Tibetan
བ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི། །དྲིན་ལས་སྔ་འགྱུར་བ་ལ་མཆིས་མོད་ཀྱི། །སོ་སོའི་གྲུབ་མཐའི་ཟབ་གནད་མ་ཕིག་པའི། །བློ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་བལྟས་ན་རྙིང་མའི་ཆོས། །ཕལ་དང་མི་འདྲ་སྒེར་ཆོས་མང་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་ཡིན་མིན་སོམ་ཉིའི་གཟེབ་ཏུ་ཆུད། །རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་མཛོད་རྟོགས་ཤིང་ཟབ་མོའི་གནད། །ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བློ་ལྡན་འགས་བལྟས་ན། །ཆོས་སྒོ་གྲངས་མང་ཀུན་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི། །ཟབ་གནད་སྟོན་ཕྱིར་ཀུན་ཀྱི་རྩེ་མོར་མཐོང་། །ལེགས་པར་བསམ་ན་སྔ་འགྱུར་དུས་ཉིད་ཀྱི། །བསྟན་འཛིན་རྣམས་ནི་བཀའ་དྲིན་འགྲན་བྲལ་ཞིང་། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་བསིལ་ལྡན་ལྗོངས་སུ་ཁྱབ། །བསྟན་ཞུགས་ཀུན་ཀྱང་དེ་ཡི་དྲིན་ལ་བསྟེན། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆོས། །སྔ་འགྱུར་ཡིན་ཡང་འདི་ལ་རྩོད་པ་མེད། །ཆེས་ཟབ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནང་རྒྱུད་གསུམ། །འཕགས་ཡུལ་ཕལ་ལའང་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་མོད། །རྒྱལ་བ་ཉིད་དང་མཚུངས་པའི་པཎ་གྲུབ་ཀྱི། །དྲིན་ལས་བོད་ལྗོངས་སྐལ་བར་བཞག་ནའང་། །ཟབ་གནད་མི་ཤེས་ཕྱོགས་རེའི་མིག་ཅན་གྱིས། །འདི་དག་རྙིང་མའི་ཆོས་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་གྱི། །གཞི་བྱས་ཕྲག་དོག་ཚིག་ངན་བདུད་ཀྱིས་བསྒྲགས། །ནོར་བུའི་གཏེར་ཆེན་རྙིང་མའི་སྒེར་སྐལ་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་ པའི་དགོངས་དོན་ཆེས་ཟབ་པའི། །དགོངས་པ་དམར་འབྱིན་མན་ངག་སྙིང་པོའི་གཞུང་། །འདི་རྣམས་ཡིན་ཀྱང་སྐལ་བས་མ་འཆུན་པའི། །སྔགས་འཛིན་རྣམས་ལ་ས་འོག་གཏེར་བཞིན་གྱུར། །ཡང་དག་ལམ་བཟང་མཐོང་བའི་ཤེས་རབ་ཅན། །ཡོད་ན་གསར་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་མཐའ། །ཇི་བཞིན་ངེས་པ་འདི་ལ་རག་ལས་ཀྱུང་། །རྒྱུད་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ལྟ་བུ་ཡིན། །འདི་དག་སོ་སྐྱེས་མཁས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །དཔྱད་པས་གསར་དུ་རྙེད་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། །རྟོག་གེའི་རང་བཟོས་བཅོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད། །གཞན་དུ་སྦས་པ་འདིར་ནི་མངོན་བསྟན་ཕྱིར། །རྙེད་དཀའི་ཆོས་མཆོག་འདི་རྣམས་ལེགས་བཟུང་ན། །ཟབ་ཅིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །རྟོགས་ན་དོན་ཆེ་འདི་དང་མཚུངས་གཞན་མེད། །ལེགས་ལེགས་འགྲིགས་འགྲིགས་འདྲ་བའི་ཁས་ལེན་འགའ། །རྟོགས་སླ་ཡིན་ཡིན་འདྲ་ཡང་ཕུག་བརྟག་ན། །བྱིས་པ་མགུ་བར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ལས། །རིང་ཁུར་མི་བཟོད་བྱེ་མའི་ཆང་བུ་འདྲ། །མཐར་ཐུག་དཔྱོད་པའི་རིགས་པས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཟབ་དོན་རྡོ་རྗེའི་གསང་བཤད་འདི་དག་ལ། །ངེས་པ་སྐྱེས་ན་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་ དུ། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བས་ནམ་ཡང་བསྐྱོད་མི་ནུས། །སྔ་འགྱུར་ཆོས་མཛོད་ནོར་བུའི་གླིང་སྐྱེས་ཀྱང་། །ནོར་སྐལ་ཆད་འགའ་གཞན་ཟེར་འཆིང་བུ་ལེན། །རང་གི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བྱེད་པ། །ལྷ་སྐལ་ཆད་པས་འབྱུང་པོ་བསྒྲུབ་དང་མཚུངས། །སྐལ་བ་མཆོག་གྱུར་ངེས་པའི་བློ་ལྡན་རྣམས། །ཀུན་རྟོག་འཕེལ་བའི་སྣ་མང་མི་ཚོལ་ཞིང་། །བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མཆོག་ལ། །རང་ནུས་ཇི་བཞིན་སྤྱོད་པས་ངོམས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་འདི་ལ་གཞན་དག་གིས། །རང་ཞེན་རང་བསྟོད་ཆེ་བ་ཡིན་སྙམ་ན། །རྟོན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །ལྟ་བའི་གནད་དང་ཉམས་ལེན་མན་ངག་གཞུང་། །ཆོས་ཀྱི་ཆིང་དང་བསླུ་མེད་རིགས་པའི་ལམ། །ཐམས་ཅད་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་རྟོགས་ཀྱིས་དང་། །དེ་ནས་ཐེ་ཚོམ་མུན་པ་དྭངས་པ་ཡི། །ངེས་ཤེས་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་འཆར། །དེ་ལྟར་མཐོང་ན་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས། །བསྟན་ཞབས་སྐྱེས་པ་ཆོས་སྨྲའི་ཁུར་འཛིན་བདག །རྣམ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆ་ཕྲ་ཞིང་། །ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཡིས་མནར་མོད་ཀྱི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་གུས་པ་རྩེ་གཅིག་པས། །ནམ་ནམ་ཞོར་ཞོར་ཅི་ནུས་འབད་པ་ཡིས། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་ལ་ཇི་ཕན་བརྗོད་པར་བྱས། །དེ་དག་ཕ་ཡི་ ཁ་ཕོར་གཙང་ཞེན་ལྟར། །ཞེན་པས་མ་ཡིན་ངེས་པ་སྐྱེས་ལས་ཡིན། །གྲུབ་མཐའ་མི་མཐུན་གཞན་ལ་སྡང་བ་ཡིས། །སུན་འབྱིན་མ་ཡིན་ཐེག་དོན་གསལ་ཕྱིར་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་ཉིད་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས། །དངོས་བྱོན་སྔ་འགྱུར་དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ལ། །བཀའ་དྲིན་བྱས་པ་ལེགས་པར་མཐོང་བ་དང་། །ཐེག་མཆོག་ཆོས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཆལ་ཆོལ་སྨྲ་བའི་ངེས་པ་ཚེ་རབས་བརྒྱར། །རོ་འཛིན་རལ་གྲིས་འཐག་པའི་ལས་ངན་ཁུར། །མི་ལེན་ཆོས་མཆོག་སྨྲ་བ་པདྨའི་ལྗགས། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཐོབ་སྙམ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །འོན་ཀྱང་བདག་འདྲ་སོ་སྐྱེས་དམན་པ་ཡི། །བློ་ཡི་ནུས་པས་ཟབ་དོན་མ་རྟོགས་ནས། །ཅུང་ཟད་ཉེས་པར་བཤད་པ་མཆིས་སྲིད་ན། །རྩ་གསུམ་ལྷ་དང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དད་པའི་སེམས་དང་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་མཐུས། །མ་ནོར་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆ་གང་མཆིས། །དེ་ཡི་དགེ་བས་སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་ཀུན། །ཟབ་དོན་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་ལ་དད་གྱུར་ཅིག །མ་འོངས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་ཞབས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱང་། །བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལྡན་བྱས་རང་ལུགས་ཀྱི། །ཁས་ལེན་རྣམས་ལས་ཅུང་ཟད་མི་འདའ་བར། །དད་ཅིང་སྤྲོ་བའི་སེམས་ ཀྱིས་བཟུང་བྱས་ན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ཡོངས་འཛིན་ཅིང་། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཐེག་མ
Chinese
至尊上师们的恩德，使得宁玛派得以存在， 然而，对于那些未能深入理解各宗派精髓的浅薄之人来说， 宁玛派的教法，因其与众不同且独特的法门众多， 便落入了真伪难辨的怀疑之中。 若有通晓广阔法藏，且已领悟深奥精髓的智者来看， 则会视其为，为了阐明众多法门之究竟深意的，一切之顶峰。 若能善加思量，则会发现早期宁玛派的持教者们，其恩德无与伦比， 他们的教法如海洋般，遍布于清凉之地（指西藏）。 所有入教者，皆依赖于他们的恩德。 虽是如此，三藏之法，虽说是早期宁玛派的，对此并无争议。 极其深奥的金刚乘内三部，即便在古印度也鲜为人知， 却因与胜者（佛陀）无二的班智达和成就者们的恩德，而被置于西藏的福报之中。 然而，不识深奥精髓，眼光狭隘之辈， 却以此为由，怀疑这些是宁玛派的教法， 并以嫉妒和恶语，如魔鬼般宣扬。 珍宝之宝藏，已成为宁玛派独有的财富。 金刚乘之甚深精髓， 将此等甚深之见解，如实展现的心髓教言之论典， 虽是如此，却对那些无缘之持咒者，如同地下的宝藏。 若有能见正道之贤明智慧， 则新派（格鲁派）之见解究竟如何，完全取决于此。 犹如经续中的口诀一般。 这些并非凡夫学者以其智慧， 通过研究新发现的论著，也不是臆想杜撰之作， 而是胜者（佛陀）亲自所说的金刚乘续部， 因在别处隐藏，故在此处显明。 若能善持这些难得之殊胜教法， 虽深奥且难以理解， 然一旦领悟，其意义重大，无与伦比。 某些看似良好、恰当的承诺， 看似容易理解，但若深入探究， 不过是取悦孩童的把戏， 如同无法承受重负的沙酒。 对于这以究竟的辨析推理所成立的， 甚深金刚秘密教言， 若能生起定解，则直至虚空存在之时， 亦无法被外道辩驳所动摇。
