Tibetan
་ལས་སོ། །རྩོལ་བས་ཕྲ་ཐིག་སོགས་བསྒོམ་པ་ལ་རྩོལ་མེད་ལྷན་སྐྱེས་འདྲེན་པ་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་དེ་མིན་ཏེ། སེམས་ཉིད་རང་བབས་སུ་རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་བཅད་དེ་ཆོས་ཉིད་ལ་གཟིར་བས་འོད་གསལ་མངོན་ དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ན། འདི་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ནི་དུག་ཡིན་པས་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མི་འབྱེད་པར་བྱའོ། །བདག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་རྣམས། །དུག་སྨན་ཆེན་པོས་དུག་བཞིན་སེལ་བར་ཤོག །ཧ་ཧ།། ༈ །།རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་དོ་ཧ་ཚིག་ལྔ་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། བླ་མའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་བཅུད་འཐུང་ཞིང་། །བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོའི་ལམ་བསྟེན་པས། །སེམས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་མ་བཅོས་རང་བཞག་གི། །དགོངས་པའི་དོན་ལ་རྣལ་དུ་འབྱོར་པས་ན། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་དྭངས་ཤིང་དྭངས། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་ངང་གིས་མེད། །གཉུག་མ་ཆོས་སྐུ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེ། །དངོས་ཀུན་རོ་མཉམ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར། །ནམ་མཁའ་འདི་ལ་བདེ་སྡུག་ཡེ་ནས་མེད། །དེ་བཞིན་རིག་པ་གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་ལ། །བདེ་སྡུག་འཕོ་འགྱུར་མཚན་མ་ཡོང་ཡེ་བྲལ། །རང་རིག་འོད་གསལ་དོན་མཐོང་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ནམ་མཁའི་ངང་ན་སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན་བཀྲ། །རིག་པའི་ངང་ན་འཁོར་འདས་སྒྱུ་མར་སྣང་། །སྣང་ཡང་རང་གྲོལ་ཤོར་ཐོབ་སྤང་བླང་མེད། །དུ་མ་རོ་མཉམ་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བདེ། །དམིགས་གཏད་མཚན་མ་གང་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་དུས་མུ་མཐར་ཁྱབ། །རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་གྱུར་ཅིག །རབ་ ཚེས་ས་བྱ་ཟླ་༧ཚེས་༡༣ལ་འཕྲལ་ཤར་དྷཱིས་བྲིས་དགེ།། ༈ །།ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང་བཞུགས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་འཇམ་པའི་དབྱངས། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ན་ཟབ་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་རྣམས་ཀྱིས། །འདུས་མ་བྱས་དབྱིངས་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་བྱས་ནས། །འདུས་བྱས་དགེ་བ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང་། །དམིགས་བཅས་ཀུན་རྟོག་འཐས་པོའི་དགེ་རྩ་ལ། །ཞེན་ནས་དམིགས་མེད་ཕྱལ་བའི་དོན་བོར་ཏེ། །དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཉམས་ལེན་མི་ཤེས་པར། །མཐའ་གཅིག་ཞེན་པའི་འཆིང་བ་ཧྲལ་ཧྲལ་པོ། །རྫོགས་ཆེན་ཟབ་དོན་མ་རྟོགས་དབང་ལས་བྱུང་། །ཡང་དག་དོན་ལ་དམིགས་སུ་མེད་ན་ཡང་། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་རོལ་པའི་རྒྱན་ཡིན་པས། །གཅིག་གིས་ག
Chinese
从事业中来。通过努力修习微细明点等，有无需努力的俱生智显现，但此处并非如此。而是将心性安住于自然状态，断绝分别念的散乱，专注于法性，从而使光明得以显现。因此，对此的执着分别念是毒药，不应被魔的事业所迷惑。愿我以自身的力量，将如法炮制之物，如同以剧毒之药消除毒素一般。哈哈！ 瑜伽士证悟之歌第五篇 顶礼曼殊室利！ 饮用上师口诀甘露之精华， 依止传承甚深教言之道， 心性如国王般不作矫饰，安住自性。 通达其甚深密意，瑜伽士啊， 心如虚空般清澈而又清澈， 分别念的波涛自然止息。 本初法身，俱生大乐， 万法平等，此即现前。 虚空之中，本无苦乐， 如是觉性，本初无生。 苦乐变迁，相状皆无，远离一切。 自明光明，见义瑜伽之胜者。 虚空之中，显现万法庄严， 觉性之中，轮回涅槃如幻显现。 虽显现却自解脱，无得失取舍。 多即一味，虚空瑜伽之乐。 虽无所缘，亦无相状， 然大悲周遍十方无尽处。 以无勤任运成就之事业， 愿无边众生界，渡过轮回大海！ 于胜生周土鸡年七月十三日，仓促写成，善哉！ 双运二资粮之修持要诀明镜 顶礼三世诸佛之意， 智慧勇识普贤文殊师利， 轮回涅槃无别平等性之身， 唯一明点，于彼敬礼！ 于此，欲修持甚深义者， 仅修无为法界， 轻视有为善法， 执着于有相分别的善根， 舍弃无相之义， 不解二者双运之修持， 徒劳束缚于偏执一端， 此乃未悟大圆满甚深义之过。 然真实义虽无所缘， 然一切显现皆为游戏之庄严， 以一
