Tibetan
དགེ་བ་བསྔོ༔ མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་པ༔ མི་གཡོ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་མཆོག༔ མ་བསྒོམ་གྲོལ་ཐབས་གང་ལྟར་ལགས༔ ཞེས་ཞུས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ སེམས་དཔའ་མཆོག་ཁྱོད་ཚུར་ཉོན་ཅིག༔ རྨོངས་ཤིང་རབ་ཏུ་རྨོངས་པའི་འགྲོ༔ སྡིག་པར་ལྡན་པའི་འགྲོ་བ་གང་༔ མི་དམིགས་འཕགས་པའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པས་འཇུག༔ གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ངང་ནས་གདབ༔ དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེ་དབུ་མ་ནས༔ སྣང་མཐའ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ༔ སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ལ་རིག་པའི་མདས༔ ཡང་ཡང་སྦྱང་བས་ཟ་དང་འཚིག༔ མི་གནས་ཕ་རོལ་མྱ་ངན་འདའ༔ བུ་ག་དགུ་ཡི་སྟེང་རོལ་ན༔ བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་སྒོ༔ བག་ཆགས་ལུས་རྒྱ་ཞིག་པའི་ཚེ༔ མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་༔ གྲོལ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ མ་བསྒོམས་གྲོལ་བའི་ཐབས་ལམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་པ༔ མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་མཆོག་གི་སྐུ༔ ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གི༔ ཚེ་མཐར་ཕྱིན་ཐབས་ཇི་ལྟར་ལགས༔ ཅེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན༔ མཎྜལ་དབུས་སུ་བུམ་པ་འགོད༔ ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་༔ རང་ཉིད་འཕགས་པའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ བུམ་པ་སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནས༔ ཚེ་བསྒྲུབ་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་རྙེད༔ ཨཱོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཚེ་བྷྲཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་ཚེ་ཡི་དབང་བླང་ཞིང་༔ ཚེ་ཆང་འཐུངས་པས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ བར་ཆད་ཙམ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ ཚེ་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱརྒྱ༔ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་པ༔ སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ རྩ་རླུང་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས༔ ཅེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ༔ སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་རྩ་གནས་པས༔ རླུང་དང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དཀར་དམར་བདེ་སྟོང་འབར་འཛག་སྦྱང་༔ ལུས་གནད་ངང་ནས་སྟེང་རླུང་བཟུང་༔ འོག་རླུང་བསྡམས་ཤིང་མཉེ་བསྲུབ་འཕུར༔ བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ་ཉམ
Chinese
善哉！从《遣除无明黑暗宝聚续》中，开示安住仪轨之第十五章。萨玛雅！印印印！此后，观世音菩萨向导师请问：无动摇的众生怙主，无需修持的解脱之法如何？世尊开示：菩萨，你谛听！愚昧且极度愚昧的众生，与罪恶相应的众生，观想不可思议的圣者之身，以皈依和七支行入门，一心一意地祈请，从法界智慧明点的中脉中，将显现边际融入上师的心间，以咒语之方便和智慧之箭，反复修习，得以消耗和焚烧（烦恼），不住于此岸而超越至彼岸涅槃。在九窍之上，是通往极乐世界的门。当习气和身体的束缚瓦解之时，即使行于五无间罪，亦能解脱，对此毫无怀疑。从《遣除无明黑暗宝聚续》中，开示无需修持的解脱之道的第十六章。萨玛雅！印印印！此后，观世音菩萨向导师请问：怙主薄伽梵之圣身，对于行持佛法之人，如何才能圆满此生？世尊开示：聚集的眷属们，好好谛听！在坛城的中央安放宝瓶，以装饰、颈饰和精华充满，自己观想为圣者之身，宝瓶观想为无量光佛，以外内秘密而修持，能成就长寿，获得长寿持明果位。念诵：嗡 阿弥爹瓦 策 扎 吽 梭哈（藏文：ཨཱོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཚེ་བྷྲཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमिताभ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ amitābha hrīḥ，汉语字面意思：嗡，无量光，啥），接受长寿灌顶，饮用长寿酒，能获得成就，区区障碍又何足挂齿？从《遣除无明黑暗宝聚续》中，开示长寿修法的第十七章。萨玛雅！印印印！此后，观世音菩萨向导师请问：导师薄伽梵如来，气脉次第如何？世尊开示：金刚身之蕴中，安住着八万条脉，风和明觉菩提心，白红乐空燃滴修，从身之要害处，提起上风，收摄下风，揉搓搅拌飞行，发起精进修持。
English
Excellent! From the Tantra of Assembling Precious Jewels That Utterly Dispels the Darkness of Ignorance, the fifteenth chapter, which teaches the ritual of consecration. Samaya! Seal! Seal! Seal! Then, Avalokiteśvara asked the Teacher: Immovable protector of beings, how is it possible to be liberated without meditation? The Teacher replied: Bodhisattva, listen to me! For beings who are ignorant and extremely ignorant, beings who are associated with sin, meditate on the inconceivable body of the noble one, enter through refuge and the seven branches, and pray with single-pointedness. From the central channel of the sphere of awareness, the bindu, dissolve the appearance of the limit into the heart of the lama. With the means of mantra and the arrow