Tibetan
་ལྟ་བའི་མོས་གུས་ཀྱིས། །དོན་བརྒྱུད་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་འཕོས། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པར་ཤོག ༢ །ཡེ་ནས་གནས་ཕྱིར་རྩོལ་བས་བསྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་པོའི་ཁྱད་པར་སོགས་ལ་མི་ལྟོས་ཀྱང་། །སླ་བས་ཡིད་མ་ཆེས་པ་སེམས་ཀྱི་གསང་། །བླ་མའི་མན་ངག་སྟོབས་ཀྱིས་མཐོང་གྱུར་ཅིག ༣ །སྤྲོས་ཤིང་དཔྱད་པ་ཀུན་རྟོག་བསྣོན་མ་སྟེ། །བཙལ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་རང་ཉིད་ངལ་བའི་རྒྱུ། །དམིགས་ཤིང་བསྒོམ་པ་ཕྱིར་ཞིང་འཆིང་བའི་གཟེབ། །ཟུག་རྔུའི་སྤྲོས་པ་ནང་ནས་ཆོད་པར་ཤོག ༤ །བསམ་བརྗོད་བྲལ་ལ་མཐོང་བ་གང་མེད་ཀྱང་། །མ་མཐོང་ལྷག་མར་གྱུར་པ་གང་ཡང་མེད། །རང་སེམས་ཁོ་ཐག་ཆོད་པ་ཟབ་མོའི་དོན། །མཚོན་པར་དཀའ་བའི་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག ༥ །སྤྲོས་ཀུན་ཀ་ནས་དག་ཕྱིར་ཡོད་མཐའ་སྤངས། །རིག་གདངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་མེད་མཐའ་བྲལ། །གཉིས་སུ་བརྗོད་ཀྱང་རྟོག་པས་འཇུག་ཚུལ་ཙམ། །དབྱེར་མེད་བརྗོད་བྲལ་མཉམ་པའི་དོན་མཐོང་ཤོག ༦ །འདི་ན་མཛུབ་མོས་ཟླ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །དང་པོར་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གིས་མཚོན་བྱས་ཀྱང་། །ཆོས་ཉིད་རང་བབ་ཡིད་དཔྱོད་ཡུལ་ལས་ འདས། །རང་གིས་རང་ལ་བླན་ཏེ་མཐོང་བར་ཤོག ༧ །འདི་ལ་བསལ་བར་བྱ་བ་མ་མཐོང་ཞིང་། །བཞག་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་དམིགས་པས། །དགག་སྒྲུབ་རྩོལ་བས་མ་བསླད་ཆོས་ཉིད་ངང་། །ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་ཤོག ༨ །ཤེས་བྱའི་གཞི་དང་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་ལམ། །ཐོབ་བྱ་འབྲས་བུའི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཡང་། །རང་བཞིན་གཤིས་ལ་ནམ་མཁའི་གོ་རིམ་འདྲ། །བྱར་མེད་དོན་ལ་ལྷུན་གྱིས་གནས་པར་ཤོག ༩ །འཁྲུལ་པ་སྒྲོ་བཏགས་མ་དག་འཁོར་བའི་ཆོས། །དེ་ལས་ལོག་པ་དག་པའི་སྣང་བ་ཡང་། །ལྟོས་ནས་བཏགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཆོས། །སྤྲོས་མེད་གཤིས་ལ་མི་གནས་མཐོང་གྱུར་ཅིག ༡༠ །བློ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་གཤིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ལ། །ལྟ་དང་སྒོམ་པས་བསླད་ཀྱིན་རྟོག་པས་བསྒྲིབ། །ཐ་མལ་གཤིས་སུ་སོན་ལ་ལྟ་སྒོམ་བྲལ། །རྣལ་མའི་དོན་ལ་བབ་ཀྱིས་གནས་གྱུར་ཅིག ༡༡ །གང་ལ་དམིགས་པར་བྱས་པ་ལྟ་བའི་དུག །གང་ཞིག་རྩོལ་བས་ཟིན་པ་སྒོམ་པའི་སྐྱོན། །གང་ལ་བླང་དོར་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་འཕྲང་། །ཟུག་རྔུ་ཀུན་བྲལ་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་ཤོག ༡༢ །སྤྲོས་པའི་གཟེབ་ཏུ་མ་ཚུད་རིག་པའི་གདངས། །བློ་བྲལ་མངོན་སུམ་མཐོང་ལ་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི། །ཞགས་པས་མཁའ་ལ་མདུད་པ་མི་འདོར་བར། །རང་བཞག་རྣལ་མའི་དོན་ལ་མཁས་གྱུར་ཅིག ༡༣ །དེ་ཚེ་རང་རིག་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི། །མཁྱེན་
Chinese
以观视的虔诚，愿意义传承的加持融入心间，愿获得觉性力量的大权。2。 本自存在故无需勤奋修持，虽不依赖根器的差别等，然因容易而不信乃是心之隐秘，愿以上师口诀之力得见。3。 繁杂思辨皆是分别念的附加，寻觅修持乃是自身疲惫之因，执著禅修乃是外散束缚之钉，愿痛苦的繁杂从内心斩断。4。 于离思绝言中虽无可见之物，然亦无未见之残留，愿自心彻底决断之甚深义，证悟难以言诠之本性。5。 诸法本初清净故舍弃有边，觉性光明任运成就故远离无边，虽以二说之，然仅是分别念的进入方式，愿见无别离言平等之义。6。 于此处如指月般，初以心识言语表示之，然法性自成超越心识之境，愿自以自见而得见。7。 于此处未见应去除之物，亦未执著应安立修持之物，愿不以破立勤作所染之法性，入于任运安住之义。8。 所知之基与行往之路，以及应得之果安立为法，然自性本性犹如虚空之次第，愿于无作之义中任运安住。9。 错乱虚妄不净之轮回法，以及与之相反清净之显现，皆是依赖而安立之分别戏论法，愿见不存于戏论本性之中。10。 于离智法性本性之安住方式中，以观视禅修染污之，以分别念遮蔽之，于落入庸常本性时，离观离修，愿自然安住于真实之义中。11。 于何者执著乃是观视之毒，于何者勤奋抓住乃是禅修之过，于何者取舍乃是行为之险途，愿见远离一切痛苦之法性。12。 未落入戏论之钉中之觉性光明，于离智现量得见时，莫以心识之索于虚空打结，愿精通于自性本然之义。13。 彼时自
