Tibetan
་བདག་གཞན་དགེ་བ་ཐུན་མོང་གི་བསམ་པ་འཆང་བཞིན་བསྒྲུབ། ཕོ་མོ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་བཅས་ལྟོ་གོས་ཀྱིས་བསྐྱངས་ཏེ་རྒྱ་གར་རྩྭ་མཆོག་གྲོང་དུ་སོང་བས་སྒྲོད་ལམ་དཀའ་ཞིང་དགེ་འབྲུག་གི་ཆགས་སྡང་ཆེ་བ་དང་། མིག་དུག་ལག་དུག་ཚད་པ་སོགས་རྐྱེན་ཆེ་ཡང་། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་གྱིས་མི་གཅིག་མ་གཏོགས་ཉེས་སྐྱོན་མ་བྱུང་ཞིང་། འབྲུག་པས་འཇིགས་ཚུལ་ཆེ་ཡང་རྐྱེན་ངན་ལ་མ་ཤོར་བར་གནས་རྟེན་རྣམས་མཇལ་ཞིང་འཁོར། གསང་རྒྱ་མ་གྲོལ་བས་བཤད་ཐབས་མ་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་མོན་ཕྱོགས་ལ་འགྲོ་དོན་ཆེ་ཉམས་ཙམ་བྱུང་། རང་སྐལ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཕྲན་བུ་ལག་ཏུ་བབ། བླ་མ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་མོན་གཟིག་ཚང་རོང་གི་དགོན་པ་ཕུལ་ཡང་འཛིན་སྐྱོང་མ་བྱུང་། རིགས་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ལོ་གྲོ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ་ཕེབས་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཟླ་གཅིག་འཐེན་སྡོད་བྱས་ཀྱང་མཇལ་མ་ཐུབ། སྔོན་རྟེན་འབྲེལ་ཉམས་པའི་རྐྱེན་ཡིན་འདྲ། དེ་ནས་གྲུབ་ཐོབ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་དུ་སོང་ཀྱང་ཁམས་སྨད་དུ་ཕེབས་པས་མཇལ་མ་ཐུབ། རྗེས་ལ་ཚ་དྲག་ཏུ་བྱས་སོང་བས་སོག་རོང་དུ་འབྱོར་ཡང་ལོ་གསུམ་ཨ་དྲུང་བྱེད་ནས་འགྲོ་དགོས་གསུངས་པས་ཐབས་མ་བྱུང་། དེ་ནས་ཚེ་མཚམས་བྱེད་ནས་སྲིང་མོ་རྫོང་དུ་སྡོད་པར་ཐག་བཅད། སླར་རིན་པོ་ཆེས་གཉེར་པ་བཀའ་ཤོག་བཅས་གནང་བྱུང་བ། བེ་རི་གཡུལ་རྒྱལ་ཚང་ནས་ལམ་བྱས་སོང་བས་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ། རྟ་ནོར་ལྔ་བཅུ་གླ་རྩི་དེ་མཉམ། བརྟན་བཞུགས་སུ་དམིགས་པ་གུར་མོ་ཆེ་བཞུགས་ཁྲི་བླ་བྲེ་སོགས་ཕུལ། དེ་ནས་དར་རྩེ་མདོར་སོང་བ་ས་ཡོས་ལོ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་འབྱོར། ཚེས་བཅུ་བཏང་བས་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་འབྲུག་གྲགས་གློག་འཁྱུག་པ་སོགས་བྱུང་བས་ལྕགས་ལ་དཔོན་དང་ས་དཀར་འགོ་པ་སོགས་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཟོས་འདུག །དྲི་བ་བྱུང་བར་མདོ་སྡེ་སྟག་སྣའི་ནང་དུ་ལྟོས་སྨྲས་དེ་ནས་གླང་ཆེན་ལ་འགྲོ་བསམས་ཀྱང་ཟེ་རེ་བཀའ་ཆེན་པས་ལམ་བཀགས་ཏེ་མ་བཏང་། སླར་མེ་ཉག་རི་ཁུག་དགོན་པར་དགུན་ཐོག་བསྡད། རི་ཁུག་བླ་མ་ཤཱཀྱ་འོད་ཟེར་གཞན་དགོན་ལག་མང་པོའི་བླ་མ། དེ་ཉིད་ཀྱི་འདུས་ཚོགས་བདུན་བརྒྱ་དང་བཅས་པར་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ལ་ཞབས་ཕྱི་བསྒྲུབས། ལི་ཐང་དུ་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་བཞེངས། རྟ་ནོར་མཚལ་སོགས་རང་ལ་གང་ཡོད་སྦས་བསྲི་མེད་པར་སྐུ་ཡོན་དུ་སྔ་ཕྱིའི་བཀའ་འགྱུར་ཚར་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཕུལ། ཟླ་རྒྱུད་དུ་ཟེ་ཆེན་ཨོ
Chinese
怀着利己利他的共同善念而行事。以衣食养活了三十五名男女，前往印度草地胜城，路途艰难，格鲁派和竹巴噶举派的嗔恨很大，又遭遇眼疾、毒疮、热病等诸多障碍。但依靠第二佛莲花生大师的慈悲和根本上师的恩德，除一人外，没有发生任何意外。虽然竹巴噶举派的恐吓很厉害，但没有遭遇不幸，朝拜了所有圣地。由于保密未解除，无法讲述，但总的来说，在门隅地区（今不丹）的弘法利生事业略有成效。获得了一点属于自己的缘起物。喇嘛仁钦多吉供养了门隅孜仓绒的寺庙，但未能管理。由于宁玛派持明者的转世罗珠扎西将要前往通门，所以等待了一个月，但未能见到。可能是因为以前的缘起被破坏了。之后去拜见成就者仁波切，但他去了康区下部，未能见到。后来病情严重，到达索荣，但被告知要当三年阿仲才能离开，所以没有办法。之后决定闭关，住在色莫宗。后来，仁波切派人送来了管家和文书。贝日玉嘉家族安排了道路，见到了仁波切。马、牛五十头，麝香等同。为了长久住世，供养了大型帐篷、宝座、唐卡等。之后去了打箭炉（今四川康定），那是土兔年（1939）藏历十月初十。举行了初十法会，下起了大雨，雷声轰鸣，闪电交加，铁拉的官员和萨嘎尔的首领等人都产生了二元对立的分别念。有人提问，我回答说：“请查阅《多德达那经》。”之后想去打箭炉，但孜热堪布阻止了道路，没有放行。后来在木雅日库寺度过了冬天。日库喇嘛释迦沃色是许多分寺的喇嘛。为他及其七百多人的僧团的新伏藏灌顶、传承、引导等提供服务。在理塘建造了《甘珠尔》大藏经。将自己所有的马、牛、朱砂等毫不吝惜地全部供养，先后三次供养《甘珠尔》大藏经的费用。在月续中，孜钦沃