English
Through the kindness of the supreme masters, the Nyingma tradition exists, However, for those shallow individuals who have not deeply understood the essence of each school, The Nyingma teachings, because of their uniqueness and numerous distinct practices, Fall into the realm of doubt, where truth and falsehood are indistinguishable. If wise individuals who understand the vast treasury of Dharma and have grasped the profound essence were to look, They would see it as the pinnacle of all, for the purpose of elucidating the ultimate profound meaning of numerous Dharma gates. If one were to contemplate well, one would discover that the early Nyingma holders of the teachings, their kindness is unparalleled, Their teachings, like an ocean, spread throughout the cool lands (Tibet). All who enter the teachings rely on their kindness. Although this is so, the teachings of the Three Baskets, even though they are of the early Nyingma, there is no dispute about this. The extremely profound Vajrayana Inner Three Sections, even in ancient India, were rarely known, But through the kindness of the Panditas and Siddhas, who were no different from the Victorious One (Buddha), they were placed within the fortune of Tibet. However, those who do not know the profound essence, those with narrow vision, Use this as a basis to doubt that these are the Nyingma teachings, And with jealousy and evil words, proclaim like demons. The treasure of jewels has become the unique wealth of the Nyingma. The extremely profound essence of the Vajrayana, The treatises that reveal this profound view, the pith instructions of the heart essence, Although these are so, they are like treasures beneath the earth for those mantra holders who are without fortune. If there is a wise intelligence that sees the true path, Then the ultimate view of the New Schools (Gelug), how it is, depends entirely on this. It is like the oral instructions from the tantras. These are not treatises newly discovered through the wisdom of ordinary scholars, Through research, nor are they fabricated creations of logic, But rather the Vajrayana tantras spoken by the Victorious One (Buddha) himself, Because they were hidden elsewhere, they are revealed here. If one were to hold well these rare and supreme teachings, Although they are profound and difficult to understand, Once understood, their meaning is great, and there is nothing else like them. Some promises that seem good and appropriate, Seem easy to understand, but if examined deeply, They are merely tricks to please children, Like a sand wine that cannot bear a heavy burden. For these profound Vajra secret teachings, established by ultimate analytical reasoning, If certainty arises, then for as long as space exists, They can never be shaken by the arguments of opponents.
