Tibetan
ཉིས་ལ། །བསླབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པའི་གནད་ཤེས་བྱ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ལམ་ཇི་སྙེད། །མི་འགལ་ཡོངས་རྫོགས་མངོན་པར་འུབ་ཆུབ་པའི། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གུ་ཡངས་བློ་བདེ་བའི། །རྫོགས་ཆེན་ནམ་མཁའི་ལམ་ཡངས་ཐེག་པའི་མཆོག །ཅེས་འདི་ལ་གཞི་བྱས། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་རྩ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པ་དང་། གཞི་བདེན་གཉིས། ལམ་ཚོགས་གཉིས། འབྲས་བུ་སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་ཚུལ་ལེགས་པར་བཤད་པ། རྫོགས་ཆེན་སྐོར་ཁ་བསྐང་དགོས་སོ། །མངྒ་ལཾ། རབ་ཚེས་མེ་རྟ་ཟླ་༡ཚེས་༡༥སྲོད་སྒྲོན་འོད་ལ་བྲིས་པ་དགེ།། ༈ །།རྫོགས་ཆེན་ལམ་ལ་ བསྔགས་པའི་གདམས་པ་བཞུགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བགྱིས་ནས། །གནད་ཀྱི་གལ་མདོ་ངེས་པའི་གཏམ་ཞིག་བརྗོད། །ཆོས་ལམ་ཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། །འབད་པ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གསོན། །ལུས་སེམས་མི་རྟག་ལ་ཁའི་ན་བུན་འདྲ། །འཇིགས་ཆེན་འཆི་བ་ནམ་འབྱུང་ཆ་མེད་དེར། །ཕན་པའི་ཉེར་བསྡོགས་བྱ་བ་མང་མོད་ཀྱི། །རང་སེམས་འོད་གསལ་གོམས་ལས་མཆོག་གཞན་མེད། །སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་གཉུག་མ་རྒྱ་ཡན་བབ། །ཐག་ཆོད་གནད་འདི་གསང་སྔགས་ལམ་ཀུན་གྱི། །སྐྱེལ་སོ་མཐར་ཐུག་རྣལ་འབྱོར་དགོངས་པའི་མཐིལ། །ཡང་དག་ཉམས་ལེན་བྱེད་ན་འདི་བཞིན་གྱིས། །རང་རིག་གཉུག་མའི་བབ་ལ་གནས་བཞིན་དུ། །མངོན་སུམ་འོད་གསལ་རང་གནད་གོམས་བྱས་ན། །སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་འཕྲང་ཆེན་གཅིག་ཅར་ཆོད། །འཆི་བའི་གྲབ་མ་བྱེད་ན་འདི་སྒོམས་ཤིག །ཞག་བདུན་བསྒོམ་ཀྱང་ལས་རླུང་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟོད། །ལོ་ཟླར་མཐུད་ན་མི་འགྱུར་གཏན་སྲིད་ཟིན། །ལྷ་སྔགས་ཚོགས་གཉིད་ཀུན་ཀྱང་ངང་གིས་རྫོགས། །འདི་ཤེས་ལམ་གཞན་འབད་པ་དེས་ཅི་བྱ། །སྣང་སེམས་གཞི་ཡི་རྩལ་དུ་ལམ་སློང་ན། །སྲིད་གསུམ་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་དེ་ཡིས་ཆོམས། །རྨི་ལམ་དགྲ་ལས་གཡུལ་འགྱེད་གྲབ་མས་ཅི། །རང་སྣང་འཇིགས་པ་སེལ་བའི་ཐབས་གཞན་དམན། །རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་འདི་མི་བསླུ་ ཡང་། །རྟེན་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པོ་སེམས་ཉིད་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རང་སར་རང་གྲོལ་ན། །བྱ་བྱེད་གཞན་ལ་རེ་ལྟོས་ཅི་ཞིག་དགོས། །གང་གི་ཡང་དག་ཆོས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཚེ། །ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་མཚོའི་གྲུབ་མཐའ་ཀུན། །མཁྱེན་པའི་བློ་དང་གཞན་ཕན་བརྩེ་བའི་ཤུགས། །རྩོལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ལམ་འདིས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །འབད་མེད་འགྲུབ་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེ་བཞིན་ཏེ། །འབད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྟེན་པའི་ལམ་གཞན་
Chinese
二者，应知不违背所学之要点。所有以二谛所摄之路，不违背、圆满、现前证悟之，无论如何行持皆宽广、心安之，大圆满虚空之路广大乃乘之殊胜。以此为基础，不轻视有为之善根，以及，地基二谛，道之二资粮，果位二身双运之理善说之，大圆满之部分需补充圆满。吉祥！火马年一月十五日傍晚于灯光下书写，善哉！ ༈ 大圆满道之赞颂教授。 于妙吉祥童子足下敬礼已，说一决定要点之语。入于佛法道后，对于佛法事业，努力之男女瑜伽士们谛听。身心无常如山间雾，恐怖之死亡何时降临不定时，有益之准备之事虽多，然无胜于自心光明之串习。心性觉空本元任运住，此决定之要点乃所有密咒道之，送往究竟瑜伽士意之精髓。若如是如实修持，于自明本元之状态安住中，若串习现前光明自要点，则能一次性斩断生、死、中阴之大险关。若不作死亡之准备，则修此法。纵仅修七日，亦能观看业风之幻轮。若能持续年月，则能获得不变之恒常稳固。天尊、咒语、会供等一切亦自然圆满。知晓此法，其他道之努力又有何用？若将显现、心识作为地基之力量而生起道，则能以此斩断三有之所有怖畏。梦中与敌人作战之准备又有何用？消除自显怖畏之方法其他皆低劣。因果缘起之法此乃不欺骗，然，造作种种缘起者乃心性也。若心之国王于自处自解脱，则于作为、他者又有何依赖？何时证悟何者之真实佛法之义，尔时，乘之类别如海之宗派等一切，皆能于无勤中任运成就智慧之意与利他慈悲之力。以此道，智慧、慈悲、能力之功德等一切，皆能如大国王般不费力气而成就，其他需依赖百千努力之道