English
From activity. Although by striving to meditate on subtle bindus etc., there is the arising of effortless, innate wisdom, here it is not like that. Rather, by settling the mind itself in its natural state, cutting off the proliferation of thoughts, and focusing on the nature of reality, luminosity is made manifest. Therefore, attachment to conceptual thoughts about this is poison, and one should not be deceived by the activities of demons. May all those things that are fabricated as Dharma by my own power be dispelled like poison by a great poison medicine. Ha ha! The Fifth Dohā of the Realization of a Yogi Namo Manjushriye! Drinking the essence of the nectar of the Guru's instructions, Relying on the profound path of the lineage's teachings, The mind itself, like a king, is naturally settled without artifice. By being a yogi who understands the meaning of the intention, The mind is clear and clear like the sky. The waves of conceptual thought naturally cease. The primordial Dharmakaya, the great bliss of co-emergence, All things are of one taste, that very thing is manifested. In this sky, there is no happiness or suffering at all. Likewise, awareness is primordially unborn. Happiness and suffering, change and marks, are completely absent. The self-aware, luminous, meaning-seeing, supreme yogi. In the state of the sky, all phenomena of appearance are radiant. In the state of awareness, samsara and nirvana appear as illusions. Although they appear, they are self-liberated, without loss or gain, acceptance or rejection. Many are of one taste, the bliss of sky yoga. Although there is no object of focus or characteristic whatsoever, Great compassion pervades all directions and times without end. By the activity of effortless, spontaneous accomplishment, May the boundless realm of beings cross the ocean of samsara! Written hastily by Dhi on the 13th day of the 7th month of the Earth Bird year of the Rabjung. May it be virtuous! The Mirror of Key Points for the Practice of the Union of the Two Accumulations Homage to the mind of the Buddhas of the three times, The wisdom heroes Samantabhadra and Manjushri, The body of equality, inseparable from samsara and nirvana, To that single bindu, I pay homage! Here, for those who would practice the profound meaning, By meditating solely on the unconditioned realm, And disparaging conditioned virtue, Clinging to the roots of virtue that are attached to conceptual thought, Abandoning the meaning of unattached emptiness, Without understanding the practice of the union of these two, They are bound by the flimsy chains of one-sided attachment. This arises from the power of not understanding the profound meaning of Dzogchen. Although there is no object of focus in the true meaning, Whatever appears is the ornament of play, By one
Tibetan
