Tibetan
་བཏང་དྲུག །དུས་ལ་བཏང་བཞི་ངོས་འཛིན་དོན་བཞི། ཁྱབ་མཇུག་རྒྱུ་རྩིས་ངོས་འཛིན་བརྒྱ་སོ་གསུམ། བཏང་གཅོད་བཅུ་གཉིས། སྤར་སོགས་རྡེལ་ཕྲན་ཉེར་གཉིས། ངོས་འཛིན་བརྒྱ་དོན་བདུན། རོ་ཁུར་ངན་པ་ལ་བཏང་གཅིག་ངོས་འཛིན་སོ་གཅིག །བཞག་ས་བཅུ་གཅིག་ངོས་འཛིན་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག །རྩིས་པའི་བླ་རྡོ་ངོས་འཛིན་ལྔ། གཙང་ཀྱང་མི་རུང་ཉེར་དྲུག །ཤུལ་བཅོས་ལ་རྡེའུ་དྲུག །ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་བཏང་གསུམ་བཅས་རྣམས་ནི་འབྲས་བཤད་ལ་ཞིབ་པར་སྦྱར་བས་ཤེས་ནུས་སོ། །དོན་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་ས་བདག་གནས་རྒྱུ་བརྩིས་ལ་རོ་ལམ་དུ་ས་བདག་གདུག་པ་དང་མ་ཐུག་པར་བྱ། ས་བདག་དེ་ཕྱོགས་ཡོད་ཀྱང་རོ་ལ་ཀོ་ལོང་སྡོམ་མིན་ན་རྡེལ་དཀར་ཀོ་ལོང་སྡོམ་ན་ནག་པས་བསྒྲིབ་བཅོས་བྱའོ། །སྨེ་བའི་རོ་ལམ་ལ་རགས་པ་སྨེ་བ་དགུའི་འབྲས་བུ་གཤིན་རྩིས་རང་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ན། ད་ལམ་གནམ་ལོ་མེ་སྟག་བརྒྱད་དཀར་དབུས་གནས་ལ་མཚོན་ན། དབུས་བརྒྱད་དཀར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ནས་དང་པོ་བྱང་གི་རེ་ཁ་བདུན་པ་ཞེས་ནང་ནས་ཕར་བརྩིས་པས་མུ་ཁྱུད་བདུན་པ་གཅིག་དཀར་ཐོག་བཏང་། གཉིས་ནག་ལ་མ་བཏང་། དེ་བཞིན་གསུམ་བཞི་མེད། ལྔ་སེར་ལ་བྱང་ཤར་གྱི་རེ་ཁ་བཞི་པ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ནུབ་བྱང་གི་ཕྱེད་དང་ཤར་གྱི་ཕྱེད་དུ་བཏང་། དྲུག་དཀར་ལ་ཤར་གྱི་རེ་ཁ་དང་པོ་ལ་བཏང་། བདུན་དམར་ལ་མ་བཏང་། བརྒྱད་དཀར་ལ་ཤར་ལྷོའི་རེ་ཁ་གཉིས་པའི་ཕྱེད་དང་། ཤར་གྱི་གསུམ་པ་ཡོངས་རྫོགས། བྱང་གི་ལྔ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བཏང་། དགུ་དམར་ལ་བྱང་ཤར་གྱི་རེ་ཁ་བརྒྱད་པར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བཏང་། དེ་ལྟར་སྨེ་བ་སྤྱི་ངན་པ་ནག་མཐིང་དམར་གཉིས་ཡིན་ལ། དེའི་ ནང་གི་དགུ་དམར་ལ་བཏང་ཡང་བཙད་པོ་རྒན་ཁོག་གི་རོ་མིན་པས་དཀར་ཞེས་བུར་བཀོད་པ་ལ། འདིའི་གོ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ་མེ་སྟག་ལོ་ཤར་དུ་དྲང་པོར་རོ་ལམ་རྩིས་ལ། དེ་ཡང་སྨེ་ལམ་གྱི་དང་པོ་ཤར་དུ་དྲུག་དཀར་ལ་དྲང་། དེ་ནས་ཤར་ལྷོའི་བརྒྱད་དཀར། དེ་ནས་ཤར་གྱི་བརྒྱད་དཀར། བྱང་ཤར་ལྔ་སེར། བྱང་གི་བརྒྱད་དཀར། ནུབ་བྱང་གི་ལྔ་སེར། བྱང་གི་གཅིག་དཀར། བྱང་ཤར་གྱི་དགུ་དམར། ཤར་གྱི་ལྔ་སེར་ལ་དྲངས་པས། གཅིག་དཀར་ནས་དགུ་དམར་བར་དུ་གང་དང་ཕྲད་མ་ཕྲད་དང་། ཕྲད་པའི་སྨེ་བ་དེའི་ཐིག་གི་ཁྱོན་ཡོངས་རྫོགས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་དོན་དེ་དཔེ་རིས་ཀྱི་ཤེས་ནུས་པ་འདི་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རགས་པ་གཤིན་རྩིས་ནས་སྤྱིར་སྨེ་ལམ་བཟང་ངན་འབྲིང་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་གཅིག་དཀར་ལ་བྱིས་པའི་རོ་མི་དྲངས་པ་སོགས་དམིགས་བསལ་བཅས་
Chinese