English
Acting with the common aspiration of benefiting oneself and others. Sustained thirty-five men and women with food and clothing, and went to the city of Tsa-mchog in India. The journey was difficult, and the Gelug and Drukpa Kagyu sects had great animosity. There were also many obstacles such as eye diseases, poisonous sores, and fever. However, through the compassion of the Second Buddha, Guru Rinpoche, and the kindness of the root guru, no accidents occurred except for one person. Although the Drukpa Kagyu sect's intimidation was severe, they did not encounter misfortune and visited all the sacred sites. Because the secrecy was not lifted, it was impossible to tell, but in general, the Dharma activities in the Mon region (present-day Bhutan) were slightly effective. A small portion of one's own karmic connection was obtained. Lama Rinchen Dorje offered the monastery of Mon Zig Tsang Rong, but was unable to manage it. Because the reincarnation of the supreme vidyadhara, Lodro Tashi, was going to Thongmon, they waited for a month, but were unable to meet him. It seems that the previous karmic connection was damaged. After that, they went to meet the accomplished Rinpoche, but he had gone to the lower part of Kham, so they were unable to meet him. Later, the illness became severe, and they arrived in Sogrong, but were told that they had to serve as Adrung for three years before leaving, so there was no way. After that, they decided to do a retreat and stay in Sermo Dzong. Later, Rinpoche sent a steward and documents. The Beri Yulgyal family arranged the road, and they met Rinpoche. Fifty horses and cattle, musk, etc. were offered. For the purpose of long life, a large tent, throne, thangka, etc. were offered. After that, they went to Dartsedo (present-day Kangding, Sichuan), which was the Earth Rabbit year (1939), the tenth day of the tenth month of the Tibetan calendar. A tenth-day ceremony was held, and there was heavy rain, thunder, lightning, etc., so the officials of Tiela and the leaders of Sagar and others developed dualistic thoughts. When asked, I replied, "Please refer to the Sutra of Dodé Tagna." After that, they wanted to go to Dartsedo, but Zere Kachen blocked the road and did not let them go. Later, they spent the winter in the Minyak Rikhuk Monastery. Rikhuk Lama Shakya Özer was the lama of many branch monasteries. They served him and his sangha of more than seven hundred people with the new treasure empowerments, transmissions, instructions, etc. The Kanjur was built in Litang. All of one's own horses, cattle, cinnabar, etc. were offered without reservation, and the expenses for the Kanjur were offered three times, both before and after. In the lunar lineage, Zechen Wo