ཅིག་ལ་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར། །རང་བཞིན་མཉམ་རྫོགས་ངང་ན་ཅི་ཡང་བདེ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས། །མཆོད་བཟླས་ཀློག་སོགས་རྣམ་རྟོག་འཕེལ་བའི་རྒྱུན། །རེ་ཞིག་བཞག་ནས་གཉུག་མར་ངལ་བསོས་ཏེ། །རང་བབ་རང་དྭང་གོམས་པ་ཆགས་པར་འབད། །དེ་ཕྱིར་ཀློག་དང་མཆོད་སོགས་བཞག་ནས་སུ། །ཟབ་དོན་མན་ངག་བསྒོམ་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །གཉུག་མ་ཁད་ཡངས་རིག་ པའི་མདངས་ཐོན་ཚེ། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་སྣང་བས་དེ་མི་འགོག །དེ་ཚེ་གང་སྣང་རོལ་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ། །དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ཆེད་འབད་མེད་པར་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་མཆོད་ཀློག་ལ་སོགས་ཅི་བརྩོན་ཀྱང་། །ཟབ་དོན་བསྒོམ་པའི་གནད་ལ་ཇེ་ཕན་འབྱུང་། །གང་སྣང་བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད་པར་ནི། །ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རྒྱན་ལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །མ་དག་འཁྲུལ་པ་ལས་བྱུང་སྡིག་སྡུག་གི། །མུན་པ་ཞེས་བྱ་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ། །མ་འཁྲུལ་རིག་པའི་ངང་ནས་འགག་མེད་རྒྱན། །གང་སྣང་ཅི་སྤྱོད་བདེ་དང་དགེ་བའི་ལམ། །འདི་ནི་འབད་པ་མེད་པར་ངང་གིས་འབྱུང་། །བརྩོན་པ་མེ་ལྟར་འབར་ཀྱང་བསྒོམ་པ་འཕེལ། །བསྒོམ་པ་རི་ལྟར་བརྟན་ཀྱང་བརྩོན་རྒྱུན་འཕེལ། །གཉིས་ཀ་དོན་གཅིག་གནད་ལ་མཐུན་འཇུག་པ། །འདི་འདྲ་རྫོགས་ཆེན་ལམ་གྱི་ལག་རྗེས་ཡིན། །ནམ་ཞིག་འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་རང་རིག་གི། །ངང་དུ་འུབ་ཆུབ་གདིང་ཆེན་ཐོབ་པ་ན། །ཕྱི་ཚུལ་མེ་ཏོག་གཅིག་ཀྱང་མ་བཤམས་མོད། །སྣང་སྲིད་ཡེ་རྫོགས་མཆོད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་བཞིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཕྱག་རྒྱ་ཕྲིན་ལས་སོགས། །མ་བཙལ་ཡེ་རྫོགས་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །གདིང་ཆེན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས། །གང་ཟག་ཕལ་པའི་ལྟར་སྣང་ཡུལ་ལས་འདས། །གལ་ཏེ་དེ་འདྲའི་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་སློབ་པའི་སྐྱེས་ བུ་རྣམས། །སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཚོགས་གཉིས་ལམ། །རེས་འཇོག་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །དམིགས་བཅས་ལམ་ལ་འབད་པ་བརྟེན་ན་ཡང་། །གཤིས་ལ་བྱར་མེད་རང་གྲོལ་དོན་ཤེས་པའི། །ངེས་ཤེས་ངང་ནས་དགེ་བའི་བརྩོན་པ་རྣམས། །མི་འདོར་རང་ནུས་བསྒྲིམ་སྟེ་འཇུག་པར་བྱ། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །བསྒོམ་པའི་དུས་གང་སྣང་ཅོག་བཞག་གིས། །དབྱིངས་ལ་མི་སྒྲིབ་རོལ་པའི་རྒྱན་ཤེས་ནས། །མི་དགག་མི་སྒྲུབ་རང་སར་རང་བཞག་བྱ། །དེ་ཕྱིར་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་གཞི་ཡི་དོན། །རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡི་རང་ཉམས་དང་། །བསྟུན་ཏེ་རེས་འཇོག་ཚུལ་གྱིས་ཚོགས་ག
Chinese
不为任何事物所遮蔽， 自性平等圆满之中一切安乐。 虽然如此，对于最初的业者来说， 供养、念诵、诵读等分别念增长的相续， 暂时放下，于本然中休息， 努力使自如、自愿成为习惯。 因此，经典中说，放下诵读和供养等， 修持甚深意义的口诀。 当本然开阔，智慧的光芒显现时， 如水中月般，显现不会阻碍它。 那时，任何显现都是嬉戏的庄严， 自然而然圆满功德的海洋。 因此，无论多么努力地进行供养和诵读等， 都对修持甚深意义的关键有所帮助。 任何显现，无论好坏，都不取舍， 虽然与法性嬉戏的庄严没有差别， 但从不净的错觉中产生的罪恶痛苦的， 被称为黑暗，即使寻找也难以找到。 从不迷惑的智慧状态中，无碍的庄严， 任何显现，任何行为，都是安乐和善的道路， 这自然而然地发生，无需努力。 即使精进如火般燃烧，禅修也会增长， 即使禅修如山般稳固，精进的相续也会增长。 两者意义相同，关键在于一致融入， 这便是大圆满道路的足迹。 何时，轮回涅槃一切诸法于自性觉性中， 获得彻底通达的坚定把握时， 即使外表没有摆设一朵花， 显有本自圆满的供养自然成就。 同样，生起次第、念诵、手印、事业等， 无需寻找，本自圆满平等性之王的， 获得坚定把握的瑜伽自在者们， 超越了凡夫俗子的显现境界。 如果尚未达到那种程度的， 修习瑜伽道的修行者们， 有相、无相、生起次第、圆满次第、二资粮道， 以交替的方式进行修持的人们， 即使依赖于有相道的努力， 也要在了解自性无作、自然解脱意义的， 定解状态中，不放弃善的精进， 尽力而为地进入。 对于平等性之王的意义，一心一意地， 在修持的时候，任何显现都放下， 明白不遮蔽法界，是嬉戏的庄严， 不否定，不肯定，自然安住于自处。 因此，真俗二谛无别的基之意义， 与此智慧瑜伽的自身体验， 相符，以交替的方式积累资粮。
