Tibetan
རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་གྲུབ་མཐར་སྙོགས། །དེ་སྐད་གདམས་པ་སྐལ་བཟང་གི། །འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་སྨིན་གྱུར་ནས། །ཡང་དག་ལམ་མཐོང་རིག་འཛིན་གྱི། །དགོངས་པའི་བཙན་ས་ཟིན་གྱུར་ཅིག །ལྕགས་བྱི་ཟླ་ བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་ཉེར་དྲུག་ལ་ཞེ་འཛོང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་དུ་མི་ཕམ་པས་ཕྲལ་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་བྱུང་ཚུལ་ལ་དོགས་སེལ་བཞུགས་སོ། །འདི་ན་ཁ་ཅིག་སྨྲ་བ། དཔལ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། །འཛམ་གླིང་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ན། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་བོ་ན། །ཐུགས་རྗེ་མཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྣང་བར་བྱེད། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་དམ་པ་ཞིག །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་གྱུར་པས། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་མོས་པ་བྱོས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཡོད་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེ་བས་ཤཱཀ་ཐུབ་མྱ་ངན་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་ན། ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ཨོ་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བར། རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱའམ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་ཁང་པའི་སྟེང་དུ། གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ། བཻཌྰུཪྻ་ཞུན་མས་བྲིས་པའི་པོ་ཏི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་སོ། །དེ་རྒྱལ་པོས་བལྟས་ནས་ཤེས་ནས་སྒྲུབ་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཟེར། ཁ་ཅིག་གིས་མ་ཤེས་པར་ཀུ་ཀུ་རི་ལ་དྲིས། དེས་རྡོར་སེམས་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་ཤེས། དེ་སྒྲུབ་རྡོར་སེམས་ཞལ་མཐོང་ནས་ རྒྱུད་ཀུན་ཤེས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་གྲུབ་ཟེར། དེ་ལས་འཕེལ་ཞེས་གཏམ་ཡང་ཡོད། དེ་མི་འཐད་དེ་རང་བཟོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན། རྒྱལ་པོ་ཛ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འདི་དགག་པར་མི་ནུས་སོ། །གླེགས་བམ་བལྟས་པས་ཤེས་ན། གསང་སྔགས་རང་ཉིད་ལེན་པ་ནི། །ལུས་ཅན་དམྱལ་བར་འབའ་ཞིག་རྒྱུ། །ཞེས་པ་དང་འགལ་ལོ། །བླ་མ་མེད་པར་མི་འགྲུབ་པར་བཤད་པ་དང་འགལ། གཞན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ཤར་ལྷོ་ཡིན་པ་འཇིག་རྟེན་མངོན་སུམ་དང་འགལ་ལོ། །དེ་བས་ན་དེ་དོར། དེ་སོགས་རྒྱུད་སྡེའི་དབྱེ་བ་སོགས་མི་འཐད་ཅིང་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཟེར། དེས་ན་སྔ་མའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་འདིའི་ལུང་དོན་ནི། ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན། དེ་ཤར་ལྷོ་གྲོང་ཁྱེར། པ་ཏི་ཀི་ཧི་ཞེས་པར། རྒྱལ་པོ་ཙནྡྲ་པྲ་ཏི་སྭེ་ན་ཞེས་རབ་གསལ་ཟླ་བར། ཕྱག་རྡོར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་པ་ཡིན་གྱི་ཨོ
Chinese
祈愿获得胜者持明果位，愿此殊胜之教言，成熟具缘众生之相续，愿能现见真实道之持明者，获得证悟之稳固地位。铁鼠年十二月二十六日，米庞于协仲扎西曲林书。吉祥！ 前译宁玛派之续部生起方式的释疑。此处有说，于名为《吉祥总持后续》中云：我从此不现之后，一百一十二年时，将有殊胜之教法精华，名为三处圣地，于赡洲东南方，吉祥山之处，以大悲相应之加持，金刚手将显现于名为札之国王前，此乃众生中具缘殊胜者，成就无上菩提，应恒常敬信之。如是说。因此，释迦牟尼佛涅槃后二十年，东南方匝霍之地名邬金处，于名为札之国王或名为因扎菩提之王宫上，降下以黄金为纸，以青金石汁书写之无数经函。国王见后知晓并修持而得成就。有人不知，问于库库日，其知金刚萨埵现身品。修持此金刚萨埵现身后，知晓一切续部，国王及眷属皆得成就。有说是由此发展而来。此不应理，乃自造也。理由是，金刚手将为札国王宣说，此不可否认。若观经函便知晓，则秘密真言自受持，有情唯堕地狱道。与此相违。与无上师不得成就之说相违。此外，邬金之地为东南方，与世间现量相违。因此应舍弃之。彼等续部之分类等不应理，当于他处了知。因此，先前总持续之此经义是，三处圣地之合集。彼于东南方城市，名为巴帝吉黑处，为名为燃灯月之国王月官，于金刚手化身之坛城中灌顶说法也。
English
May we attain the state of the victorious Vidyadhara! May this excellent instruction ripen the minds of fortunate beings, and may we, the Vidyadharas who see the true path, attain the stronghold of realization! Written by Mipham at Zhezhong Trashi Chöling on the 26th day of the twelfth month of the Iron Mouse year. Mangalam! A Clarification of Doubts Regarding the Arising of the Tantras of the Early Translation Nyingma School. Here, some say that in the so-called "Glorious Subsequent Tantra of Total Retention," it says: "After I am no longer visible here, in one hundred and twelve years, there will be an excellent essence of the teachings, known as the Three Sacred Places. In the southeastern direction of Jambudvipa, at the Glorious Mountain, through the blessings of compassion, Vajrapani will appear to a king named Dza. He is a fortunate and excellent being among people, who will attain supreme enlightenment. Always have faith in him." So it is said. Therefore, twenty years after Shakyamuni Buddha's parinirvana, in the land of Zahor in the southeast, in the place called Oddiyana, on the roof of the palace of a king named Dza or Indrabhuti, countless volumes written in molten lapis lazuli on golden tablets fell. The king saw them, understood them, and attained accomplishment through practice. Some, not knowing, asked Kukkuripa, who knew the chapter on the Vision of Vajrasattva. By practicing this Vision of Vajrasattva, he knew all the tantras, and the king and his retinue all attained accomplishment. It is also said that it developed from this. This is not reasonable; it is self-made. The reason is that it cannot be denied that Vajrapani will explain to King Dza. If one knows by looking at the texts, then taking the secret mantra oneself will only lead sentient beings to the hell realms. This contradicts that. It contradicts the teaching that one cannot attain accomplishment without a lama. Furthermore, the land of Oddiyana being in the southeast contradicts the manifest reality of the world. Therefore, that should be abandoned. Such classifications of the tantras are unreasonable and should be understood elsewhere. Therefore, the meaning of the words of the earlier Tantra of Total Retention is that it is a compilation of the Three Sacred Places. That is in the southeastern city called Patikihī, where the king named Chandraprakritisena, the Radiant Moon, received empowerment and taught the Dharma in the mandala of the emanation of Vajrapani.