Chinese
不能忍受。即使是古老的教法宝藏莲花生洲（邬金洲），也会拿走一些不属于自己的东西，说别人是束缚。对自己的教法产生怀疑，就像失去神祇的庇佑而去修持鬼神一样。那些具有卓越智慧和坚定信念的人，不会去寻找各种增长妄念的东西，而是会以自己的能力来享用传承下来的甘露精华。如果其他人认为我说这些话是自私自夸，那么就用具备四依的智慧，去理解见解的要点、实修的口诀、经论、教法的束缚和无欺的推理之路。那样之后，疑惑的黑暗就会消散，如正午的阳光般显现出确定的智慧。如果这样看待，在五浊恶世之时，我这个肩负着弘扬佛法重任的佛法侍者，虽然在清净方面的功德微乎其微，被业和烦恼的百般痛苦所折磨，但对佛法却有着一心一意的恭敬，所以时时刻刻都在尽力，为了古老的教法而尽力宣说。这些就像父亲的 干净的碗一样执着，但并非出于执着，而是源于确信。不是因为憎恨其他不一致的宗派而去驳斥，而是为了阐明乘的意义。因此，对于诸佛和佛子，以及真实显现的古老传承的圣者们，我看到了他们所施予的恩德，为了生起对殊胜乘教法的敬意。我发誓，在生生世世中，不会承担因胡言乱语而遭受利刃切割舌头的恶业。我生起欢喜，希望生生世世都能获得宣说殊胜教法的莲花之舌。然而，像我这样低劣的凡夫，由于智慧的能力无法领悟深奥的意义，或许会有一些错误的言论，对此我向三根本的本尊和护法众忏悔。凭借着虔诚的信心和传承口诀的力量，凡是我没有错误地宣说之处，愿以此功德使一切众生都能对甚深金刚语产生信仰。愿未来古老传承的佛法侍者们，都具备传承的口诀，对于自己宗派的 承诺毫不违越，以虔诚和欢喜之心来守护。愿圣者们以慈悲来摄受，生生世世都能获得殊胜的乘
English
I cannot bear it. Even those born in the Jewel Isle of the Ancient Dharma Treasury take what is not their due, saying others are bonds. To doubt one's own Dharma is like losing the blessings of the gods and practicing with spirits. Those with excellent fortune and certain wisdom do not seek various things that increase conceptualization, but are content to enjoy the supreme essence of the nectar of the lineage's instructions as they are able. If others think that what I say is selfish and boastful, then with the wisdom of the four reliances, understand the key points of view, the practical instructions, the scriptures, the bonds of Dharma, and the infallible path of reasoning. After that, the darkness of doubt will be dispelled, and certain wisdom will arise like the midday sun. If you see it that way, in the time of the five degenerations, I, a Dharma servant bearing the burden of expounding the Dharma, though my qualities of purification are meager and I am tormented by hundreds of sufferings of karma and affliction, have single-minded respect for the Dharma, so I am constantly striving to speak for the benefit of the Ancient Dharma. These are like a father's clean bowl, clung to, but not out of clinging, but arising from certainty. It is not to refute other inconsistent schools out of hatred, but to clarify the meaning of the vehicle. Therefore, to the Buddhas and Bodhisattvas, and to the holy ones of the Ancient Tradition who appeared in reality, I see the kindness they have shown, and to generate respect for the supreme vehicle Dharma. I vow not to bear the evil karma of having my tongue cut by a razor for speaking nonsense in hundreds of lifetimes. I rejoice in the hope of obtaining the lotus tongue that speaks the supreme Dharma in all lifetimes. However, if I, a lowly ordinary person, have not understood the profound meaning due to the limitations of my intellect, and there may be some incorrect statements, I confess this to the assembly of the three roots, deities, and protectors. By the power of faithful devotion and the lineage's instructions, whatever I have spoken correctly without error, may all beings have faith in the profound Vajra speech through this merit. May the future Dharma servants of the Ancient Tradition also possess the lineage's instructions, without deviating even slightly from their own tradition's commitments, and guard them with a mind of faith and joy. May the holy ones embrace them with compassion, and may they obtain the supreme vehicle in all lifetimes.
Tibetan
ཆོག་ཆོས་ཀྱི་འབྱོར། །སྨྲ་བ་རབ་ཡངས་པདྨའི་ལྗགས་ཐོབ་ནས། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་མཛོད་སྨྲ་བའི་དབང་པོར་འགྱུར། །ཞེས་མེ་རྟ་ཟླ་ཚེས་ལ་དྷཱིཿམིང་པས་སོ། །འདི་ནི་བདག་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་བྱོན་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཟིགས་པའི་ཆོས་སྤྱན་རྡུལ་བྲལ་མངའ་ཞིང་། ཐེག་མཆོག་སེང་གེའི་ང་རོ་དྲི་མེད་རིགས་པའི་གད་རྒྱངས་སྒྲོགས་པས་སྨྲ་བ་ངན་པའི་ཝ་སྐྱེས་ཀུན་ཏུ་བག་འཁུམས་པར་མཛད་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཐུགས་དབུས་ཀྱི་པདྨར་སིམ་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིང་ལུགས་མཆོག་གི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྙན་པའི་གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོང་བ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་གི་ཟེག་མ་བཀྲ་ཤིས། མངྒ་ལཾ།། །། འཇམ་མགོན་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས།