Tibetan
རྒྱས་བྱང་སེམས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམ། །ཐུགས་དབུས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ། །དེ་མཐར་ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས། །འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་པ་སྦྱོངས། །ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རི་བོ་ཏ་ལའི་ཞིང་། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་གསུངས། །དྲན་རྟོགས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས། །འཛིན་མེད་ཁྱབ་བདལ་གཉུག་མའི་ངང་ནས་བཟླས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་། དེ་ལ་ཧྲཱི་བཏགས་པའི་ཡི་གེ་བདུན་མ་གང་འདོད་བཟླས་པར་བྱ། སྐབས་སུ། ཧྲཱིཿ རང་གི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་ལྟོས། །ངོས་བཟུང་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཅི་ཡང་མ་མཐོང་སང་ངེ་བ། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྟོང་པ་ཟང་ཐལ་ངང་ཉིད་ལས། །སྣང་བ་མ་འགག་ས་ལེ་བ། །རིས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་འདུས་མ་བྱས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གསལ་བཞིན་སྟོང་ལ་སྟོང་བཞིན་གསལ། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བསམ་བརྗོད་བྲལ། །ལྷན་སྐྱེས་གཉུག་མ་བདེ་ཆེན་འདི། །ངེས་དོན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཡིན། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པའི་དོན་བསམ་ལ་བཟླ། མཐར་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་དོན་བཞིན་ནཱ་ཐཱ་བི་ཛ་ཡི་ཉམས་ལེན་དུ་མི་ཕམ་པས་བྲིས་པ་དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཨོཾ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་གཅིག་བསྡུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །གངས་ཅན་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འབྲི་གུང་པ། །རིན་ཆེན་དཔལ་ཞེས་གྲགས་པས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །མགོན་ཁྱོད་གདོད་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་འཕྲུལ། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་རོལ་པ་ཡང་སྟོན་པས། །འགྲོ་ཀུན་སྐྱོབ་པའི་ཁུལ་ཆེན་བསྣམས་ལ་འདུད། །གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་གསལ་མཛད་པའི། །ཕྲིན་ལས་ཉིན་བྱེད་འཛམ་གླིང་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གང་གིས་ཁྱེད་ལ་གུས་ཤིང་གསོལ་འདེབས་ན། །བསླུ་མེད་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པ་ཞལ་གྱིས་བཞེས། །སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་བདག་ཅག་རྗེས་འཇུག་རྣམས། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལས་རེ་ལྟོས་སུ་ལ་འཆའ། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ན། །སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་ཆེན་པོ་མ་བསྙེལ་པར། །བསྟན་འཛིན་འཕེལ་ཞིང་བསྟན་པ་རྒྱས་པ་ཡི། །འདོད་དོན་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བསྐལ་ངན་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་ཞི་བ་དང་། །སྣོད་བཅུད་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་འཕེལ། །ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་ མ་ལུས་པ། །གནས་འདིར་འདུ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱི་དགོངས་པའི་མཐིལ། །ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །བསླབ་གསུམ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཇི་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རེ་འབྲས་རྣམས། །ཡིད་བཞིན་འདོད་དགུར་སྨིན་པའི་དགེ་ལེགས་ཀྱིས། །ས་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ངོ་མཚར་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་བསླབ་གསུམ་ནོར་བུའི་རྒྱན་མངའ་སྙན་གྲགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དབོན་འཁོར་བཅས་བཀས་བསྐུལ་པ་ལྟར། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན་འདི་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བཀའ་བརྒྱུད་ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་གླིང་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།ཤེས་བྱ་ཀུན་གཟིགས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །རྟེན་འབྲེལ་གནད་ལ་དབང་ཐོབ་འབྲི་གུང་པ། །རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་བསྟན་པ་སྲིད་མཐའི་བར། །བཤད་བསྒྲུབ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པས་འཛིན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་མི་ཕམ་པས་སོ།། ༈ །།ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ། མདོ་སྔགས་ཐེག་པའི་རྟོགས་བྱའི་གནད། །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཐུག །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ལ། །དངོས་པོར་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་གནད། །ལྟ་བ་སྤྲོས་བྲལ་དབུ་མ་དང་། ། སྔགས་ལམ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་གྱི། །གནད་ལ་གོམས་པས་སྤྲོས་བྲལ་ཤེས། །བློ་འདས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཆར། །དེ་ལ་གོམས་པ་བརྟན་གྱུར་ན། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད། །ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་དོན། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྒྲིབ་མེད་འཆར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བླང་དོར་མེད། །མཉམ་ཉིད་གདེང་དུ་གྱུར་པ་ན། །རྟོགས་པ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་ཞེས་བྱ། །རྟོགས་པ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བའི་ཚེ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་དང་། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བདག་དང་གཞན། །ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་གྲོལ་བ་ན། །འཇིགས་མེད་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཡིན། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གང་། །རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ས་རྣམས་སྦྱོང་ཞིང་འགྲོ་བ་འདུལ། །འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གིས། །ཡང་དག་ལྟ་བ་རྟོགས་བྱས་ལ། །མཆོག་ཏུ་གོམས་པ་བརྟན་པ་ཡིས། །
Chinese
广大菩提心如云密布。 三处（身语意）嗡啊吽的光芒， 迎请智慧本尊众，融入无二。 心间莲月座上，种子字啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。 其周围 咒语之鬘围绕， 光芒四射，供养圣众，净化众生业障。 一切刹土皆为普陀山（补陀洛迦山）刹土， 一切显现皆为大悲尊之身， 一切声响皆为六字真言之语， 一切忆念觉受皆为空性大悲之心。 于无执、遍满、本初之状态中念诵。 嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！），如是念诵六字真言，或于其上加啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）之七字真言，随己所欲而念诵。此时，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）以自心观自心， 因不可捉摸，故如虚空。 一无所见，空荡荡， 本体安住于空性之中。 嗡嘛呢呗美吽啥（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！啥！）于空性通透之状态中， 显现不灭，鲜明生动， 无有分别，周遍一切，无为而生， 自性光明，甚为稀有。 嗡嘛呢呗美吽啥（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！啥！）显现即是空性，空性即是显现， 显空无别，离思离言， 俱生本初之大乐， 即是真实义之观世音。 嗡嘛呢呗美吽啥（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！啥！）如是思其义而念诵。最后回向善根，并诵吉祥偈。此乃米庞（蒋扬·钦哲·旺波）依循续部、教言、口诀之义，所作那塔毕匝之修法，善哉！吉祥！ 嗡，十方三世 一切诸佛及其眷属， 智慧、慈悲、能力之总集化身， 雪域众生之怙主直贡巴， 以“仁钦贝”之名赐予吉祥！ 怙主您本已现前圆满菩提， 然为利益众生，以智慧与慈悲示现种种化身， 肩负救度一切众生之重任，我向您顶礼！ 于雪域藏地，以讲说与实修之方式， 弘扬大乘佛法， 其事业如旭日般光芒遍照整个世界， 三界怙主，我向您顶礼！ 凡是对您恭敬祈祷者， 您必以无欺之慈悲垂视应允， 于此五浊恶世，我等追随者， 除了怙主您，还能依靠谁呢？ 因此，我等从内心深处恭敬祈祷， 往昔
English
May the vast Bodhicitta gather like clouds. With the light rays of Om Ah Hum from the three places, Invite the wisdom deity assembly, merging into non-duality. In the heart center, on a lotus and moon seat, the syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). Around it, From the garland of mantras encircling, Light radiates, offering to the noble ones, purifying the obscurations of all beings. May all realms be the realm of Mount Potala, May all appearances be the body of the Great Compassionate One, May all sounds be the speech of the six-syllable mantra, May all thoughts and awareness be the mind of emptiness and compassion. Recite from the state of ungrasping, all-pervading, and primordial. Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om! Jewel in the Lotus! Hum!), thus recite the six-syllable mantra, or the seven-syllable mantra with Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) added to it, as desired. At this time, Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) look at your own mind with your own mind, Because it is ungraspable, it is like the sky. Seeing nothing at all, empty and clear, Its essence abides in emptiness. Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om! Jewel in the Lotus! Hum! Hrih!) From the very state of empty transparency, Appearance is unceasing, vivid and clear, Unbiased, all-pervading, uncompounded, The self-nature is radiant and wondrous. Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om! Jewel in the Lotus! Hum! Hrih!) Appearance is emptiness, emptiness is appearance, Appearance and emptiness are inseparable, beyond thought and expression, This co-emergent, primordial great bliss, Is the definitive meaning of Avalokiteshvara. Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om! Jewel in the Lotus! Hum! Hrih!) Think of its meaning and recite. Finally, dedicate the merit and recite auspicious verses. This was written by Mipham as a practice of Natha Bija, according to the meaning of the tantras, teachings, and instructions. May it be virtuous! Mangalam! Om, to the Buddhas and their sons of the ten directions and three times, The embodiment of wisdom, love, and power, The protector of the beings of the snowy lands, Drikungpa, May the one known as Rinchen Pal bestow auspiciousness! Protector, although you have primordially attained perfect enlightenment, As long as samsara exists, you emanate through wisdom and compassion. You also display a variety of emanation plays, I prostrate to you who bear the great burden of protecting all beings! In this land of snowy mountains, the way of the Great Vehicle, You illuminate through the gates of explanation and practice, Your activities, like the sun, spread throughout the world, Protector of the three realms, I prostrate to you! Whoever reverently prays to you, You accept with unwavering compassion. In this degenerate age, we followers, Other than you, protector, who else can we rely on? Therefore, we pray with reverence from the depths of our hearts, In the past
Chinese
不忘失大誓愿，祈愿教法持有者增盛，教法兴旺广大，所有愿望皆能自然成就。平息恶劫时代的衰败，使器情世界之威德与功德更增上，祈愿佛法与政教的一切善妙，汇聚并兴盛于此地。祈愿三世诸佛之意精华，究竟实义大手印之道，在一切方时兴盛广大，三学功德增上。如是祈愿之所有期望果实，以如意满愿成熟之善妙，使三界充满吉祥威德，广大奇妙显现。如是，应具足三学宝饰之美誉化身之眷属等之劝请，具足吉祥数字之此偈颂，由麦彭南巴嘉瓦于噶举度丹达吉林（噶举兴盛教法洲）所书，愿善妙增盛！ ༈ །།遍知一切所知之法王，获得缘起要诀自在之直贡巴，祈愿珍宝威德之教法直至世间边际，皆由讲修闻思修行而护持。此亦麦彭所作。༈ །།那摩曼殊师利耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ།，नमः मञ्जुश्रीये，namo mañjuśrīye，顶礼文殊师利）。显密乘之所证要诀，汇归法界平等性。于平等性中证悟时，视物为实乃证悟之要。见解离戏中观与，密咒俱生大乐之，要诀若能串习则知离戏，超离心识自生智慧现。若能于此串习稳固，则轮回涅槃诸法皆平等性。法身明点唯一义，于自相续无碍显现。诸法皆是平等性，平等性中无取舍。若能确信平等性，则名为证悟已达量。证悟已达量之时，轮回与涅槃以及，安乐与痛苦自他，一切皆于平等性中解脱，即是无畏方所之胜者。何者为方所之胜者？乃持明勇士胜者之子。清净诸地调伏有情，凡结缘者皆具意义。是故以传承之口诀，如实了知见解后，以最极串习令其稳固。
English
Without forgetting the great vow, may the holders of the teachings increase and the teachings flourish and expand, and may all wishes be spontaneously fulfilled. May the decline of the evil age be pacified, and may the glory and qualities of the environment and beings increase. May all the goodness of Dharma and governance gather and flourish in this place. May the essence of the intention of all the Buddhas of the three times, the ultimate path of Mahamudra, spread and flourish in all directions and times, and may the qualities of the three trainings increase. May all the desired fruits of the prayers offered in this way, through the auspiciousness of ripening into whatever is desired, fill the three realms with auspicious glory and great wonders. This was written by Mipham Nampar Gyalwa at Kagyu Tubten Dargye Ling (Kagyu Flourishing Dharma Continent) at the request of the retinue of the renowned emanation, adorned with the jewels of the three trainings, etc. May goodness increase! ༈ །། Omniscient Dharma Lord, who sees all that is to be known, Drikungpa, who has mastery over the key points of dependent origination, may the teachings of the precious glory be upheld until the end of existence through explanation, practice, study, contemplation, and meditation. This was also written by Mipham. ༈ །། Namo Manjushriye. The key points to be realized in the Sutra and Tantra vehicles converge on the equality of Dharmadhatu. In realizing equality, seeing things as real is the key to realization. The view of freedom from elaboration, Madhyamaka, and the key to the co-emergent great bliss of the mantra path, if one becomes familiar with it, one knows freedom from elaboration, and transcendental, self-arisen wisdom arises. If one becomes stable in familiarizing oneself with this, then all phenomena of samsara and nirvana are equality. The meaning of the single bindu of Dharmakaya, appears unhindered in one's own mindstream. All phenomena are equality, in equality there is no acceptance or rejection. When one has confidence in equality, it is said that realization has reached its limit. At the time when realization has reached its limit, samsara and nirvana, happiness and suffering, self and other, when all are liberated in equality, one is the fearless victor over the directions. Who is the victor over the directions? The vidyadhara hero, the son of the victor. Purifying the grounds and taming beings, all who are connected become meaningful. Therefore, through the oral instructions of the lineage, having realized the correct view, make it stable through supreme familiarization.