English
Secondly, one should know the key points that do not contradict what has been learned. All the paths gathered by the two truths, without contradiction, completely and manifestly awakened, no matter how one practices, are vast and comfortable, the Great Perfection, the vast path of the sky, is the supreme of vehicles. Based on this, do not despise the virtuous roots of conditioned phenomena, and, the ground of the two truths, the two accumulations of the path, the result of the two bodies, the union of the two, is well explained, the Great Perfection section needs to be supplemented and completed. Mangalam! Written by Rabtsé Méta, the 15th day of the 1st month, at dusk in the light of the lamp, may it be auspicious! ༈ The Instructions Praising the Great Perfection Path. Having prostrated at the feet of Manjushri Kumara, I will speak a word that determines the key points. Listen, male and female yogis who have entered the Dharma path and are striving for Dharma activities. The body and mind are impermanent, like mist on a mountain pass. The great fear of death may come at any moment. Although there are many beneficial preparations to be made, there is nothing superior to familiarizing oneself with the clear light of one's own mind. The nature of mind, awareness, emptiness, primordial, naturally settled. This decisive key point is the ultimate delivery of all mantra paths, the essence of the yogi's intention. If you practice correctly in this way, while abiding in the state of your own innate awareness, if you familiarize yourself with the manifest clear light of your own key point, you will cut through the great dangers of birth, death, and bardo all at once. If you do not prepare for death, then meditate on this. Even if you meditate for seven days, you will see the wheel of karmic winds. If you continue for years and months, you will attain the unchanging, permanent state. All deities, mantras, and gatherings will also be naturally perfected. Knowing this, what is the use of striving on other paths? If you raise the path as the power of the ground of appearance and mind, then you will cut off all the fears of the three realms with it. What is the use of preparing to fight enemies in a dream? Other methods of dispelling the fears of one's own appearances are inferior. The Dharma of cause and effect, dependent origination, is not deceptive. However, the one who creates various dependent origination is the nature of mind. If the king of mind is self-liberated in his own place, then what need is there to rely on actions and others? When one realizes the meaning of the true Dharma, then all the categories of vehicles, the tenets of the ocean, will effortlessly and spontaneously accomplish the wisdom mind and the power of loving-kindness for others. With this path, all the qualities of wisdom, compassion, and power will be effortlessly accomplished like a great king, while other paths require reliance on hundreds of thousands of efforts.