布施六次。时辰布施四次，确认四种意义。总括结尾，财物计算确认一百三十三。断施十二次。抛撒等小石子二十二。确认一百七十七。给坏的尸体背负者布施一次，确认三十一。放置处十一个，确认一百二十一。计算者的魂石确认五个。清净也不行二十六。修补坟地用小石子六个。后面的三个布施三次，这些都是详细地结合果说来了解的。关于年月日時的地主，在推算居住和财物时，要避免尸体之路与凶恶的地主相遇。即使地主有方位，如果尸体没有科隆结，就用白石子，如果有科隆结，就用黑石子遮盖修补。关于九宫的尸体之路，粗略地说，九宫的果报就像从死人占卜自身产生的一样。现在以火虎年八白中宫为例，从中央八白一丈见方的正方形开始，首先从北方的第七条线，也就是从里面往外数第七圈，在白色上布施。不在黑色上布施。同样，三和四没有。在黄色上，东北方的第四条线全部，西北方的一半和东方的一半布施。在白色上，在东方的第一条线上布施。不在红色上布施。在白色上，东南方的第二条线的一半，东方的第三条线全部，北方的第五条线全部布施。在红色上，东北方的第八条线全部布施。这样，九宫中普遍认为不好的就是黑色、蓝色和红色两种。其中虽然在九红色上布施，但因为不是强壮的老人的尸体，所以特别注明是白色。这里的理解是这样的：火虎年要正直地向东推算尸体之路。也就是九宫之路的第一个向东正直地朝向六白。然后是东南的八白。然后是东方的八白。东北五黄。北方的八白。西北的五黄。北方的 一白。东北的九红。朝向东方的五黄。从一白到九红之间，与哪个相遇或不相遇，以及相遇的九宫的那条线的范围全部经过或没有经过的意义，就像图示一样可以理解。也就是从粗略的死人占卜中，一般来说九宫之路有好的、坏的和一般的，特别是像一白不引导小孩的尸体等特殊情况。
English
Giving six times. Giving four times for the time, confirming four meanings. Summarizing the conclusion, calculating wealth and confirming one hundred and thirty-three. Cutting off and giving twelve times. Scattering small pebbles such as par twenty-two. Confirming one hundred and seventy-seven. Giving once to the bad corpse carrier, confirming thirty-one. Eleven places to put, confirming one hundred and twenty-one. Confirming five soul stones for the calculator. Twenty-six is not allowed even if it is clean. Six pebbles for repairing the tomb. Giving three times for the last three, all of these can be understood by carefully combining the fruit explanation. Regarding the earth lords of the year, month, day, and time, when calculating residence and wealth, avoid the corpse path encountering the fierce earth lord. Even if the earth lord has a direction, if the corpse does not have a Kolong knot, use white pebbles, and if there is a Kolong knot, cover and repair with black pebbles. Regarding the corpse path of the nine palaces, roughly speaking, the fruits of the nine palaces are like those produced from the divination of the dead themselves. Now, taking the fire tiger year eight white central palace as an example, starting from the central eight white one zhang square square, first from the seventh line in the north, that is, counting from the inside to the outside, the seventh circle, giving on white. Not giving on black. Similarly, three and four are not there. On yellow, the entire fourth line of the northeast, half of the northwest, and half of the east are given. On white, giving on the first line of the east. Not giving on red. On white, half of the second line of the southeast, the entire third line of the east, and the entire fifth line of the