Tibetan
་རྒྱན་དུ་བཀའ་བསྡུ་བྱས་པའི་དོན་མ་ཡིན་གསུངས། ༈ རང་འདོད་ལ། གསང་བའི་སྒྲོན་མར་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཤེས་པ་མ་འོངས་ན་སུ་འབྱུང་ཞེས་ཞུས་པའི། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ གནས་སུ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་ཤེས་ཤིང་བཤད་ཅིང་རྒྱས་པར་ལུང་བསྟན། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་དེ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པར་གསུངས། གསང་སྔགས་བཀའ་བསྡུའི་གནས་ཨོ་རྒྱན་ཡིན་པར་བཤད། རྒྱལ་པོ་དེ་ཕྱག་རྡོར་ཡིན་པར་བཤད། བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་དུས་བསྡུས་ཞེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་གྲུབ། ཡུལ་སྟོང་མཚོར་སོང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻཌྰུཪྻས་བྲིས། ཀླུ་རྣམས་ལ་གཏད་ཅེས་ཞེས་བྲིས་འདུག སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་གླེན་པར་བརྫུས་ནས་བརྐུས་ཟེར་པ་ནི་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཏེ། ས་ཐོབ་ལ་བརྐུ་བ་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མས་ཀླུ་སྒྲུབ་ངོ་མི་ཤེས་པས་དཔེ་གཉེར་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཟེར། ༈ དེ་ལ་དེའི་བཞེད་པའང་། རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུ་བ་པོ་ནི། སྟོན་པ་ཉིད་འཁོར་གྱི་ཚུལ་བཟུང་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི་རྒྱུད་ཐ་དད་པས་བསྡུ་མི་ནུས་པར་བཤད་འདུག དེ་ལྟར་ན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ནི་གསང་བདག་ཡིན་པས། གླེགས་བམ་མ་དགོངས་པ་དང་། གསར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་མཛད་པ་སོགས་གདུལ་བྱ་དྲངས་པའི་དོན་ཙམ་དུ་ཚུལ་དེ་ལྟར་བསྟན་ན་གསང་སྔགས་རང་ཉིད་ལེན་པ་དང་ཅི་སྟེ་འགལ། རྒྱུད་རྣམས་གསེར་ལ་བཻཌྰུར་བྲིས་པ་ནི་ཁྱོད་རང་གི་ལུགས་ལ་འདོད་ན། སྐལ་ལྡན་ལ་མི་འབབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་རེད། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན་ན་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཡིན་འདྲ་ཤིན་ཏུ་ཡ་མཚན་ཆེ། ཙ་དང་ཛ་རང་གིས་ནོར་བ་རེད། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་འགོད་པར་སུས་དགག ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བརྐུ་བའི་ཚུལ་སོགས་ནི་གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོའི་གཅེས་སྤྲས་ཆེ་བའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་བསྟན་ཅིང་། དངོས་སུ་བརྐུ་བ་ག་ལ་ཡིན། བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་རྣམས་གཞན་ངོར་མཛད་པ་སྟོན་པ་ལ། གསང་སྔགས་རང་གིས་ལེན་པ་དང་། བརྐུ་བ་དངོས་སུ་བཟུང་ནས་བསྐུར་བ་རང་གིས་བཏབ་ཀྱི་ངེད་ཀྱི་ཅི་ཡང་མ་བཏབ་བོ། །རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་ལས། བསམ་གཟུགས་ཀྱི་གདམས་ངག་ནོད་པ་བཞིན། ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་བསམ་གཟུགས་མི་ཤེས་ག་ལ་ཡོད་དེ། ཚུལ་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་འདོད་ན། འདི་ཡང་ཁྱོད་ལྟར་ན། ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་བསམ་གཟུགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་འཇུག་ལྡང་མི་ཤེས་པ་ཞིག་ཡོད་ལས་ཆེའོ། །ཧ་ཧ། ཞེས་མི་ཕམ་པས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་སྤོབས་པའི་གཏེར་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་བློ་གྲོས་སྣང་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ། དྷཱིཿ རང་སེམས་ཀ་དག་མཐའ་དབུས་བྲལ་བས་འཇམ། །ལྷུན་གྲུབ་འགག་མེད་ཀུན་ཏུ་གསལ་བས་དཔལ། །རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་ཡེ་གནས་པ། །སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སེམས་དང་ལས་རླུང་གིས། །དུམ་བུར་བཅིང་པ་ལྟ་བུའི་སྣང་ངོར་ལ། །ཚད་མེད་ཡོན་ཏན་ཉེ་བར་མི་སྣང་ཡང་། །དོན་ལ་བཅིང་གྲོལ་མཁའ་ཡི་མདུད་པ་བཞིན། །སྒྲིབ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ནི། །རྟག་ཏུ་བྲི་གང་བྲལ་བར་བཞུགས་པའི་འོད། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མེ་གསལ་བའི་རྩལ། །ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿའི་གསང་སྔགས་མེས། །གློ་བུར་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་སྐམ་པོའི་ཚོགས། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་རྣམ་པར་ཟོས་གྱུར་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གདོད་མའི་རིག་དབྱིངས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་སྣང་བས་མཛེས། །མཐའ་དག་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་དང་རབ་བྲལ་ཚེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་འོད། །འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་ཕྱོགས་དུས་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་བྱུང་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་ཉིད་དུ་གསལ། །དེ་ཕྱིར་དོན་དམ་ལྷ་སྔགས་དབྱེར་མེད་ལ། །མོས་པས་མི་འཇིགས་སྤོབས་ པའི་བློ་མཆོག་གི། །རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི། །གཏེར་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་འཕར་འབྱེད་འདི་མཚར། །གང་ཞིག་ཚིག་དང་དོན་གྱི་གནས་རྣམས་ཀུན། །ནམ་ཡང་བརྗེད་པ་མེད་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །དྲན་པའི་གཏེར་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡིས་ནི། །བསྙེལ་བས་མི་འཇིགས་བློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི། །ཆོས་ཀུན་མ་ནོར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡི། །མི་འཕྲོག་བློ་གྲོས་གཏེར་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །ཚངས་པས་མི་འཇིགས་བློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །དེ་མཐུས་རྒྱལ་བས་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དོན་གྱི་རྣམ་པ་ལེགས་པར་ཁོང་ཆུད་པ། །རྟོགས་པའི་གཏེར་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཡི། །འཁྲུལ་བས་མི་འཇིགས་བློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །དྲན་དང་བློ་གྲོས་རྟོགས་པ་དེ་ཡིས་མཐུས། །ཐོས་པ་ཀུན་འཛིན་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡི། །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱི་གཏེར་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །བསྒྱུད་པས་མི་འཇིགས་གློ་མཆོག་གྲུབ་པར་གྱུར། །གཟུངས་རྟོགས་བློ་གྲོས་མཐུ་ལས་ལེགས་བཤད་ཀྱི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཚིམས་བྱེད་པ། །མི་འཇིགས་སྤོབས་པའི
Chinese
说这不是作为庄严而结集的意思。 ༈ 按照自己的意愿，《秘密之灯》中说，在瑜伽续部中，有人问：“如果不知道伟大的秘密续部，未来谁会出现？”回答说：“在西方邬金（Orgyen，乌仗那）的地方，在吉祥金刚大之处，因陀罗部底（Indrabhuti）知道、讲述并广为宣说。”据说因陀罗部底是十地自在。据说密咒结集的地方是邬金（Orgyen，乌仗那）。据说国王是金刚手。据说世尊在世时结集。国王及其眷属成就，整个地方沉入湖中。金刚手将所有续部写在金书上，用青金石书写，交给龙族。据说龙树菩萨假装愚蠢偷走，这真是可笑。因为对于获得土地者来说，没有比偷窃更厉害的神通了。空行母不认识龙树，所以说他不擅长管理书籍。 ༈ 对此，他们的观点是，续部的结集者只是示现为导师及其眷属，但由于续部各不相同，所以无法结集。如果是这样，因陀罗部底是秘密主，所以不考虑书本，而是以新的方式修行，等等，如果仅仅为了引导所化众生而如此示现，那么秘密咒语自己接受又有什么矛盾呢？如果按照你自己的方式认为所有续部都用青金石写在黄金上，那么为什么没有降临到有缘者身上呢？如果是结集了那些，那么似乎比无上瑜伽更精华的是瑜伽续部，这真是太奇怪了。是自己把擦（tsa）和扎（dza）搞错了。谁会反对将因陀罗部底列为名称的同义词呢？龙树偷窃的方式等等，只是为了显示秘密咒语空行母非常珍视，实际上怎么会偷窃呢？对于伟大的菩萨们来说，在他人面前示现行为，秘密咒语自己接受，把偷窃当真，然后自己栽赃，我们什么也没栽赃啊。就像王子义成从持光圆满那里接受观想形象的诀窍一样。十地菩萨怎么会不知道观想形象呢？如果想那样示现，那么按照你的说法，十地菩萨对观想形象的
