Tibetan
་རལ་གྱི་དྲག་པོ། །རྟ་ནག །རཏྣའི་རྟ་ནག །ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་དང་ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས། སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར། ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཀྱི་རིགས་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ། བདུད་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དཔལ་རྣོ་པྲ། དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོའི་འགྲེལ་བ་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ། །སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས། པདྨ་བཀའི་ཐང་ཡིག །གཏེར་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཐོབ་ཅིང་། བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་འདོན་ཆོག་སྐོར་ཀྱི་ལུང་ཞི་ཁྲོའི་དབང་བསྡུས་པ་དང་གཏོར་དབང་། དགོངས་འདུས་ཀྱི་འདོན་ཆོག་སྐོར་གྱི་ལུང་འདི་རྣམས་ཐོར་བུའི་སྐོར་ལ་ཐོབ། གཅོད་ཟབ་དོན་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་དབང་ལུང་ཡང་ཐོབ། ཁྱད་པར་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེར་ཟབ་པ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཁྲིད་མོ་ཆེ། ལུང་དང་བཅས་པ་སྨར་ཁྲིད་དུ་ཐོབ་པས་སྐུ་དྲིན་ནི་བསྐལ་པའི་བར་དུའང་འཁོར་ཐབས་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་ནགས་ཤོད་པའི་མི་མང་པོ་དང་ཡུལ་རྡོ་བའི་རྫོང་གི་ཀྲུས་ལ་སོགས་ཀྱིས་འདིས་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་གཏེར་སྟོན་ཡོད་མདོག་ཁ། དེ་ན་ནི་བསྐལ་པའི་མར་ཞབས་ལ་སླེབས་ཐག་ཆོད་རེད་ཨ་ག་ཨ་ག་སོགས་ཟེར་མཁན་མང་པོ་བྱུང་བས། ངས་དུད་འགྲོའི་རྒྱལ་ཁམས་འདི་ཕྱོགས་ལ་ཟབ་ཆོས་འདིའི་སྐད་ཆ་ཙམ་བྱེད་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཕང་བསམ་པ་ཡང་ཡང་ཤར། ཡུལ་ནགས་ཤོད་པའི་གདང་ཆང་དཀའ་བཅུ་པས། གླིང་གེ་སར་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་ཡོད་དམ་མེད་གསུངས་ཚེ། གེ་སར་འདི་མདོ་རྒྱུད་སོགས་ནས་སངས་རྒྱས་གོང་མའི་ལུང་བསྟན་ལ་ཡང་ཆེར་ཐེབས་མེད་པ་འདྲ། དེ་ཚེ་བཟང་ངན་སྨྲ་བ་དཀའ་ཡང་། གེ་སར་གྱི་སྒྲུང་འདི་ལྷ་བསྙེན་བླ་མ་བསྟེན་པ་སོགས་གང་ཡང་མི་དགོས་པར་ཐ་མལ་པ་མང་པོའི་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འབབས་འདུག་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་སྒྲུང་རང་གི་ཚིག་དོན་ལའང་། བྱ་རྒན་ཧག་ཤ་གྲེ་བ་གཙུག་ན་ཀླུས་ལྷ་ཡུལ་དུ་ཕོ་ཉ་ལ་བཏང་ཚེ། སྟེང་ཚངས་པ་ལྷའི་ཡུལ་ནས་ལྷ་བུ་ཏོག་དཀར་འཇིག་རྟེན་མི་ཡུལ་དུ་བཏང་ངོ་སྐད་དང་། ཚངས་པ་ལྷའི་ཕོ་ཉ་ཡིན། གེར་མཛོ་གཉན་གྱི་བརྫུས་བུ་ཡིན། །གཙུག་ན་ཀླུ་ཡི་བང་ཆེན་ཡིན། ཞེས་སོགས་ཚིག་དོན་གསལ་ཚེ། ལྷ་ཀླུ་གཉན་སོགས་སྲིད་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་ཁོ་ན་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་མ་འདས་པ་དང་སོ་མཚམས་པ་སོགས་གསུངས་པའ་ིབྱེ་བྲག་རྒྱ་ཆེར་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་གསལ་བའི། སོ་མཚམས་པ་ཙམ་ལའང་མི་གནས་ཚེ། སྐྱབས་ཡུལ་དུ་འཛིན་པ་ལྟ་ཞོག །མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པ་ལས། བརྒྱ་བྱིན་མཆོད་འོས་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་ཡང་། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སླར་ཡང་ས་སྟེང་ལྟུང་། མནར་མེད་མེ་ཡིས་བུད་ཤིང་གྱུར་ལ་ལྟོས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལས། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་རྣམས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལས་རབ་ཏུ་གོལ་བས། དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའོ། །ཞེས་དང་། སྡོང་པོ་བརྒྱན་པ་ལས། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་ཞེས་གསུངས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ནི། དེ་སྲིད་པའི་ལྷ་དང་རང་རང་གི་ཡུལ་ས་གཞི་བདག་ཡན་ཆོད་དེ། དེས་ན་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་སོགས་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་མེད་ན། གླིང་རྗེ་གེ་སར་རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་ཕོ་ཉར་གྲགས་ཚེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ནི་ངེས་པར་མིན་ཐག་ཆོད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་པའི་སྐྱེ་འགྲོས་ཉི་ཆོད་ཀྱི་འདུ་རར། གཏམ་ཉན་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསུང་གིས་དགེ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་བྱེད་པ་ཐ་མལ་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ནང་ནས་ཡར་ལྡན་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་སམ་སྨྲས་ཚེ། ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲུང་མཁན་མང་པོས་ཁ་ཆེར་གཏོང་བ་བྱུང་ངོ་འདི་ཀུན་སློང་གི་ཚིག་ཡེ་ནས་མིན་ཅིང་། འདྲ་ལུགས་སྨྲས་པ་ལ་སུ་མགུ་ཡང་རུང་མ་མགུ་ཡང་རུང་ངོ་། སྐབས་ཤིག་གི་ཚེ་འགྱུ་བ་ལ་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་སྐོར་འདི་རྣམས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་འབུལ་དགོས་པ་ཨེ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་སོགས་ལ་ཡང་ཕན་ཐོགས་རྒྱུ་ཨེ་ཡོད་བསམ། ཡང་མནོ་བསམ་ཞིག་ལ་སྔོན་གྱི་གཏེར་སྟོན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་དང་བདུད་འཇོམས་པ་སོགས་ཀྱང་གཏེར་སྟོན་ཡིན་ངེས་ལ། དམ་ཚིག་སེལ་ངན་པ་བྱུང་བའི་གཏམ་ངན་ལ་ཉན་ན། ད་དུས་བསྐལ་པའི་མར་ཞབས་འདིར་མི་འདོད་པའི་མཛད་ཕྲིན་འདྲ་ཅི་ཡོང་ཡང་ཆ་མེད་བསམས་ཏེ་བློ་ནང་དུ་བསྡུས་ཤིང་། བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་ཡིད་ལ་བཅགས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཟུར་ཀྱང་ཉམས་ཤོར། དེ་ནས་རྒྱ་གར་རྩྭ་མཆོག་གྲོང་དུ་འགྲོ་བར་བསམས་ཀྱང་བར་ཆད་སོགས་ཅི་ཡོང་ཆ་མེད་བསམས་པས་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་གཅིག་མ་སོང་ན་ཡིག་ཆ་སྟོང་པར་སོང་དོགས་ཀྱིས་འདུས་པ་བརྒྱ་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་དབང་ལུང་ཚང་མ་ཕུལ་ནས
Chinese
锐利的火焰。黑马。如意黑马。长寿成就金刚鬘和长寿成就秘密总集。桑杰林巴的长寿成就日月和合。南卡吉美的种姓命修。降伏魔鬼的化身心髓。不动金刚的光芒利刃。无垢国王忏悔续。大圆满心性休息论释大车疏。总义妙说海。圆满正等觉佛陀的本生传。莲花遗教目录。掘藏师多吉林巴的大悲观世音自在王。续部秘密藏等的所有灌顶传承都已获得。噶举秘密总集的全部大法灌顶仪轨的传承，寂怒灌顶总集和朵玛灌顶。意集仪轨方面的传承这些都获得了零星的部分。断法甚深义心髓的灌顶传承也已获得。尤其比甚深更甚深的噶玛圆满大圆满空行心髓的全部四种灌顶，以及口传和诀窍都以斯玛传承的方式获得，恩德是即使到劫末也无法报答的。还有那秀巴的很多人和多瓦宗的官员等说，这个人好像是康区辛莫宗的掘藏师。在那里肯定会到达劫末的油灯尽头，等等，说这种话的人很多。我对于向畜生界谈论甚深佛法这件事，也常常觉得非常可惜。那秀巴地方的岗强卡曲巴说，格萨尔是否有皈依处。这个格萨尔似乎在显密经典中也没有受到前代佛陀的授记。那时虽然很难说好坏，但是格萨尔的故事不需要供奉神灵、依止上师等，就落入了许多普通人的意识中。不仅如此，在故事本身的词义中也有，老鹰的喉咙顶端有龙，被派往天界当信使时，从上面的梵天神界派了天子托嘎到人间，说是梵天神的信使。是格尔佐年所变的儿子。是顶上有龙的使者。等等词义很明确。神、龙、年等有情众生
English
Sharp flames. Black Horse. Wish-fulfilling Black Horse. Long Life Accomplishment Vajra Garland and Long Life Accomplishment Secret Gathering. Long Life Accomplishment Sun and Moon Union of Sangye Lingpa. Lineage Holder Life Practice of Namkha Jigme. Heart Essence of the Incarnation Who Subdues Demons. Unchanging Vajra's Glorious Sharp Blade. Immaculate King Confession Tantra. Great Perfection Mind at Rest Commentary Great Chariot. General Meaning Excellent Explanation Ocean. Jataka Tales of the Perfectly Complete Buddha. Padma's Teachings Catalogue. Great Compassionate Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso of Terton Dorje Lingpa. All the empowerments and transmissions of the Secret Essence Tantra, etc., have been fully received. The transmission of the complete Great Mother Empowerment ritual of the Kagye Secret Gathering, the condensed Wrathful and Peaceful Empowerment, and the Torma Empowerment. These transmissions of the Gongdü ritual were received in scattered parts. The empowerment and transmission of the Chöd Profound Meaning Heart Essence were also received. Especially more profound than the profound, the four complete empowerments of the Karma Complete Great Perfection Dakini Heart Essence, as well as the oral transmissions and instructions, were received in the Smar tradition, so the kindness is such that it cannot be repaid even until the end of the kalpa. Also, many people from Nakshö and officials from Dowa Dzong, etc., said that this person seems to be the Terton of Kham Sermo Dzong. There, he will definitely reach the end of the butter lamp of the kalpa, etc., many people said such things. I often feel very sorry for even talking about this profound Dharma to the animal realm. Gang Chang Kachupa of Nakshö said, does Ling Gesar have a refuge or