north are given. On red, the entire eighth line of the northeast is given. In this way, the generally considered bad ones in the nine palaces are black, blue, and two reds. Among them, although giving on nine red, because it is not the corpse of a strong old man, it is specially noted as white. The understanding here is like this: in the fire tiger year, the corpse path should be calculated straight to the east. That is, the first of the nine palace paths is straight towards six white to the east. Then it is eight white in the southeast. Then it is eight white in the east. Northeast five yellow. North eight white. Northwest five yellow. North one white. Northeast nine red. Facing east five yellow. From one white to nine red, whether it encounters or does not encounter which one, and the meaning of whether the range of that line of the encountered nine palace has completely passed or not, can be understood like the diagram. That is, from the rough divination of the dead, generally speaking, the nine palace paths have good, bad, and average, especially special circumstances such as one white not guiding the corpse of a child.
Tibetan
བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། འདི་ལ་དང་པོ་རགས་པ་རོ་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སྨེ་བ་གང་ཡོད་བརྩིས་ལ་སྨེ་དགུ་ངོས་འཛིན་རྡེལ་དགུ། བྱེ་བྲག་ཞིབ་པར་སྨེ་ལམ་ཁྲ་མོ་ནས་སྨེ་དགུ་གང་དང་ཕྲད་མ་ཕྲད་དགུ་ཡི་རྡེལ་བརྩིས་འདུག །ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ་ས་བདག་ལེའུ་ལྟར་ཕོ་བྲང་གི་ལྷ་ཞེ་ལྔ་དང་སྦྱར་ཏེ། ད་ལམ་ལ་མཚོན་ན་བུད་མེད་སོ་བདུན་རྒྱུད་མེད་མའི་རོ་དེ་གཅིག་དཀར་རྒྱལ་པོ་རོ་འདོད་ཁར་བཏང་ཡང་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་ཆས་བཟང་གི་རོ་མིན་པས་རྡེའུ་དཀར། གཉིས་ནག་ཐོག་ཏུ་མ་བཏང་བས་དོམ་ནག་དྲེད་ནག་ཐོག་མ་ཐུག་པས་དཀར་སོགས་ཞེ་ལྔ་སྤྲོས་འདུག་ཀྱང་། ལག་ཡོད་ཐུག་ཕྱོགས་ལྔ་སེར་ཡོངས་རྫོགས་ཁར་བཏང་བས། རྒྱལ་པོ་གསེར་སློག་སོགས་ལ་ཐུག་ཀྱང་རོ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་མི་ཉེན་ཡང་ལྔ་པ་སེར་པོ་བྱི་ལམ་དང་ཐུག་པས་བུད་མེད་རོ་ཡིན་པས་ངན། དྲུག་དཀར་ཡོངས་རྫོགས་དང་ཐུག་པས་མི་གཙང་རབས་ཆད་རོ་ཡིན་སྟབས་ཡབ་ལྷ་སོགས་དྲུག་ཀ་དང་ཐུག་པས་དྲུག་ཀས་གནོད། དེ་བཞིན་བརྒྱད་དཀར་ དགུ་སྨུག་སོགས་སྦྱར་རོ། །སྨེ་བའི་རོ་ལམ་ཁྲ་མོ་འདིར་གནམ་སྨེ་དབུས་སུ་བཞག་ནས་བསྐོར་བ་དང་པོ། དེ་ནས་དེ་འཕྲོས་དབུས་བཞག་སོགས་དཔེ་རིས་ལ་བརྒྱད་དཀར་གྱིས་མཚོན་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལ་དབུས་སྨེ་གང་ཡིན་ཀྱང་འདོམ་གང་གྲུ་བཞིའི་ཁྱོན་ཏུ་བརྩི་ལ། ཕྱིའི་སྨེ་བ་རྣམས་རང་རང་གི་གྲངས་ཀྱི་གོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ད་ལམ་ཤར་གྱི་དྲུག་དཀར་ལ་གོམ་པ་དྲུག་གིས་ཁྱོན་དང་། ཤར་ལྷོའི་བརྒྱད་དཀར་ལ་གོམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་དུ་བརྩི་སོགས་འགྲེ། གོམ་པའི་ཚད་འདི་ཤར་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སོགས་ཐད་ཀར་བརྩི་བ་ཡིན། གསལ་སྒྲོན་ལྟར་ན། དབུས་བརྒྱད་དཀར་སོགས་གང་ཡིན་དང་རེ་ཁ་ནང་མ་བཅས་ཀྱི་སྨེ་བ་དགུ་ལ་རང་གྲངས་གོམ་པ་དང་། ཕྱི་མ་ཀུན་ལ་རང་གྲངས་ལ་མི་ལ་མི་ལ་ལྟོས་པའི་གོམ་པ་རེར་བརྩི་སྟེ། རྩ་བར་ལྔ་སེར་དབུས་བཞག་གིས་མཚོན་པའོ། །འདི་བདེ་འདྲ། གཞན་འདོད་སྨེ་བ་དགྲ་ཐོག་ངན་པ་གཞུང་ན་གསལ། བརྩི་མ་གྲུབ་ན་གཏོ་བྱ་ལུགས། སྨེ་སྟེང་དྲངས་ན་བཟང་བ་དགུ་དང་། ཤི་ཁ་མ་ཆོད་ན་བཏང་ཐབས་ལྔ་བཅས་གསལ། སྤར་ཁའི་རོ་ལམ་བཟང་བཞི་སོགས་གཤིན་པོའི་བབ་སྤར་གྱིའོ། །དེ་ལ་སྤྱི་བཟང་བཞི་ངན་བཞི། བྱེ་བྲག་གཤིན་པོའི་བདུད་གཅོད་རོ་ཁུར་གྱི་བདུད་གཅོད། ལིར་ཤི་ཁམ་ཕྱོགས་བཏང་བ་སོགས་སྤར་ཁའི་དགྲ་ཐོག་དང་དུར་ཐོག་དང་གཤིན་རྟ་སྦྲུལ་ཁམ་ཕྱོགས་བཏང་བ་ལྟ་བུ་སྲོག་གི་དགྲ་ཐོག་བཏང་ན་གསོན་གྲོགས་ལོ་བྱ་སྤྲེལ་ཅན་ལ་ངན་པ་ལྟ་བུ། ལུས་མེ་དྲུ
Chinese
如前所述。此處首先粗略計算屍體路徑方向上的九宮格，並識別九宮格，放置九顆石子。詳細而言，從九宮格圖表中計算與九宮格相遇或未相遇的九顆石子。極其詳細地，如地主章節所述，與宮殿的四十五位神靈結合。以目前的情況為例，三十七位無後女性的屍體被送往一白王屍體渴望之處，但由於不是國王和王后的華麗屍體，所以是白石。二黑沒有被送往，因為沒有遇到黑熊和黑熊，所以是白色等，雖然已經闡述了四十五種情況。將現有的五黃完全送往，雖然遇到了金衣國王等，但由於屍體種類的原因，沒有危險，但第五黃遇到了鼠道，因為是女性屍體，所以不好。六白與所有相遇，因為是不潔斷絕的屍體，所以與父神等六者相遇，因此六者都造成傷害。同樣，八白、九紫等也結合起來。在此九宮格屍體路徑圖中，將天九宮格置於中央並進行第一次旋轉。然後，如圖所示，將其餘部分置於中央等，以八白為例。在此，無論中央九宮格是什麼，都以一弓（約1.5米）的方形區域計算。外部的九宮格是各自數字的步數。例如，目前東方的六白是六步的範圍，東南方的八白是八步的範圍等。步數的測量是從東方到東方等直接測量。如光明燈所述，無論中央是八白等什麼，包括內線在內的九宮格都有自己的數字步數，而所有外部的九宮格都以自己的數字加上相對於人的步數來計算。以根本的五黃置於中央為例。這很舒適。其他想要的九宮格、敵對和不良情況在文本中已說明。如果計算不成功，則有驅魔儀式。如果將九宮格引導向上，則有九種好處。如果死亡不明確，則有五種處理方法。關於卦的屍體路徑，好四卦等是死者的卦。其中，有總體的好四卦和壞四卦。具體而言，有死者的斷魔、屍體搬運的斷魔。例如，將屍體埋葬的方向等同於卦的敵對方向、墳墓方向、死者馬匹蛇口方向。如果將生命的敵對方向送走，則對生肖屬雞和猴子的人不利。身體火六
English
As explained before. Here, first roughly calculate the nine palaces in the direction of the corpse path, identify the nine palaces, and place nine pebbles. In detail, calculate the nine pebbles that meet or do not meet the nine palaces from the nine palace chart. In extreme detail, as described in the chapter on the Lord of the Earth, combine with the forty-five deities of the palace. Taking the current situation as an example, the corpse of thirty-seven women without descendants was sent to the place where the One White King desires the corpse, but since it is not the gorgeous corpse of the king and queen, it is a white stone. Two Black was not sent because it did not encounter the black bear and the black bear, so it is white, etc., although