English
With devotion of viewing, may the blessings of the meaning lineage be transferred to the heart, may the great power of the prowess of awareness be obtained. 2. Since it is inherently present, there is no need for effortful practice, although it does not depend on the differences of faculties, etc., not believing because it is easy is the secret of the mind, may it be seen by the power of the guru's instructions. 3. Elaborating and analyzing are all additions of conceptual thought, searching and practicing are the cause of one's own fatigue, focusing and meditating are the pegs of outward binding, may the elaboration of suffering be cut from within. 4. Although there is nothing to be seen in the absence of thought and expression, there is nothing that remains unseen, may the profound meaning of resolving one's own mind thoroughly, realize the very nature that is difficult to express. 5. Since all elaborations are pure from the beginning, abandon the extreme of existence, since the radiance of awareness is spontaneously accomplished, be free from the extreme of non-existence, although expressed as two, it is only the way conceptual thought enters, may the meaning of inseparable, inexpressible equality be seen. 6. Here, like pointing to the moon with a finger, although initially expressed with mental words, the nature of reality is self-arisen and transcends the realm of mental activity, may it be seen by oneself seeing oneself. 7. Here, there is nothing to be removed that is not seen, and nothing to be established and practiced that is not focused on, may the nature of reality, uncorrupted by negation and affirmation, enter into the meaning of spontaneous abiding. 8. The basis of knowledge and the path to be traversed, and the fruit to be obtained are also designated as dharma, but the nature of reality is like the order of the sky, may it spontaneously abide in the meaning of non-action. 9. Delusion, imputation, impure samsaric phenomena, and the pure appearances that are the opposite of that, are all phenomena of elaboration that are designated in dependence, may it be seen that it does not abide in the nature of non-elaboration. 10. In the way of abiding of the nature of reality, which is beyond mind, it is defiled by viewing and meditating, and obscured by conceptual thought, when falling into ordinary nature, be free from viewing and meditating, may it naturally abide in the true meaning. 11. Whatever is focused on is the poison of viewing, whatever is grasped by effort is the fault of meditation, whatever is to be accepted or rejected is the dangerous path of action, may the nature of reality, free from all suffering, be seen. 12. The radiance of awareness, not trapped in the pegs of elaboration, when seen directly in the absence of mind, do not tie knots in the sky with the rope of mental activity, may one become skilled in the meaning of self-settled reality. 13. At that time, self-
Tibetan
