Tibetan
ཀླུང་ཞེས་པས་སྲོག་སོགས་སོ་སོའི་དར་གུད་མིན་ཞེས་སོ། །ལས་བྱེད་སྐྱེས་སྨེ་དང་གཤིན་སྨེ་སྦྱར་བས་ལས་བྱེད་ལ་ངན་འབྲས་སྨེ་བའི་གཤིན་སྤངས་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་པོ་གཅིག་དཀར་ལ་བབས་པ་ཤི་ན་བཙུན་མོ་དང་སྒྱེད་འཛུགས་ལ་ངན་པས། གསོན་སྐྱེས་བབས་གང་རུང་གཅིག་དཀར་ཅན་གྱིས་སྒྱེད་འཛུགས་མི་བྱ་བ་སོགས་འགྲེ། དེ་ལ་གསོན་པོ་གཅིག་དཀར་ཅན་ཡོད་མེད་སོགས་དགུ། གཤིན་གཅིག་དཀར་ལ་བབས་པ་ཡིན་མིན་སོགས་དགུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཡང་གཤིན་གྱི་སྐྱེས་སྨེས་ཤི་བའི་བབ་སྨེ་ལ་འཐབ་པས་སྐྱེས་སྨེ་དགྲ་དང་འཕྲད་ན་གཅོད་པ་ཡིན་པའི་གང་ལ་ཤི་བའི་སྨེ་འབྲས། གཅིག་དཀར་ཤི་ན་རྒྱལ་བཙུན་དང་སོགས་གཞུང་ལྟར་བརྟག །འདི་ལ་སྨེ་བ་གསོན་སྤར་རྡེལ་བརྒྱད་ཟེར་བ་ནི། སྐྱེས་སྨེའི་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་བཞི་དང་། ནང་ཕྲད་ལྔར་ཕྱེ་བའོ། །སྤར་ཁ་གཤིན་སྤར་ལ་གཤིན་པོའི་སྐྱེས་སྤར་ཤི་ལོའི་བབ་སྤར་གྱིས་བཅད་ན་ངན། དེ་ཡང་རྡེལ་བརྒྱད་འོང་བ་སྨེ་བ་འདྲ། སྤར་ཁ་གསོན་སྤར་དགུ་ནི། གཤིན་དང་གདན་ས་གཅིག་པའི་གསོན་ལ་ངན་པ་དང་དྭ་ཟིན་ལ་ཤི་བ་ངན་གཉིས་སྤྱིར་བཏང་སྟེ་གཅིག་ཏུ་བརྩི། དེ་སྟེང་ལིར་ཤི་ཞིང་ལི་དེས་སྐྱེས་སྤར་བཅད་དེ་རྡེལ་ནག་ན་གསོན་ལིར་བབ་པས་གཡོས་སྤར་སོགས་བརྒྱད་བཅས་དགུའོ། །འདི་སྐབས་གཞན་གྱི་ལོག་རྟོགས་བསལ་བ་ནི་གོང་གི་དར་གུད་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ་ཚིག་ཤེས་སླའོ། །འགྲམ་ཕྲན་བཅུ་གསུམ་ནི་ཤི་དུས་འདུག་སྟངས་ངན་པ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། མགོ་བྱང་རྐང་པ་ལྷོ་ནུབ་བསྟན༡་པ། ལག་པའི་རྒྱབ་བསྣོལ་༢བ། ལག་གཉིས་བྲང་བཅུག༣ །ལག་བསྐྱ༤ང་། ལག་པ་བྲང་བཀབ༥ ། ལག་གཉིས་རོ་རྒྱབ་དུ་བསྣོལ་བ༦ ། ལག་པ་བརྒྱང་དྲག་པ་དང་། ཁ་གདངས་པ༧ ། མིག་གཡས་གདངས་ཕོར་གནོད་པ༨ ། གཡོན་གདངས་མོ་ལ་གནོད་པ༩ ། སྤར་བ་གདང༡ས༠་པ། སྤར་བ་བཙུམ་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལྟ༡་བུ༡ །པུས་བརྐྱང་རྐང་བལྟབས༡༢། མགོ་བོ་མཚམས་བཞིར་བལྟས་པ༡༣་རྣམས་ཡིན། འདི་ནང་བཅུ་གཉིས་ངན་པས་ཤི་སྟངས་ཀྱི་འགྲམ་ཡིན་ལ་ལག་བརྐྱང་དགེ་བས་འགྲམ་མིན་ཡང་ངོས་འཛིན་རྡེའུར་བརྩིས། ཤི་ལུགས་མི་དགེ་བ་མེད་ན་བཏང་དཀར་རོ། རི་སྐྱེལ་ཀྱི་དུས་ན་གང་དུ་སྐྱེལ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟག་པའི་ལྟས་ཉེར་གཅིག་ནི་བཟང་བ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་སོགས་བཟང་། གྲོགས་པོ་ལྕུག་ཕྲན་འདྲ་བ་སོགས་ངན་ལྟས་ཏེ། ལྟས་བཟང་ལ་རྡེལ་དཀར། ངན་ལྟས་ལ་ནག་པོ། བགྲང་ནས་བཏང་རྡེལ་ལོ། བསྲེག་པ་ལ་མེ་ལྟས་སོ་གསུམ་བཏང་བཅས་སོ་བཞི་ནི། ཐོག་མར་མེ་མཆེད་སྒང་ལ་བརྟག །དེ་
Chinese