Tibetan
གྱི། །དེ་དག་ལག་མཐུས་བསྒྲུབ་པ་བཞིན་དུ་ཆུང་། །དེ་བས་བདེ་ཞིང་མྱུར་ལ་ཆོད་ཆེ་བའི། །ལམ་གྱི་ནང་ན་རྨད་བྱུང་མཐར་ཐུག་པ། །རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །ཉིན་མོར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་གསལ་མོད་ཀྱི། །ཡང་དག་ཚོགས་བསགས་ཟབ་མོའི་བློ་གྲོས་ཅན། །མཆོག་གི་སྐལ་བ་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་པ། །འགའ་དང་འགའ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཙམ་ཞིག་ལས། །སྐལ་དམན་ཕལ་ཆེར་འདི་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡི། །ཁྱད་པར་ཤེས་ནས་ནན་ཏན་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས། །རང་རྒྱུད་རྨད་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་འབྱོར་བ་ཡིས། །འབྱོར་འགྱུར་སླད་དུ་མི་འབད་བློ་ལྡན་སུ། །འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོའི་རླབས། །མཐོང་བས་སྐྱོ་ན་རང་སེམས་གཉུག་མ་རུ། །ངལ་བསོས་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་མཐོང་བྱོས་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་དབུགས་ཆེན་ངེས་པར་ འབྱིན། །སྣ་ཚོགས་ཕན་དང་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྒོ། །ཇི་སྙེད་བསྒྲུབ་པར་འདོད་བའི་སེམས་སྐྱེས་ན། །འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཆར། །སེམས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རྩོལ་མེད་འབེབས་འདིར་ཞུགས། །འཁྲུལ་སྣང་ལུ་གུ་རྒྱུད་འདིས་འགྲོ་ཀུན་བསླུས། །མ་འཁྲུལ་རང་རིག་དབྱིངས་སུ་གང་གོམས་པ། །རྣམ་གྲོལ་མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་གོ་འཕང་རྙེད། །དེ་བས་སེམས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་གཏན་སྲིད་ཟུངས། །མ་ཡེངས་བྱར་མེད་རིག་པའི་རང་བབ་ལ། །དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་འཇུག་པ་འདི་ཙམ་གྱིས། །དགྲ་གསུམ་གསོད་དང་བདུད་བཞི་འཇོམས་པ་དང་། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ལེགས་ཆོད་ཀྱང་། །རྣམ་རྟོག་བར་སྣང་སེར་བུ་ལང་ལོང་པོས། །དོན་མེད་རྨི་ལམ་ཐང་དུ་ཁྲིད་པའི་འཕྲུལ། །ཤེས་ནས་རང་དབང་རང་སོ་མ་ཟིན་པར། །འབད་པ་ཁོ་ན་གདམས་པའི་དོན་པོ་ལགས། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ལེགས་པར་སྐྱོང་མཛོད་དང་། །ཞག་དང་ཟླ་བའི་ཆ་ཡིས་ཁྱོད་འཕེལ་ལ། །ངེས་པ་དོན་གྱི་རྩ་གསུམ་དགྱེས་པའི་བྱིན། །སྙིང་ལ་ལེགས་ཞུགས་འཇིགས་མེད་བདེ་ཆེན་འཐོབ། །ཅེས་ཤིང་འབྲུག་ཟླ་༨ཚེས་༣ལ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་འཕྲལ་བྲིས་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ལ་སྨོན་པ་རིག་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་རང་གདངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་བདེ་གཤེགས་སྲས་ བཅས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་སྐུར་གྱུར་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ང། །བྱར་མེད་དོན་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་གྱུར་ཅིག ༡ །གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུར
Chinese
也。 那些以手力成就的，是微小的。 因此，在更安乐、迅速且决断的 道中，有殊胜至极的。 由胜者持明传承的恩德， 如日光般显明， 然具足真实积聚、甚深智慧者， 具足殊胜大福分者， 仅是少数人的行境， 福薄的大多数人，会从此背离。 因此，对于道的精髓的 殊胜之处，知晓后精勤修持的果， 以自续殊胜的佛法财富， 为了富饶，谁是不努力的智者呢？ 若见错觉轮回的痛苦大海的波涛， 而感到厌倦，就在自心本元中， 休息，请见意义的真如， 以大乐必定发出长长的呼吸。 若生起想要成就 各种利益和安乐悉地的念头， 就进入这毫不费力地将暂时和长远的安乐悉地之雨， 降于心性虚空中的道。 错觉的相续欺骗了一切众生， 谁习惯于不迷乱的自明虚空， 就获得解脱究竟的殊胜果位， 因此，请坚持心性虚空的根本。 仅以不散乱、无为的觉性自性中， 持续不断的忆念安住， 就能杀死三仇、摧毁四魔， 也能很好地斩断六道轮回的悬崖。 然分别念如虚空中的冰雹般纷纷扬扬， 将人带入无意义的梦境荒野的欺骗， 知晓后，若不把握自主自立， 仅仅努力就是教言的要点。 如是知晓后，请好好守护， 以日和月的增长，你将增长， 决定意义的三根本喜悦的加持， 好好进入心中，获得无惧大乐。 于木龙年八月三日，米庞蒋扬（麦彭仁波切）喜悦而即刻写下。吉祥！ ༈ །།文殊圆满大圆满基道果无别之义祈愿文，名为觉空金刚自声。 十方四时的善逝及其眷属， 化为智慧身，持有二无之相， 文殊童子平等性， 愿于无为之义中任运成就。1 原始怙主具德上师， 于平等法身