English
He said that it was not meant to be compiled as an ornament. ༈ According to one's own wishes, it is said in the "Secret Lamp," from the yoga tantra, someone asked, "If one does not know the great secret tantra, who will appear in the future?" The answer was, "In the western Orgyen (乌仗那), in the place of glorious Vajra Greatness, Indrabhuti knows, speaks, and widely prophesies." It is said that Indrabhuti is the master of the ten bhumis. It is said that the place of secret mantra compilation is Orgyen (乌仗那). It is said that the king is Vajrapani. It is said that it was compiled when the Blessed One was alive. The king and his retinue attained accomplishment. The whole place sank into the lake. Vajrapani wrote all the tantras on golden books, written with lapis lazuli, and entrusted them to the nagas. It is written that the master Nagarjuna pretended to be foolish and stole them, which is a laughing matter. Because for those who have attained the ground, there is no more powerful magic than stealing. The dakinis did not recognize Nagarjuna, so they said that he was not good at managing books. ༈ On this, their view is that the compiler of the tantras is only the teacher and his retinue, but because the tantras are different, they cannot be compiled. If that is the case, Indrabhuti is the secret lord, so he does not consider the books, but practices in a new way, etc. If it is only shown in order to guide the trainable beings, then what contradiction is there in the secret mantra itself accepting it? If you think that all the tantras are written on gold with lapis lazuli according to your own way, then why has it not descended on the fortunate ones? If those were compiled, then it seems that the yoga tantra, which is more essential than the Anuttarayoga, is very strange. It is oneself who has mistaken tsa and dza. Who would object to listing Indrabhuti as a synonym for the name? The way Nagarjuna stole, etc., is only to show that the secret mantra dakinis cherish it very much, how could they actually steal it? For the great Bodhisattvas, showing actions in front of others, the secret mantra accepts it itself, takes the stealing as real, and then frames it oneself, we have not framed anything. Just like Prince Siddhartha received the key points of visualizing images from Light Protector Perfecter. How could a Bodhisattva of the ten bhumis not know how to visualize images? If you want to show it that way, then according to your statement, the Bodhisattva of the ten bhumis is in the samadhi of visualizing images.