所謂“隆”並非指壽命等各自的興衰。將行事者的生辰星命與死者星命結合，對於行事者而言，被稱作帶來惡果的星命“捨棄死者”，意思是死者落在“一白”星位上，死後對王妃和建立家業不利。因此，無論是活人出生時的星位還是死者落入的星位，只要有一方是“一白”星位，就不能建立家業等。對此進行解釋，例如，活人是否有“一白”星位等共有九種情況，死者是否落入“一白”星位等也有九種情況，總共十八種情況。此外，死者的生辰星命與死時的落位星命相衝突，生辰星命與敵人相遇就會被切斷，因此會產生死亡的星命果報。如果“一白”星位的人死了，就要按照典籍來判斷是否對王妃等不利。這裡所說的“星命活人卦石八”，指的是生辰星命的母、子、敵、友四種關係，以及內合五種關係的劃分。卦象方面，死者卦象被死者的生辰卦象和死亡年份的落位卦象所克制則不好。同樣，出現八顆卦石的情況也與星命相似。所謂的“活人卦九”指的是，死者與陽宅方位相同的活人不利，以及對已成鰥寡之人不利這兩種情況通常被視為一種。此外，如果死於“離”位，且“離”位克制了生辰卦象，那麼如果卦石是黑色的，則表示落入了活人的“離”位，加上“灶卦”等共有八種，總共九種。此時，消除其他人的錯誤理解，是從上述的興衰開始的，文字容易理解。十三種小禁忌指的是死亡時的十三種不良姿態：頭朝北，腳朝西南1；手背交叉2；雙手放在胸前3；手伸直4；手遮蓋胸部5；雙手在背後交叉6；手伸得太直，嘴巴張開7；右眼睜開對男性不利8；左眼睜開對女性不利9；手掌張開10；手掌緊握，像握拳一樣11；膝蓋伸直，腳彎曲12；頭朝四個方向看13。這裡面有十二種是不好的，屬於死亡姿態的禁忌，手伸直是吉祥的，不屬於禁忌，但也算作判斷的石子。如果沒有不吉利的死亡方式，就是“放白”。在送葬的時候，觀察將要送往方向的二十一種徵兆，吉祥的徵兆是形狀呈四方形等，不吉利的徵兆是像朋友的細枝一樣等。吉祥的徵兆用白石，不吉利的徵兆用黑石，數完後投擲卦石。火葬時，投擲三十三個火相徵兆，加上之前的總共三十四個。首先觀察火焰燃燒的山頂。
English
The so-called "Lung" does not refer to the rise and fall of life, etc. Combining the birth chart of the actor with the death chart of the deceased, for the actor, it is called the "abandoning the dead" star, which brings bad results, meaning that the deceased falls on the "One White" star position, which is not conducive to the queen and the establishment of a family business after death. Therefore, whether it is the star position at the time of birth of a living person or the star position where the deceased falls, as long as one party is the "One White" star position, the family business cannot be established, etc. This is explained, for example, there are nine situations such as whether the living person has the "One White" star position, and there are also nine situations such as whether the deceased falls into the "One White" star position, a total of eighteen situations. In addition, the birth chart of the deceased conflicts with the death chart, and the birth chart meets the enemy and will be cut off, so the star fruit of death will be produced. If a person in the "One White" star position dies, it is necessary to judge whether it is unfavorable to the queen, etc. according to the classics. The so-called "Eight Stones of the Living Gua of the Star Chart" refers to the division of the four relationships of mother, son, enemy, and friend of the birth chart, and the five relationships of internal harmony. In terms of the hexagram, it is not good if the hexagram of the deceased is restrained by the birth hexagram of the deceased and the hexagram of the year of death. Similarly, the appearance of eight stones is similar to the star chart. The so-called "Nine Living Gua" refers to the fact that the living person with the same orientation as the deceased's Yang house is unfavorable, and the two situations of being unfavorable to the widowed are usually regarded as one. In addition, if the person dies in the "Li" position, and the "Li" position restrains the birth hexagram, then if the stone is black, it means that it has fallen into the "Li" position of the living person, plus the "Stove Gua", etc., there are eight in total, a total of nine. At this time, eliminating other people's misunderstandings starts from the above-mentioned rise and fall, and the text is easy to understand. The thirteen minor taboos refer to the thirteen bad postures at the time of death: head facing north, feet facing southwest 1; back of hands crossed 2; hands placed on the chest 3; hands stretched straight 4; hands covering the chest 5; hands crossed behind the back 6; hands stretched too straight, mouth open 7; right eye open is unfavorable to men 8; left eye open is unfavorable to women 9; palms open 10; palms clenched, like holding a fist 11; knees straight, feet bent 12; head looking in four directions 13. Among these, twelve are bad, belonging to the taboos of the death posture, and stretching the hands straight is auspicious, not belonging to the taboo, but it is also counted as a stone for judgment. If there is no inauspicious way of death, it is "release white". At the time of burial, observe the twenty-one signs of the direction to be sent, the auspicious sign is that the shape is square, etc., and the inauspicious sign is like a friend's thin branch, etc. Use white stones for auspicious signs, and black stones for inauspicious signs, and throw the hexagram stones after counting. When cremating, throw thirty-three fire phase signs, plus the previous total of thirty-four. First observe the top of the mountain where the flame is burning.
Tibetan
ཡང་དཀར་འབར་སོགས་བཟང་ལྟས་དུད་པ་ཆེ་སོགས་ངན་ལྟས། ཆུ་བསྐྱུར་ལྟས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་བཅུ་གཉིས་ནི། རབས་སོ་དང་ཕྲད་དེ་གཏིང་དུ་མ་སོང་ན་ཟློས་པ་ཡོད། གཏིང་མཚོ་དང་ཕྲད་དེ་མི་མངོན་ན་བཀྲ་ཤིས། མཚོ་འཁོར་དང་ཕྲད་ན་དོན་གྲུབ་སོགས་དང་། ཆུ་ཁ་དབྲག་དུ་གྱེས་པའི་འགྲམ་དུ་ཚུར་འོང་བ་དང་། ཆུ་གཉིས་འདུས་སར་དོན་ན་ཁ་སྨྲས། ཆུ་གསུམ་འདུས་སར་ཐོན་ན་བཟང་བ་ཞེས་འདྲ། རྡོ་དང་སྦྲགས་ནས་གཏིར་དུ་བསྒྱུར་ཚེ་དན་ནེ་སྡོད་ན་ལེགས། མི་སྡོད་ན་ངན། ཁ་ལྟ་ལུགས་གསལ་ལོ། །ཤི་མིག་ལ་རྡེལ་བཅུ་གསུམ་ནི་གནམ་ལོའི་སྲོག་ཁོན་ལ། གཤིན་པོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་རུས་དང་ལྔ། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞིའི་དབང་ཐང