of awareness, repeatedly practice, consuming and burning (afflictions). Do not abide on this shore, but cross over to the other shore of nirvana. Above the nine apertures is the door to Sukhavati. When the imprints and the bonds of the body are dissolved, even if one engages in the five heinous crimes, one will be liberated, there is no doubt about this. From the Tantra of Assembling Precious Jewels That Utterly Dispels the Darkness of Ignorance, the sixteenth chapter, which teaches the path of liberation without meditation. Samaya! Seal! Seal! Seal! Then, Avalokiteśvara asked the Teacher: Protector, Bhagavan, how can the perfect body of the supreme one bring one to the end of life for those who practice the Dharma? The Teacher replied: Gathered assembly, listen well! Place a vase in the center of the mandala, fill it with ornaments, a necklace, and essence. Meditate on yourself as the body of the noble one. Meditate on the vase as Amitabha. Through outer, inner, and secret practice, one can accomplish longevity and attain the state of a vidyadhara of longevity. Recite: Om Amitabha Hrih（藏文：ཨཱོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཚེ་བྷྲཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमिताभ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ amitābha hrīḥ，汉语字面意思：嗡，无量光，啥）, receive the empowerment of longevity, and drink the longevity wine. One will attain accomplishment. What need is there to mention mere obstacles? From the Tantra of Assembling Precious Jewels That Utterly Dispels the Darkness of Ignorance, the seventeenth chapter, which teaches the practice of longevity. Samaya! Seal! Seal! Seal! Then, Avalokiteśvara asked the Teacher: Teacher, Bhagavan, Tathagata, how is the order of the channels and winds? The Teacher replied: In the aggregate of the vajra body, there are eighty thousand channels. Wind and awareness, bodhicitta, white and red, bliss and emptiness, burning and dripping are purified. From the essential points of the body, hold the upper wind, restrain the lower wind, rub, churn, and fly. Generate diligence and practice.
Tibetan
ས་བླངས་པས༔ ལས་རླུང་མི་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ དབུ་མར་རླུང་དང་མངོན་འཚང་རྒྱ༔ མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ རྩ་རླུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་པ༔ མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འོད་མི་འགྱུར༔ སྦྱིན་སྲེག་འཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་ལགས༔ ཅེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ མཎྜལ་ལས་བཞིའི་ཐབ་ཁུང་དུ༔ མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་འཕགས་པ་བསྐྱེད༔ ལས་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་བཏགས༔ སྲེག་རྫས་སྣ་ཚོགས་བྱིན་རླབས་འབུལ༔ གཤེགས་གསོལ་རྗེས་ཆོག་རྒྱས་འདེབས་བྱ༔ ནད་གདོན་ཞི་དང་སྡིག་སྒྲིབ་འདག༔ ཚེ་བསོད་རྒྱས་ཤིང་དགྲ་བགེགས་འཇོམས༔ གང་བརྩམས་འཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ༔ མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་པ༔ མགོན་པོ་སྣང་མཐའ་འོད་དཔག་མེད༔ གཤིན་གྱི་མཚན་བྱང་ཇི་ལྟར་ལགས༔ ཅེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན༔ དྲི་གོས་མིང་བྱང་མེ་ལོང་གསུམ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྟེན་དུ་དགྲམ༔ རང་ཉིད་འཕགས་པའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་དགུག་གཞུག་བསྟིམ༔ བུམ་པའི་ཆུས་བཀྲུ་སྐྱེ་སྒོ་བགགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་སྟེ་དབང་ཡང་བསྐུར༔ འདོད་ཡོན་བསྔོ་ཞིང་རྣམ་ཤེས་སྤར༔ བདེ་བ་ཅན་འདིར་རྒྱངས་ཀྱིས་འཕངས༔ ཕུང་པོའམ་ནི་མཚན་བྱང་བསྲེག༔ ཐལ་བར་སྐུ་གདུང་སཱཙྪ་གདབ༔ ཆོས་རྣམས་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག༔ མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ གཤིན་གྱི་མཚན་བྱང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་པ༔ མགོན་པོ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱབས༔ སཱཙྪའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས༔ ཅེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ འཁོར་རྣམས་མ་ཡེངས་ལེགས་པར་ཉོན༔ གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་རིན་ཆེན་ལ༔ སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་རི་མོ་བཀོད༔ རྩེ་ལ་སྐུ་གསུམ་ས་བོན་འདེབས༔ མཐའ་ལ་འཕགས་པའི་སྙིང་པོ་དྲི༔ བརྐོས་ཕོར་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་ཁམས་ན༔ རིན་ཆེན་བརྡར་བའི་འཇིམ་པ་ལ༔ འབི་འབི་བཟོས་པ་ལོངས་སྐུར་བསམས༔ ལན་གསུམ་སྐུ་གསུམ་སྔགས་བཟླས་གདབ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་ལམ་སྟེ་བྱོན༔ འགྲོ་བའི་མུན་པ་བསལ་བར་བསྒོམ༔ ཡི་གེ་བཅུ་བཟླས་མེ་ཏོག་ག
Chinese
舍弃地界时，业风融入无分别法界。气融入中脉，显现圆满正觉。 从遣除无明黑暗之宝聚续中，开示脉气之品第十八。萨玛雅，印印印。 此后，观自在请问世尊： 怙主薄伽梵无变光，息增怀诛事业如何行？ 世尊答道： 于四事业坛城之灶中，于火神腹中生起圣众，系以四事业之咒语，供养加持各种焚烧物，行迎请、遣送等后续仪轨。 能息灭疾病魔障，清净罪障，增长寿命福德，降伏怨敌魔祟，一切所作事业迅速成就。 从遣除无明黑暗之宝聚续中，开示焚烧之品第十九。萨玛雅，印印印。 此后，观自在请问世尊： 怙主无量光，亡者名牌如何制作？ 世尊答道： 聚集之眷属谛听于我，以香、衣、名牌、明镜三者，作为身语意三者之所依。 自身观想为圣众之身，勾招、引入、安住亡者之神识，以宝瓶之水沐浴，关闭转生之门，引入坛城，亦复灌顶。 供养所欲之物，转移神识，以大鹏金翅鸟之力投向极乐世界。焚烧尸体或名牌，于骨灰中建立身像、佛塔，将诸法安住于无所缘之状态。 从遣除无明黑暗之宝聚续中，开示亡者名牌之品第二十。萨玛雅，印印印。 此后，观自在请问世尊： 怙主，一切有情之怙佑，擦擦之仪轨如何行？ 世尊答道： 眷属们莫散乱，仔细谛听。于金银铜铁珍宝上，雕刻身像、佛塔、图案，顶端安立三身之种子字，四周书写圣众之心咒。 于刻有法界净土之模具中，以珍宝研磨之泥土，制作擦擦，观想为报身。念诵三遍三身之咒语，安立，作为化身之道，观想遣除有情之黑暗。 念诵十字明咒，散花。
English
Having relinquished the earth, the karmic winds dissolve into the realm of non-conceptual Dharmadhatu. Winds enter the central channel, manifesting complete enlightenment. From the Tantra of the Gathering of Precious Jewels that Dispels the Darkness of Ignorance, the Eighteenth Chapter on Explaining the Channels and Winds. Samaya. Seal, seal, seal. Thereafter, Avalokiteshvara inquired of the Teacher: Protector, Bhagavan Amitabha, how are the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating performed? The Teacher replied: In the hearth of the mandala of the four activities, generate the noble ones in the belly of the fire deity, affixing the hem with the mantras of the four activities. Offer blessed substances for burning, performing elaborate rites of welcoming and sending forth. It pacifies illness and demonic obstacles, purifies sins and obscurations, increases lifespan and merit, and subdues enemies and obstructing forces. Whatever activities are undertaken are swiftly accomplished. From the Tantra of the Gathering of Precious Jewels that Dispels the Darkness of Ignorance, the Nineteenth Chapter on Explaining the Fire Offering. Samaya. Seal, seal, seal. Thereafter, Avalokiteshvara inquired of the Teacher: Protector, Infinite Light Amitabha, how is the name plaque for the deceased made? The Teacher replied: Gathered assembly, listen to me. With incense, clothing, a name plaque, and a mirror, arrange them as supports for body, speech, and mind. Visualize oneself as the body of the noble ones, beckoning, drawing in, and settling the consciousness of the deceased. Bathe with water from the vase, blocking the door of rebirth, and introduce them into the mandala, also bestowing empowerment. Offer desired objects, transfer the consciousness, and hurl it with the force of a Garuda towards Sukhavati. Burn the corpse or the name plaque, and from the ashes, erect images and stupas. Leave all phenomena in a state of non-objectification. From the Tantra of the Gathering of Precious Jewels that Dispels the Darkness of Ignorance, the Twentieth Chapter on Explaining the Name Plaque for the Deceased. Samaya. Seal, seal, seal. Thereafter, Avalokiteshvara inquired of the Teacher: Protector, refuge of all beings, how is the rite of the tsa-tsa performed? The Teacher replied: Assembly, do not be distracted, listen well. On gold, silver, copper, iron, and precious materials, engrave images, stupas, and patterns. At the top, place the seed syllables of the three kayas, and around the edges, write the heart essence of the noble ones. In a mold engraved with the pure land of the Dharmadhatu, with clay ground from precious jewels, make tsa-tsas, visualizing them as the Sambhogakaya. Recite the mantras of the three kayas three times, establish them, and proceed as the path of the Nirmanakaya, visualizing the dispelling of the darkness of beings. Recite the ten-syllable mantra and scatter flowers.