Tibetan
ཏོར༔ འཇིགས་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་བཞུགས༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྐོར་བ་བསྐོར༔ ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་བླ་མེད་འཐོབ༔ མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ སྐུ་གདུང་སྭཙྪ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས། སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་པ༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས༔ ཅེས་ཞུས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ རང་ཉིད་འཕགས་པའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་ཆུ་གཙང་བཤམས༔ མཆོད་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ༔ ཨོཾ་སཾ་ར་བྷ་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ༔ སྔགས་ཀྱིས་སྤེལ་ཞིང་མགྲོན་ལ་འབུལ༔ མི་དགེ་སྡིག་སྒྲིབ་དྲུང་ནས་ཕྱུང་༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་འདག༔ མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ ཆུ་གཏོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་བ༔ མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ ཆོས་སྤྱོད་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས༔ ཅེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན༔ སྐྱབས་གནས་འཕགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ སྐྱབས་གནས་དམ་པ་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་གསོལ་ཞིང་༔ མ་གྱུར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་ལམ་འགོད་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས༔ དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དེ་ཁོ་ནའི༔ མཎྜལ་རྣམ་པར་དག་པས་མཆོད༔ བླ་མ་འཕགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཐུན་དུ་བཅད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གཟིར༔ ཐུན་སྐབས་ཚོགས་རྫོགས་དགེ་བ་བསྐུལ༔ སྒྱུ་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་རྨི་ལམ་བཟུང་༔ སྤྲུལ་སྒྱུར་བར་དོའི་འཁྲུལ་པ་སྦྱང་༔ མ་དག་བག་ཆགས་ཕྱིར་བསྙིལ་ཏེ༔ འཕགས་པ་ཁྱོད་དང་གཉིས་མེད་གྲོལ༔ ང་ཡི་ཞིང་འདིར་མངོན་འཚང་རྒྱ༔ མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ ཆོས་སྤྱོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྤྱན་ར ས་གཟིགས་དབང་གིས། སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་བ༔ སྟོན་པ་འོད་སྣང་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ རྒྱུད་ཆེན་རྒྱུད་མཆོག་དམ་པ་འདིའི༔ བཀའ་བབས་ཆོས་བདག་གང་གིས་བྱེད༔ ཅེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ང་ལ་ཉོན༔ རྒྱུད་ཆེན་རྒྱུད་མཆོག་དྲི་མེད་འདི༔ ད་ལྟ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ལ་བསྟིམ༔ རྩོད་ལྡན་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ཚེ༔ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ༔ གསང་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན༔ དེ་དུས་ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ༔ མཚོ་སྐྱེས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་འཕྲིན་ལས་སྐྱོང་༔ འཕགས་པ་ཁྱོད་དང་བཀའ་བགྲོས་བྱེད༔ དེ་ཚེ་རྒྱུད་མཆོག་དམ་པ་འདི༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཐིམ༔ མི་མཇེད་འགྲོ་དྲུག་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ༔ ཁྱད་པར་མཐའ་འཁོབ་གངས་ཁྲོད་དུ༔ འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པས་རྐྱེན་བྱེད་དེ༔ འགྲོ་བ་མི་ཡི་གླིང་ཞིག་འབྱུང་༔ མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་༔ རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་ཚེ༔ ལོག་འདྲེན་འགོང་པོ་སྟོབས་རྒྱས་པས༔ གཡོ་ཟོག་ཁྲམ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ བསྟན་པ་ཐབས་ཀྱིས་བརླགས་པའི་ཕྱིར༔ བདུད་སྤྲུལ་གོས་སེར་གྱོན་པ་མང་༔ སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཟད་པའི་ཕྱིར༔ ཧོར་སོག་དུ་རུ་ཀ་རྣམས་དང་༔ མུ་སྟེགས་བསྟན་པ་ཤར་བའི་རྟགས༔ དགེ་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་དམག་དཔོན་བྱེད༔ འགོང་སྤྲུལ་མང་པོས་ཤེས་རྒྱུད་གཡོ༔ སེམས་བསྐྱེད་སྙིང་རྗེ་ཆུ་རུ་འཕོ༔ བྱང་སེམས་མང་པོ་གྲི་རུ་བཀུམས༔ བདུད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་འཁྲུག་རྩོད་དར༔ འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་དཀའ་ཡང་༔ སྨོན་ལམ་དག་པའི་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱིས༔ ཆོས་འདིས་སྙིགས་དུས་འགྲོ་དོན་བྱེད༔ པད་འབྱུང་སྤྲུལ་པས་གཏེར་འདོན་ཞིང་༔ འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པས་ཆོས་འདི་སྤེལ༔ སྐབས་ཤིག་འགྲོ་བ་བདེ་ལ་འགོད༔ མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཆེན་པོ་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་དེ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལས་བཀའ་དང་བསྟན་སྲུང་དུ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ༔ འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་ཞིང་༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་དེ༔ མ་རིག་མུན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསལ་ནས་འཁོར