English
Without being obscured by anything, In the state of self-nature, equal and complete, everything is blissful. Although that is so, for those who are beginners, The stream of increasing conceptual thoughts such as offerings, recitations, and readings, Set aside for a while, rest in the natural state, Strive to make self-arising and self-willingness become habitual. Therefore, it is said in the tantras that after setting aside readings and offerings, Practice the profound meaning of the essential instructions. When the natural, spacious expanse of the radiance of awareness arises, Like the moon in water, appearances do not obstruct it. At that time, whatever appears is the ornament of play, The ocean of merit is effortlessly perfected. Therefore, no matter how diligently you engage in offerings and readings, It increasingly benefits the key point of practicing the profound meaning. Whatever appears, good or bad, without acceptance or rejection, Although there is no difference in the ornament of the play of Dharma-nature, The darkness of sin and suffering arising from impure delusion, Called darkness, is difficult to find even if you search for it. From the state of unconfused awareness, the unobstructed ornament, Whatever appears, whatever is done, is the path of bliss and virtue, This naturally arises without effort. Even if diligence blazes like fire, meditation increases, Even if meditation is as stable as a mountain, the stream of diligence increases. Both have the same meaning, the key is to merge harmoniously, This is the footprint of the Great Perfection path. When all the phenomena of samsara and nirvana are in self-knowing awareness, When you have gained a great certainty of thorough understanding, Even though not a single flower is arranged externally, The offering of phenomena and existence, primordially complete, is spontaneously accomplished. Likewise, generation stage, recitation, mudra, activity, etc., Without seeking, the king of primordial completeness and equality, The yogis who have gained a great certainty, Transcend the realm of appearances to ordinary people. If you have not reached such a level, The practitioners who are learning the path of yoga, With and without elaboration, generation and completion stages, the two accumulations path, Those who practice in an alternating manner, Even if they rely on effort on the path with objects, In the state of understanding the meaning of self-nature, unmade, and self-liberated, Do not abandon the virtuous diligence from the state of certainty, Strive to engage with their own abilities. For the meaning of the king of equality, with one-pointedness, At the time of meditation, whatever appears, leave it as it is, Knowing that it does not obscure the expanse, it is the ornament of play, Do not negate, do not affirm, naturally rest in its own place. Therefore, the meaning of the basis, the inseparability of the two truths, In accordance with the self-experience of this yoga of awareness, Accumulate merit in an alternating manner.