་། གཟའ་སྐར་གྱི་ཁམས། གཤིན་གྱི་བབ་སྤར་བབ་སྨེ་བཅས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་འཐབ་པའོ།། དེ་ཡང་གནམ་ལོའི་སྲོག་ཤིང་ལ་གཤིན་སྲོག་མེ་ཡིན་ན་མ་ཕྲད་ལྟ་བུ་སོགས་ཀུན་ཀྱང་དེའི་འགྲེས་སུ་འཐབ། དེའི་རྡེལ་ཕྲན་ལྔ་ནི་གཤིན་དང་ལོ་སྙིང་གཅིག་པ་གཤིན་སྟག་ཡིན་ན་གསོན་པོ་སྟག་ལོ་བ་ལ་ངན་པ་ལྟ་བུ། གཤིན་ལོའི་བདུན་ཟུར་ཅན། ཡར་གྱི་བཞི་གཤེད། མར་ལྔ་མཐུན་གསུམ། གཤིན་དང་སྤར་ཁ་གདན་གཅིག་ཅན་ཡོད་ན་བཅས་སོ། དེ་ཡོད་ན་དེ་དག་ལ་ཤི་མིག་བལྟ་ཞེས་སོ། །ཤི་གསོན་ལག་སྦྲེལ་ནི། གཤིན་ར་བ་བཞིའི་ལོ་པ་ཤི་ན། གསོན་སྟག་སྤྲེལ་ཕག་སྦྲུལ་ལོ་པར་ངན། དེ་ཡང་དར་ཤི་ཡིན་ན་གཤིན་ལོའི་བདུན་ཟུར་ཅན་དེ་ཡོད་ན་ངན་ཞིང་། ཁྱད་པར་བདུན་ཟུར་ལོ་པ་དེའི་སྲོག་གུད་པ་ལ་ངན་ངེས། རྒན་ཤི་ཡིན་ན་གཤིན་པོའི་མཐུན་གསུམ་ལོ་པ་དབང་གུད་ལ་ངན་སོགས་སོ། །འདི་ལ་རྡེལ་ཉེར་གསུམ་ནི། གཤིན་པོར་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གང་ཡིན་ངོས་འཛིན་གསུམ་གསོན་ལོ་ར་བ་སོགས་གསུམ་སུ་ལ་ངན་མི་ངན་གསུམ། དར་ཤིའི་བདུན་ཟུར་སོགས་གསུམ། དེའི་དར་གུད་གསུམ། གཞན་ལུགས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་གང་ལ་ཤི་བའི་གསོན་ལོར་ངན་པ་བཞི། མཐུན་གསུམ་ནང་དུར་ལོ་ཁྱི་ཤི་ན་སྟག་རྟ་ལོ་པས་ ཤི་སྣ་འདྲེན་པ་ཞེས་དཔེ་འགའ་ན་འདུག་ཀྱང་བུ་ལ་དཔགས་ན་གསོན་གཤིན་དང་མཐུན་གསུམ་ཡོད་པ། དེ་ཡང་དུར་ལོ་སྟེ་མཚམས་བཞིའི་དུར་མི་ཡིན་ན་ཞེས་འདྲ་བརྟག །གཤེད་བཞི་ལོ་པ་ཤི་ན་འབྲིང་བཞིའི་ལོ་བར་ངན་པ། དེར་མ་གནོད་ན་ར་བཞིའི་ལོ་བར་འགྲམ་ཕོག་པ། ར་འགྲམ་འབྲིང་བཞི་ལ་ངན་པ། དེར་མ་གནོད་ན་ཐ་ཆུང་བཞི་ལ་ངན། ཐ་ཆུང་ལ་ཤི་ན་བཟང་། དེ་ཡང་ར་བ་སོགས་ཀྱི་ལོ་ནང་ནས་གཤིན་དང་མཐུན་གསུམ་ཅན་སུ་ཡོད་ལ་ངན་ཞེས་སོ། །བྱ་ཡི་བཏང་ས་བརྒྱད་ནི་ཤི་སྤར་ལས་བརྟག་པ་གསལ།
Chinese
又，白光闪耀等是好兆头，浓烟滚滚等是不好兆头。关于泼水仪式中十二种预兆的识别： 如果水碰到绳索而没有沉下去，则表示会有重复的事情发生。如果水碰到深水处而消失不见，则是吉祥的。如果水碰到漩涡，则表示事情会成功等等。如果水流分开，从岸边流回来；如果水流汇聚到两处，则表示会有口舌之争；如果水流汇聚到三处，则表示是好的。如果将石头和水混合后倒入，如果稳定不动，则是好的；如果不稳定，则是不好的。观看的方法很清楚。关于死人卦的十三颗石子，是针对天命年的命宫。死者的命、身、权、隆、骨这五者，年份、月份、日期、时辰这四者的权势，星宿的五行属性，死者的落宫、卦象落宫、九宫飞星，这十三者之间相互冲突。也就是说，如果天命年的命宫和死者的命是火，就像相克一样，所有这些都会相互冲突。其中的五个小石子是：死者和年份的核心相同，如果死者是虎年，则对活着的属虎之人不利。死者年份的七煞位，向上数第四位是死敌，向下数第五位是三合。如果死者和卦象的坐山相同，也包括在内。如果存在这些情况，则要观察死人卦。关于死活相连：如果死者是四墓库年出生的人，则对活着的属虎、猴、猪、蛇之人不利。如果是年轻人去世，如果存在死者年份的七煞位，则不好，特别是七煞位年份的人的寿命受到损害，则肯定不好。如果是老年人去世，则死者的三合年份的人的权势受到损害，则不好等等。这里有二十三颗石子：识别死者是上等、中等、下等这三种情况，活人的年份是墓库等三种，对谁不好或不好这三种情况。年轻人去世的七煞位等三种情况，以及他们的兴盛和衰败这三种情况。其他说法是，在哪一年、哪一月、哪一日、哪一时辰去世，对活人的哪一年不利这四种情况。三合年中，如果墓年属狗的人去世，有些例子说属虎、马的人会引来死亡，但如果考虑到孩子，则要考虑死活和三合。也就是说，如果是墓年，即四隅的墓人，则要仔细观察。如果死者是四死敌年出生的人，则对四仲年出生的人不利。如果没有影响，则会触及四墓库年出生的人。墓库触及四仲年的人不好。如果没有影响，则对四孟年出生的人不利。在四孟年去世是好的。也就是说，在墓库等的年份中，要看谁与死者有三合关系，对谁不利。关于鸟的抛弃地点的八个方面，从死者卦象中可以清楚地判断。
English