ཆ་རང་འོད་གསལ་བ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མེའི་སྣང་བ་ཡིས། །སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་འཐིབ་པོ་འཇོམས་གྱུར་ཅིག ༡༤ །མ་བཅོས་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །བཅོས་མའི་ལམ་གྱིས་གསར་དུ་བསྒྲུབ་མེད་བས། །རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་དོན། །རང་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པ་མཐོང་བར་ཤོག ༡༥ །ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་སྦུན་པ་འཁྲུལ་པའི་ལམ། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཀྱང་རྟོག་པའི་དྲྭ་བ་སྟེ། །ལུང་ལས་མ་བྱུང་རང་གིས་རིག་བྱ་བའི། །མན་ངག་ཟབ་མོ་སྙིང་ལ་སྒོམ་པར་ཤོག ༡༦ །གཟུང་འཛིན་སེམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཁྲུལ། །གང་ལྟར་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མིན། །སེམས་ལས་མ་བྱུང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ངེས་པ་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་བར་ཤོག ༡༧ །རིག་སྟོང་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད། །མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ། །འཁོར་འདས་རེ་དོགས་ཞིག་པའི་ངང་ཚུལ་དུ། །མི་གནས་ཆོས་སྐུའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག ༡༨ །འདི་ལྟར་ལུས་དང་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཡང་། །རབ་རིབ་བཞིན་དུ་རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྣང་། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་མདངས་ཀྱིས། །ཆོས་ཟད་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་གྱུར་ཅིག ༡༩ །དེ་ཚེ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཕྱོགས་དུས་མུ་མཐའ་སྲིད་དུ་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །ཕན་བདེའི་དོན་ཀུན་འཇོ་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར། ། སྒྲིབ་བྲལ་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་ཐོབ་པར་ཤོག ༢༠ །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཝཱ་ར་ཧཱིའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྗེ་བཙུན་མ་བདེ་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་དབང་མོས་རབ་ཚེས་མེ་ཁྱི་ཟླ་༣ཚེས་༤ཀྱི་དུས་དགེ་བར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རེག་དང་། ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལྡན་བཅས་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་བྱས་ནས། ཚེས་དེ་ཉིད་ལ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའམ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་རྫོགས་པར་བྲིས་པ་སྟེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའི་རང་སྐད་ཐུན་མིན་རང་རྐང་ཚུགས་པ་གང་ཤར་དུ་སྨྲས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་གདོད་མའི་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ངེས་པར་གྲོལ་འབྱུང་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བསྔགས་པ་ལམ་གྱི་མཆོག །འདི་ཚུལ་སེམས་པར་བྱེད་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པས་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །རྩོལ་བཅས་ཐེག་པས་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་ཚེ། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འབྱུང་ཞེས་སུ། །བསྔགས་པའི་ལུང་བཞིན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱས་གྱུ
Chinese