Chinese
托！ 安住于无惧之处， 顶礼供养绕坛城， 获得无量无上之利益。 《遣除无明黑暗宝聚续》中， 示现舍利子之品第二十一。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 之后，观世音菩萨， 再次祈请于导师： “众生之怙主无量光， 朵玛之仪轨如何行？” 如是请问，导师开示： “自身观想为圣者身， 珍宝器皿盛满净水， 供品受用转化为甘露， 嗡啊吽舍（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍） 嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽） 那嘛萨瓦达塔嘎达阿瓦洛吉喋，嗡桑巴ra桑巴ra吽。 以咒语加持供养宾客， 从根拔除不善罪障， 圆满二资粮，清净二障， 《遣除无明黑暗宝聚续》中， 示现水朵玛之品第二十二。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 之后，观世音菩萨， 再次祈请于导师： “怙主薄伽梵如来， 行持佛法次第如何？” 如是祈请，导师开示： “聚集之眷属们仔细听， 皈依处圣众诸天神， 迎请至前方虚空中， 皈依处殊胜皈依之尊， 直至菩提之间皆皈依， 未成眷属众有情， 引导菩提道并发心， 顶礼供养且忏悔罪业， 随喜善根转法轮， 祈请勿入涅槃长住世， 善根回向菩提大义。 内外密三即彼性， 以清净坛城而供养， 上师圣众诸天神， 分时而修作祈请， 修持观修行三要精进， 座间圆满资粮勤积善， 观修幻身供施持梦瑜伽， 修习转化中阴之迷乱， 遣除不净习气令消除， 与圣者您无二而解脱， 于我此刹土现证菩提。 《遣除无明黑暗宝聚续》中， 示现行持佛法之品第二十三。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 之后，观世音菩萨， 再次祈请于导师： “导师光明如来， 此大续、殊胜续、圣妙续之传承
English
Tor! Abide in the place of fearlessness, Prostrate, offer, and circumamb, Attain limitless and supreme benefits. From the Tantra of the Collection of Jewels that Greatly Dispels the Darkness of Ignorance, The Twenty-first Chapter, Showing the Relics of the Body. Samaya! Gya Gya Gya! Then, Avalokiteshvara, Again requested the Teacher: "Protector of beings, Amitabha, How is the ritual of Torma performed?" Thus asked, the Teacher replied: "Meditate on yourself as the body of the Noble One, Arrange pure water in precious vessels, Transform offerings and enjoyments into nectar, Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍) Oṃ maṇi padme hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽) Namaḥ sarva tathāgata avalokite, oṃ saṃbhara saṃbhara hūṃ. Increase with mantra and offer to the guests, Uproot non-virtue and sins from their roots, Complete the two accumulations and purify the two obscurations. From the Tantra of the Collection of Jewels that Greatly Dispels the Darkness of Ignorance, The Twenty-second Chapter, Showing the Water Torma. Samaya! Gya Gya Gya! Then, Avalokiteshvara, Again requested the Teacher: "Protector, Bhagavan Tathagata, How is the order of Dharma practice?" Thus requested, the Teacher replied: "Listen well, assembled retinue, Invite the refuge, the assembly of noble deities, To the sky in front of you, The sacred refuge, the supreme of refuges, Take refuge until enlightenment, Guide all sentient beings who have not been your relatives, To the path of enlightenment and generate the mind of enlightenment, Prostrate, offer, and confess sins, Rejoice in virtue and turn the wheel of Dharma, Pray not to pass into sorrow but to remain, Dedicate virtue to the meaning of enlightenment. The outer, inner, and secret are just that, Offer with a completely pure mandala, To the lama, the assembly of noble deities, Divide into sessions and make supplications, Exert yourself in approach, accomplishment, view, meditation, and conduct, During sessions, complete the accumulations and encourage virtue, Practice illusory body, offering, and dream yoga, Purify the delusions of transformation and bardo, Repel impure habitual patterns, Liberate in non-duality with you, noble one, Manifest enlightenment in my field. From the Tantra of the Collection of Jewels that Greatly Dispels the Darkness of Ignorance, The Twenty-third Chapter, Showing Dharma Practice. Samaya! Gya Gya Gya! Then, Avalokiteshvara, Again requested the Teacher: "Teacher, Light Tathagata, The lineage of this great tantra, supreme tantra, sacred tantra,