Tibetan
་རྒྱན་ཆོས་རྫོང་རི་ཁྲོད་བཏབས། གླིང་བར་པས་སྦྱིན་བདག་བྱས། རི་འགུལ་དགོན་སྒ་སྲན་གྱི་ས་ཞིང་སོགས་ཕུལ་ཀྱང་ཚབ་རྩ་བླ་མས་བར་ཆད་བྱས་ཏེ་ལམ་འགྲོ་མ་བྱུང་མི་རང་གང་ལའང་སྐྱོན་ཅན་བྱུང་སོང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་མཚམས་སྦྱར་འབྱོར། ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཆེ་ཡང་རྐྱེན་ངན་ལ་མ་སོང་བར། སྡེ་དགེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པས་སྦྱིན་བདག་མཛད་ཅིང་ཤར་སྟག་མོ་སྒང་། མོལ་ཁྱི་དགོན། མདོ་ལེ་མགོ །རྭ་མགོན་དགོན། ནམ་གོང་དགོན་སོགས་སྦྱོར་འཇག་གནང་ཞིང་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བྱུང་། དེ་ནས་སྲིང་རྫོང་གི་སྦྱིན་བདག་རྣམས་དང་འཕྲད་འདོད་ཀྱི་སྟོད་ཕྱོགས་ལ་འོངས་པས་སོག་ཟམ་ཁར་སྐུ་ཞོགས་གྲ་ཚང་གི་སྔགས་རམ་པ་ངག་དབང་དཔལ་མགོན་དང་། གཞོན་ནུ་བསྐལ་བཟང་གཉིས་ས་གནད་ཀྱི་བརྟེན་འབྲེལ་གསོ་བར་ཕེབས་པ་དང་མཇལ་བས་གང་ཅིའི་དོན་ཆ་ཞིབ་རྒྱས་བྱུང་། སླར་ལྷ་ས་གཞུང་སྐུ་ཞབས་ནས་མདོ་ཁམས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་སོགས་གསོ་དགོས་ཀྱི་བཀའ་ཕེབས་པས། མཆོད་རྟེན་དཀར་པོའི་རྒྱ་ཆེ་བའི་གནས་ཚུལ་ཞུ་བར་སྐུ་ཞོགས་སུ་འགྲོ་དགོས་བྱུང་བ། མཆོད་རྟེན་སང་ཕོད་བཞེངས་ཆོག་སང་ཚེས་བརྒྱད་ལ་འབྲས་སྤུངས་ཚོགས་ཆེན་དབུ་ལ་སྐུ་ཞོགས་རྩེ་ཕེབས་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཡང་སྐུ་ཕེབས་གནང་རྒྱུ་ཡིན། གཟའ་སྐར་ལེགས་པས་དེར་ཕེབས་ཤོག་གསུངས་དོན་བཞིན་བྱས་སོང་བར་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་རྩེ་ཞོལ་མཇལ་རྟེན་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ལ་སྙན་དར་ཕུལ། རིག་འཛིན་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་དང་ཞིབ་རྒྱས་བྱུང་། ཚོགས་ཆེན་མཇལ་དེ་ནས་ལྷ་ས་ན་ཞག་པོ་གསུམ་ལ་བླ་མ་བོར་ཟེར་བྱུང་ཞིང་། གནས་མོས་བླ་མ་མཚན་ལ་བཀླག་འགྲོ་བའི་དོན་ཅི་ཡིན། ངེད་ཚོ་ལ་སྡེ་པ་གཞུང་ནས་བཀའ་བཀྱོན་བརྒྱག་ཡོང་ཟེར་བས། གཞུང་གི་ཁག་འདི་ནས་ཁྱག །ང་ཆང་འཚོང་མིའི་ས་ལ་ཆང་འཐུང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་སྨྲས་པས། ཅི་ཆང་འདི་ནས་བཞེས་ཆོག་པ་ལ་ཟེར་བ་སོགས་མང་པོ་ལབ་འདུག །ལར་དྲུང་འཁོར་གྲག་རིམ་འགའ་ལ་བཀའ་བཀྱོན་ཕྲན་རེ་བྱུང་ཟེར་བ་དང་། རྒྱལ་པོའི་གཟིམས་ཆུང་དུ་ཕྲ་མའི་ཡིག་འཁྱལ་བྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་སྟབས་བདེ་ཞིག་མེད་ཉམས་འདུག་ཀྱང་། སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་དང་། ལྷ་ཆེན་ཚིག་རྒྱུན་གྲ་པ་ལས་བྱུང་ཀྱང་། དབང་སྐོར་དགོས་གསུངས་པ་དང་། བླ་མ་ལགས་བཏུད་ཕྱི་སྐྱོན་བྱུང་ཞེས་ལན་གཉིས་གསུངས་བྱུང་བ་དང་། ཁ་བཏགས་བཟང་ཡུག་དང་བཅས་ཕྱག་ནས་བསྩལ་བཞིན། པདྨ་ཐང་ཡིག་གི་ལུང་བསྟན་དུས་བབས་བཞིན་དུ་
Chinese
建立了རྒྱན་ཆོས་རྫོང་山间静修处。 གླིང་བར་པ 做了施主。 虽然献上了རི་འགུལ་寺、སྒ་སྲན་的土地等，但是ཚབ་རྩ་喇嘛从中作梗，没有成功，无论对人对己都造成了损害。 之前美好的愿望得以实现。 虽然内外障碍重重，但没有变成坏事。 སྡེ་དགེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ 做了施主，并给予了ཤར་སྟག་མོ་སྒང་、མོལ་ཁྱི་寺、མདོ་ལེ་མགོ 、རྭ་མགོན་寺、ནམ་གོང་寺等资助，具备了良好的功德。 之后，因为想要和སྲིང་རྫོང་的施主们见面，所以来到了上方，在སོག་ཟམ་ཁར་遇到了སྐུ་ཞོགས་僧团的སྔགས་རམ་པ་ངག་དབང་དཔལ་མགོན་和གཞོན་ནུ་བསྐལ་བཟང་二人，他们是为了恢复地脉的联系而来，见面后详细了解了所有情况。 之后，拉萨政府官员下令要修复多康地区总的以及特别是白塔等。 为了汇报白塔的详细情况，必须要去སྐུ་ཞོགས་。 སྐུ་ཞོགས་说白塔明年可以建造，明年八号在哲蚌寺大法会上，སྐུ་ཞོགས་会到顶层。 护法神也会降临。 因为星象好，所以请到那里来，按照所说的那样做了，见到了སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་，敬献了礼物，向护法神敬献了哈达。 和རིག་འཛིན་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་详细交谈。 大法会结束后，在拉萨住了三天，有人说喇嘛不见了。 有人说信徒称呼喇嘛的名字是什么意思？ 我们那里色拉寺政府要进行处罚。 我说政府的责任由我来承担。 我说我是去酒馆喝酒的。 有人说为什么不在这里喝酒呢等等，说了许多。 总之，听说有几个随从受到了轻微的处罚。 听说国王的寝宫里出现了诽谤的信件等等，似乎没有顺利的事情。 但是，第司·桑结嘉措压制了傲慢，虽然伟大的神灵的言辞出自僧人，但是他说需要灌顶。 还说了两次“喇嘛您来了之后出现了外部的过失”。 并用双手奉上了哈达。 如莲花生大师授记中所预言的那样