Chinese
或許會有不明白的人吧！哈哈！這是米龐巴所說的。吉祥！ ༈ །།全知上師米龐蔣巴多傑所著的《八種無畏寶藏釋義——賜予智慧之光》。 དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文羅馬擬音：dhīḥ，漢語字面意思：智慧） 自心本淨，離邊離中而寂靜，任運成就，無礙周遍而光明，覺性空性無別大樂中，本來安住，是為八大無畏寶藏之源。 分別念、心和業氣，在如被分割束縛的顯現中，雖然無量功德不顯現，但實際上束縛解脫如虛空的結。 無垢智慧身之顯現，是常時離減增而安住的光明，智慧自生燈火明亮之力量，ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：अ र प च न धीः，梵文羅馬擬音：arapacanadhīḥ，漢語字面意思：無字五字真言）的秘密咒語之火，將突發遮蔽的乾燥柴薪之堆，無論多少完全焚燒殆盡，如是這般，原始覺性界之功德，也因顯現而美麗。 完全遠離一切遮蔽之際，法界周遍的智慧光明，離變異，與方時平等之自性，於自生果之究竟中顯現。 因此，於勝義諦本尊咒語無別中，以信心不畏懼的殊勝智慧，因和自性、果之功德的八大寶藏之門開啟，真是稀有！ 願所有詞句和意義之處，都能永不忘失！ 願具足憶念寶藏者，成就無忘失之無畏殊勝智慧！ 以總相和自相所攝持的一切法，都能無誤分別，願具足不奪智慧寶藏者，成就梵天無畏之殊勝智慧！ 願以此力量，諸佛所說一切經藏之意義，都能善巧通達，願具足證悟寶藏者，成就無迷亂之殊勝智慧！ 願以憶念、智慧、證悟之力量，使聽聞能總持，不耗盡，願具足不忘陀羅尼寶藏者，成就無懈怠之殊勝智慧！ 願以總持、證悟、智慧之力，以善說使一切眾生皆得滿足，無畏的自信
English
Perhaps there will be someone who does not understand! Haha! This is what Mipham said. Mangalam! ༈ །། A commentary on the meaning of the Eight Treasures of Fearlessness, called "Giving the Light of Intelligence," by the omniscient lama Mipham Jampal Dorje. DHĪḤ (藏文，梵文天城体：धीः，梵文羅馬擬音：dhīḥ，漢語字面意思：Wisdom) The nature of one's own mind is primordially pure, peaceful as it is free from extremes and center. Spontaneously present, unobstructed, and all-pervasive, it is luminous. Abiding from the very beginning in the indivisible great bliss of awareness and emptiness, it is the source of the eight great treasures of fearlessness. Through discursive thoughts, mind, and karmic winds, in the appearance of being fragmented and bound, immeasurable qualities do not appear. But in reality, bondage and liberation are like knots in the sky. The appearance of the stainless wisdom body is the light that constantly abides free from waxing and waning. The power of the clear lamp of self-born wisdom, the fire of the secret mantra of ARA PA TSA NA DHĪḤ (藏文，梵文天城体：अ र प च न धीः，梵文羅馬擬音：arapacanadhīḥ，漢語字面意思：the non-letter five-syllable mantra), completely consumes whatever amount of dry firewood that suddenly obscures it. Just like that, the qualities of the primordial realm of awareness are beautiful because they appear. When all obscurations are completely removed, the light of all-pervasive wisdom of the dharmadhatu, free from change and equal in all directions and times, is clear in the ultimate fruition of self-arisenness. Therefore, in the indivisibility of the deity and mantra of ultimate truth, with faith and fearless supreme intelligence, it is wonderful to open the doors to the eight great treasures of the cause, essence, and qualities of the fruit! May one never forget all the places of words and meanings! May the one who possesses the treasure of memory accomplish the supreme intelligence that is fearless of forgetfulness! May one who possesses the treasure of unerringly distinguishing all phenomena, gathered by general and specific characteristics, accomplish the supreme intelligence that is fearless of Brahma! Through that power, may one perfectly comprehend the meaning of all the sutras spoken by the Victorious Ones. May one who possesses the treasure of realization accomplish the supreme intelligence that is fearless of confusion! Through the power of memory, intelligence, and realization, may one possess the treasure of unfailing retention, which holds all that is heard. May one accomplish the supreme intelligence that is fearless of laziness! Through the power of retention, realization, and intelligence, may one completely satisfy all sentient beings with eloquent speech. Fearless confidence