not? This Gesar does not seem to have been prophesied by the previous Buddhas in the sutras and tantras. At that time, although it is difficult to say good or bad, the story of Gesar does not require offering to gods, relying on lamas, etc., and it falls into the consciousness of many ordinary people. Moreover, in the meaning of the story itself, when an old eagle with a dragon on the top of its throat was sent to the heavenly realm as a messenger, a son of the gods, Tok Kar, was sent from the upper Brahma god realm to the human realm, saying that he was a messenger of the Brahma god. He is the transformed son of Gerzo Nyan. He is the messenger with a dragon on top. When the meaning of the words is clear, gods, dragons, Nyen, etc., sentient beings
Chinese
六者的主尊唯一，诸如宣说超离世间与未超离世间及分界者等差别，于诸广大经续中皆有明示。仅是分界者尚且不住，何况执为皈依处？《百业经》云：“帝释堪为供养处，然由业力复堕地，观彼无间火成薪。”如是宣说。《宝积经》云：“皈依梵天与帝释，诸大天者，彼等皆已远离菩提道，彼乃外道。”如是说。《华严经》云：“皈依佛陀胜法已，不礼世间诸天神。”所说之世间神，即彼有神及各自之地域土地神等。如是，梵天、帝释、大天摩诃提婆等尚且无有皈依处，若谓格萨尔王等诸位化身与使者可为皈依之境，则定然不成。于世间凡夫之聚会中，听闻故事并以大悲之语作善之连结，若言此乃庸常行为中之一种增上，则多方说书之人多有非议。此全非发心之语，无论喜不喜欢，皆可如是说。某时心生一念，此等伏藏法类是否应供养于一切智者？又思佛之教法对众生之安乐等是否有所助益？又思及昔日之伏藏师，如希波林巴与多珠巴等，定是伏藏师，然若听闻其破戒之恶名，则于此末世，不知将有何等不悦意之行迹，遂将此念收于心中。虽将上师之语铭记于心，然亦失却缘起之关键。其后虽欲前往印度吉祥草城，然虑及将有何等障碍等，故恐伏藏新法之灌顶传承若未传授，则文书将成空文，遂将一切灌顶传承皆授予一百一十五众。
English
The sole chief of the six realms, the distinctions such as those who are said to be beyond the world, not beyond the world, and those at the boundary, are clearly stated in the vast sutras and tantras. If one cannot even abide as a boundary-dweller, how much less to hold them as a refuge? The Hundred Deeds Sutra says, "Even Indra, who is worthy of offerings, falls to the earth again due to the power of karma. Behold how the fire of Avici turns wood into ashes." Thus it is said. The Jewel Heap Sutra says, "Those who take refuge in Brahma and Indra, the great gods, are completely astray from the path of enlightenment; they are outsiders." Thus it is said. The Adornment of the Tree Sutra says, "Having taken refuge in the Buddha Jewel, one does not bow to worldly gods." The worldly gods mentioned are the gods of existence and the local earth deities of each region. Therefore, if Brahma, Indra, the great god Mahadeva, and others have no refuge, then to say that the incarnations and messengers of King Gesar and others are objects of refuge is definitely not the case. In the gatherings of ordinary worldly beings, listening to stories and making connections of virtue with words of great compassion, if one says that this is just one of the enhancements among ordinary behaviors, then many storytellers will criticize it. This is not at all a statement of intention; whether one likes it or not, it can be said as such. At one time, the thought arose whether these treasure teachings should be offered to the all-knowing Victorious Ones. I also wondered if the Buddha's teachings would benefit the happiness of sentient beings and so on. I also thought about the treasure revealers of the past, such as Shixipo Lingpa and Dudjompa, who were certainly treasure revealers. However, if one listens to the bad reputation of their breaking vows, then in this degenerate age, one does not know what kind of unpleasant activities might occur, so I gathered this thought into my mind. Although I kept the words of the holy lama in mind, I also lost the key point of interdependence. After that, although I wanted to go to the city of Grass Top in India, I was worried about what kind of obstacles might arise, so fearing that the empowerment lineage of the new treasures would be lost if it were not transmitted, I offered all the empowerment lineages to one hundred and fifteen people.