恰然光明文殊师利，以智慧自生灯之光，愿能摧毁昏暗的厚重遮障。14 于未造作、非复合之法性，以造作之道无法新证，愿能得见非由因生、究竟果之义，本来即存在于自身。15 无论如何讲述，以心智言语之糠秕迷惑之道，皆是分别之网，愿能于非由教典所生、自能觉知之甚深口诀，于心中修持。16 能取所取之心，自性即是错乱，无论执着何者，皆非如其本性，愿能成就非由心生、自生智慧身，真实义之佛陀。17 于觉性空性觉之界中，一切法皆成平等性，于唯一明点中，于轮回涅槃希望恐惧消逝之状态中，愿能获得不住法身之稳固地位。18 如此显现之身体与外境，亦如幻觉般，由分别之力量而显现，愿能以无分别大智慧之自性光明，将诸法消融于原始之界中。19 彼时与虚空相等之智慧身，于一切方时无边际之有情众生，如意宝般降下利益安乐之诸事，愿能获得无垢果之究竟。20 如是，此乃以智慧空行母（梵文：Jñānaḍākinī）具猪面（梵文：Vārāhī）之形象化身而广为人知的至尊母德钦益西旺姆，于吉祥善妙之时，火狗年三月四日，以吉祥天神之加持，以及白水晶念珠珍宝之庄严，因其以教令劝请之缘起，于当日由米旁蒋扬嘉威洛追或名光明金刚者圆满写成。以此大圆满宗派不共自主之自语，随所显现而语之善业，愿一切众生皆能获得原始怙主文殊童子之果位。仅听闻亦必能解脱，金刚持所赞叹之殊胜道，何况思维此理，愿以法性谛实之力迅速解脱。于以有勤方便难以调伏之时，当出现普贤王如来心意之教法，如是赞叹之教言般，愿此心髓教法，周遍且兴盛于一切世间。
English
Clarity, naturally radiant, gentle voice, with the light of the self-born lamp of wisdom, may it destroy the thick darkness of obscuration. 14 In the uncreated, uncompounded nature of reality, there is no new attainment through artificial paths, may we see the meaning of the ultimate fruit, not born from causes, which has always been present within ourselves. 15 However it is spoken, the path of delusion of the husks of mental words is a web of conceptualization, may we meditate in our hearts on the profound instructions that are not born from scripture but are to be known by oneself. 16 The mind of grasping and being grasped is confused by its very nature, whatever is fixated upon is not as it is, may we accomplish the self-born wisdom body that is not born from the mind, the Buddha of definitive meaning. 17 In the realm of awareness and emptiness, all phenomena become equality, in the single bindu, in the state of the dissolution of hope and fear of samsara and nirvana, may we seize the permanent sovereignty of the non-abiding Dharmakaya. 18 Likewise, the appearance of body and environment is also like a mirage, appearing through the power of conceptualization, may we be purified into the primordial realm of the exhaustion of phenomena by the self-radiance of great non-conceptual wisdom. 19 At that time, the wisdom body equal to space, for all beings in all directions, times, and limits, like a wish-fulfilling jewel, pours down all things of benefit and happiness, may we attain the ultimate fruit free from obscurations. 20 Thus, this was completely written by Mipham Jamyang Gyepai Dorje, also known as Odsel Dorje, on the auspicious occasion of the 4th day of the 3rd month of the Fire Dog year, due to the encouragement of the venerable mother Dechen Yeshe Wangmo, who is widely known as an emanation of Jnana Dakini Varahi, with the auspicious blessing of the gods and adorned with a precious white crystal rosary. By the virtue of speaking whatever arises in the unique self-language of the Great Perfection tradition, may all beings attain the state of Primordial Protector Manjushri Kumara. It is said that liberation will surely arise from merely hearing it, the supreme path praised by Vajradhara, what need is there to say about contemplating this? By the truth of the nature of reality, may liberation be swift. At a time when it is difficult to tame with the vehicle of effort, it is said that the teaching of the mind of Kuntuzangpo will arise, like the praised prophecy, may this essential teaching spread and flourish throughout all worlds.