forty-five situations have been elaborated. The existing Five Yellows are completely sent, although they encounter the Golden Robe King, etc., but due to the type of corpse, there is no danger, but the Fifth Yellow encounters the Rat Path, because it is a female corpse, so it is bad. Six White meets all, because it is an unclean and severed corpse, so it meets the Father God and the other six, so all six cause harm. Similarly, Eight White, Nine Purple, etc. are also combined. In this nine palace corpse path chart, place the Heaven Nine Palace in the center and perform the first rotation. Then, as shown in the figure, place the rest in the center, etc., taking Eight White as an example. Here, no matter what the central nine palace is, it is calculated as a square area of one bow (approximately 1.5 meters). The outer nine palaces are the number of steps of their respective numbers. For example, the current Six White in the east is a range of six steps, and the Eight White in the southeast is a range of eight steps, etc. The measurement of the number of steps is measured directly from east to east, etc. As described in the Lamp of Light, no matter what the center is, such as Eight White, the nine palaces including the inner line have their own number of steps, and all the outer nine palaces are calculated as their own number plus the number of steps relative to the person. Taking the fundamental Five Yellows placed in the center as an example. This is comfortable. Other desired nine palaces, adversarial and unfavorable situations are explained in the text. If the calculation is not successful, there is an exorcism ritual. If the nine palaces are guided upwards, there are nine benefits. If the death is unclear, there are five ways to deal with it. Regarding the corpse path of the trigrams, the good four trigrams, etc. are the trigrams of the deceased. Among them, there are the overall good four trigrams and bad four trigrams. Specifically, there are the demon cutting of the deceased and the demon cutting of corpse carrying. For example, the direction of burying the corpse is the same as the adversarial direction of the trigram, the direction of the tomb, and the direction of the deceased's horse and snake mouth. If the adversarial direction of life is sent away, it is unfavorable to those born in the years of the Rooster and Monkey. Body Fire Six