English
The རྒྱན་ཆོས་རྫོང་ mountain retreat was established. གླིང་བར་པ became the patron. Although land from རི་འགུལ་ Monastery, སྒ་སྲན་, etc., was offered, ཚབ་རྩ་ Lama obstructed it, and it was unsuccessful, causing harm to both people and oneself. The good aspirations from before were fulfilled. Although there were great internal and external obstacles, it did not turn into a bad situation. སྡེ་དགེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ became the patron and provided support to ཤར་སྟག་མོ་སྒང་, མོལ་ཁྱི་ Monastery, མདོ་ལེ་མགོ, རྭ་མགོན་ Monastery, ནམ་གོང་ Monastery, etc., resulting in excellent qualities and benefits. After that, wanting to meet the patrons of སྲིང་རྫོང་, they came to the upper region and met སྔགས་རམ་པ་ངག་དབང་དཔལ་མགོན་ and གཞོན་ནུ་བསྐལ་བཟང་ of the སྐུ་ཞོགས་ monastic community at སོག་ཟམ་ཁར་, who had come to restore the connection of the land. After meeting, they learned all the details. Later, officials from the Lhasa government ordered the restoration of Dokham in general and the White Stupa in particular. In order to report the detailed situation of the White Stupa, it was necessary to go to སྐུ་ཞོགས་. སྐུ་ཞོགས་ said that the White Stupa could be built next year, and on the eighth day of next year, སྐུ་ཞོགས་ would be at the top of the Drepung Tsokchen assembly. The great protector deity would also come. Because the astrology was good, they were asked to come there. As instructed, they met སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་, offered gifts, and offered a khata to the protector deity. They had detailed discussions with རིག་འཛིན་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་. After the great assembly, they stayed in Lhasa for three days, and someone said that the lama was lost. Someone asked what it meant for devotees to call the lama by name. They said that the Sera government would impose penalties on them. I said that I would take responsibility for the government's actions. I said that I was going to the tavern to drink alcohol. Someone said, "Why not drink alcohol here?" and said many other things. In general, it was said that some attendants received minor punishments. It seemed that things were not going smoothly, with slanderous letters appearing in the king's bedroom, etc. However, Desi Sangye Gyatso subdued arrogance, and although the words of the great deity came from a monk, he said that empowerment was necessary. He also said twice, "External faults occurred after the lama came." And he presented a good khata with both hands. As prophesied in the Lotus Garland prophecy