Chinese
谁能做到救度我？ 这样祈请后，本师释迦牟尼佛开示说： 聚集的眷属们，你们听着！ 这部伟大的、至上的、无垢的续部， 现在融入圣者的心中。 在争斗坚固的百岁时期， 释迦牟尼佛的教法中， 密咒佛法的果实将会成熟。 那时我意之化身， 从海生莲花的茎干中， 将会出现名为莲花生者。 将会行持千佛的事业， 将会与你圣者商议。 那时这部殊胜的续部， 将会融入金刚莲花生中。 以方便调伏弥坚固的六道众生。 尤其在边陲的雪山中， 圣者的化身会成为因缘， 将会出现人的人间。 显密佛法的教法和， 争斗坚固的五浊恶世之时， 邪恶的鬼怪势力增长， 欺骗、虚伪、奸诈三种恶行如车轮般运转。 为了以方便摧毁教法， 许多恶魔化身会穿上黄色的僧衣。 由于众生福报耗尽， 霍尔、蒙古、突厥等， 以及外道教法兴起的征兆。 格西们会成为军队的首领， 许多鬼怪化身会扰乱心识， 菩提心和慈悲心会流入水中， 许多菩萨会被刀剑杀害。 恶魔的加持使争斗兴盛， 即使圣者的慈悲难以救度， 凭借清净的愿力， 此法将在末法时代利益众生。 莲师的化身会取出伏藏， 圣者的化身会弘扬此法， 有时会将众生引向安乐。 从能彻底消除无明黑暗的珍宝聚集续中： 降下开示授记的第二十四章。 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无对应）。 此后，圣观世音自在和， 诸佛和菩萨身语意的无数化身都随喜， 并以身语意三门极大的恭敬赞颂和供养世尊大光明不变者， 伟大的吉祥怙主玛哈嘎拉献上了作为教令和护教之命根。 圣者的化身、再化身、以及更进一步的化身无数无量，遍布六道轮回的一切世间， 成就了无量六道众生的利益， 彻底消除了无明黑暗的积聚， 并使（轮回）
English
Who will do the saving of me? Having prayed thus, the Teacher Shakyamuni Buddha spoke: Gathered assembly, listen to me! This great, supreme, immaculate tantra, Now merges into the heart of the noble one. In the time of the strife-ridden hundred-year life span, In the teachings of Shakyamuni Buddha, The fruit of the secret mantra dharma will ripen. At that time, the emanation of my mind, From the stem of the lotus born from the sea, Will arise one called Padmasambhava. Will carry out the activity of a thousand Buddhas, Will confer with you, noble one. At that time, this supreme and sacred tantra, Will merge into Vajra Padmasambhava. Will subdue the six realms of beings in the world of endurance through skillful means. Especially in the remote snowy mountains, The emanation of the noble one will be the cause, A continent of human beings will arise. The teachings of sutra and tantra dharma and, In the time of the strife-ridden five degenerations, The power of the evil demons who lead astray will increase, Deceit, hypocrisy, and fraud will turn like a wheel. In order to destroy the teachings through skillful means, Many demon emanations will wear yellow robes. Because the merit of sentient beings is exhausted, The signs of the rise of the Hor, Mongol, Turkic peoples, and, The teachings of the heretics. The Geshes will become the leaders of armies, Many demon emanations will disturb the stream of consciousness, Bodhicitta and compassion will flow into the water, Many Bodhisattvas will be killed by swords. The blessings of the demons will cause strife to flourish, Even though it is difficult for the compassion of the noble one to save, Through the power of pure aspirations, This dharma will benefit beings in the degenerate age. The emanation of Padmasambhava will extract treasures, The emanation of the noble one will propagate this dharma, Sometimes will lead beings to happiness. From the tantra of the gathering of precious jewels that completely dispels the darkness of ignorance: The twenty-fourth chapter, which is the prophecy of the received command. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath). Gya Gya Gya (藏文，无对应). Thereafter, the noble Avalokiteshvara and, All the countless emanations of the Buddhas and Bodhisattvas of body, speech, and mind rejoiced, And praised and offered various offerings with great reverence of the three doors to the Bhagavan Great Immutable Light, The great glorious Mahakala offered his life essence as the command and protector of the teachings. The emanations of the noble one, the further emanations, and the further emanations, countless and immeasurable, emanated to completely pervade all the realms of the six worlds, Accomplished immeasurable benefit for the sentient beings of the six realms, Completely dispelled all the accumulations of the darkness of ignorance, And made (samsara)