English
Also. Those accomplished by the strength of hands are small. Therefore, among the paths that are more comfortable, swift, and decisive, there is one that is supremely wonderful. Through the kindness of the victorious vidyādhara lineage, it is as clear as the sun, but for those with genuine accumulation and profound wisdom, those endowed with great and supreme fortune, it is only the realm of a few, the majority with little fortune will turn away from this. Therefore, knowing the special qualities of the essence of the path, the result of diligently practicing, with the wondrous Dharma wealth of one's own mindstream, who is the wise one who does not strive for enrichment? If seeing the waves of the suffering ocean of illusory saṃsāra, you feel weary, then in the innate nature of your own mind, rest and see the thusness of meaning, with great bliss, surely exhale a great breath. If the thought arises to accomplish whatever doors of various benefits and blissful siddhis, enter this path where the rain of temporary and lasting blissful siddhis falls effortlessly into the space of mind itself. The continuum of illusion has deceived all beings, whoever is accustomed to the non-illusory space of self-awareness, finds the supreme state of ultimate liberation, therefore, hold firmly to the ground of mind itself. In the unwavering, effortless self-nature of awareness, just this continuous application of mindfulness, can kill the three enemies, destroy the four māras, and also well cut off the precipice of the six realms of saṃsāra. However, the flurry of conceptual thoughts like hail in the sky, the deception of leading one into the wilderness of meaningless dreams, knowing this, if you do not seize self-mastery and self-reliance, just effort alone is the essence of the instruction. Having known this, please guard it well, with the increase of days and months, you will increase, the blessing of the three roots who delight in the definitive meaning, well enter the heart and attain fearless great bliss. On the 3rd day of the 8th month of the Wood Dragon year, Mipham Jamyang (Mipham Rinpoche) wrote this immediately with joy. May there be auspiciousness! ༈ །། Aspiration for the meaning of the indivisibility of the ground, path, and fruit of the Great Perfection of Mañjuśrī, called "The Self-Sound of Awareness-Emptiness Vajra." The Sugatas of the ten directions and four times and their retinues, transformed into the wisdom body, holding the aspect of non-duality, Mañjuśrī, the youthful equality itself, may it be spontaneously accomplished in the meaning of non-action. 1 The primordial protector, glorious lama, in the equality dharmakāya