼 卓达尼 卓达尼 扎萨尼 扎萨尼 扎地哈纳 扎地哈纳 萨瓦 嘎玛 巴让 巴让尼 麦 萨瓦 达那 坚扎 梭哈（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི། ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི། ཏྲ་ས་ནི་ཏྲ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པ་རཾ་པ་རཱ་ཎི་མེ་སརྦ་ཏྭ་ན ཉྩ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय। ओँ कं कनि कं कनि। रोचनि रोचनि। त्रोटनि त्रोटनि। त्रसनि त्रसनि। प्रतिहन प्रतिहन। सर्व कर्म परं पराणि मे सर्व त्व न ञ्च स्वाहा।，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya। oṃ kaṃ kani kaṃ kani। rocani rocani। troṭani troṭani। trasani trasani। pratihana pratihana। sarva karma paraṃ parāṇi me sarva tva na ñca svāhā।，汉语字面意思：顶礼 宝 三 嗡 康 嘎尼 康 嘎尼 罗扎尼 罗扎尼 卓达尼 卓达尼 扎萨尼 扎萨尼 扎地哈纳 扎地哈纳 所有 业障 究竟 圆满 我 所有 你 梭哈），注满钵。愿中阴的众生们，因清净凉爽的饮料而感到满足，并触及无上的喜乐。如此念诵：以我清净意乐力，如来布施之威力，以及法界之威力，为供养圣众及利益有情故，凡所发起诸希愿，一切皆能如所愿，无碍速疾愿成就。如此陈述真实力，并祈愿。诸法皆从因缘生，如来说示彼等因，以及彼等之止息，大沙门如是说。不作任何诸恶业，行持一切诸善业，调伏自心极清净，此乃诸佛之教法。如此是共同乘的施法。善哉身之律仪，善哉语之律仪，
English
These should be written down and buried as treasure. They will perfectly accomplish the great purpose of benefiting beings. These, as said by the great teacher, were written in symbolic script by me, Tso Gyal, and buried as a precious treasure. May it meet with those who have karmic connection! Samaya! Gya Gya Gya! Treasure Seal! Hidden Seal! Deep Seal! Entrusted Seal! Samaya! Gya Gya Gya! Khampa Nyima Drakpa brought it from Mangyul Jampa Trin gyi Tsuklak in the Fire Dragon Year (should be 1256 AD), and copied it from yellow paper in the sixth month of the Iron Monkey Year (should be 1260 AD). Mangalam! If you want to do water offering, fill five copper bowls with water and arrange them in a row. First, imagine yourself as Avalokiteśvara, and nectar flows from the tip of the right hand in the gesture of supreme giving, satisfying the pretas. Recite: Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 莲花 吽), and fill the bowl. For the second, recite: Om Ah Hri Hum (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧྲཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः ह्रीः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍). For the third, recite: Jvala Midam Sarva Prete Bhyah Svaha (藏文：ཛྭ་ལ་མི་དཾ་སརྦ་པྲེ་ཏེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ज्वाला मिदं सर्व प्रेते भ्यः स्वाहा，梵文罗马拟音：jvāla midaṃ sarva prete bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：火焰 此 所有 饿鬼 敬献 梭哈), dripping water and ringing the bell. For the fourth, recite: Om Jnana Avalokite Samanta Rasmi Bhava Maha Mani Duru Duru Hridaya Jvalani Svaha (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ས་མནྟ་རསྨི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་མ་ནི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲི་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ ज्ञान अवलोकिते समन्त रश्मि भव महा मणि दुरु दुरु हृदये ज्वालानि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jñāna avalokite samanta raśmi bhava mahā maṇi duru duru hṛdaye jvālani svāhā，汉语字面意思：嗡 智慧 观自在 普遍 光明 生 大 宝 嘟噜嘟噜 心 火焰 梭哈). For the fifth, recite: Namo Ratna Trayaya Om Kam Kani Kam Kani Rocani Rocani Trotani Trotani Trasani Trasani Pratihana Pratihana Sarva Karma Param Parani Me Sarva Tva Na Nca Svaha (藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི། ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི། ཏྲ་ས་ནི་ཏྲ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པ་རཾ་པ་རཱ་ཎི་མེ་སརྦ་ཏྭ་ན ཉྩ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय। ओँ कं कनि कं कनि। रोचनि रोचनि। त्रोटनि त्रोटनि। त्रसनि त्रसनि। प्रतिहन प्रतिहन। सर्व कर्म परं पराणि मे सर्व त्व न ञ्च स्वाहा।，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya। oṃ kaṃ kani kaṃ kani। rocani rocani। troṭani troṭani। trasani trasani। pratihana pratihana। sarva karma paraṃ parāṇi me sarva tva na ñca svāhā।，汉语字面意思：顶礼 宝 三 嗡 康 嘎尼 康 嘎尼 罗扎尼 罗扎尼 卓达尼 卓达尼 扎萨尼 扎萨尼 扎地哈纳 扎地哈纳 所有 业障 究竟 圆满 我 所有 你 梭哈), and fill the bowl. May the beings in the bardo be satisfied with the pure and cool drink, and touch the supreme bliss. Recite: By the power of my pure intention, the power of the Tathagata's generosity, and the power of the Dharmadhatu, for the sake of offering to the noble ones and benefiting sentient beings, may all the wishes that are conceived be fulfilled as desired, without hindrance, quickly and swiftly. Thus, state the power of truth and make aspirations. All phenomena arise from causes, the Tathagata has taught their causes, and their cessation, the great Shramana has said. Do not commit any evil deeds, practice all virtuous deeds, and completely subdue one's own mind, this is the teaching of the Buddhas. Thus, it is the common vehicle's dharma offering. Good is the discipline of the body, good is the discipline of speech,