Also, bright flashes of light are good omens, while thick smoke is a bad omen. Here are twelve identifications for the omens of water libation: If the water touches the rope and doesn't sink, it means there will be repetition. If the water touches a deep place and disappears, it is auspicious. If the water touches a whirlpool, it means things will be accomplished, and so on. If the water flow separates and comes back from the shore, and if the water gathers in two places, it means there will be arguments. If the water gathers in three places, it means it is good. If you mix stones with water and pour it, if it stays still, it is good; if it doesn't stay still, it is bad. The method of watching is clear. Regarding the thirteen stones for the death divination, they are for the life palace of the heavenly year. The five of the deceased's life, body, power, lung, and bone; the power of the four of year, month, day, and time; the element of the planets and stars; the deceased's falling palace, trigram falling palace, and nine palaces flying stars—these thirteen clash with each other. That is, if the life palace of the heavenly year and the deceased's life are fire, like mutual overcoming, all of these will clash with each other. The five small stones among them are: the deceased and the year's core are the same; if the deceased is a Tiger year, it is bad for the living Tiger year person. The seven killing positions of the deceased's year, the fourth position upwards is the deadly enemy, the fifth position downwards is the three harmonies. If the deceased and the trigram have the same seat, it is also included. If these situations exist, then the death divination should be observed. Regarding the connection between the dead and the living: if the deceased is born in one of the four grave years, it is bad for the living Tiger, Monkey, Pig, and Snake year people. If it is a young person's death, if the seven killing positions of the deceased's year exist, it is bad, especially if the life of the seven killing year person is damaged, it is definitely bad. If it is an old person's death, then the power of the deceased's three harmony year person is damaged, it is bad, and so on. Here are twenty-three stones: identifying whether the deceased is upper, middle, or lower class, the three situations; the living person's year is a grave year, etc., the three situations; who is bad or not bad, the three situations. The seven killing positions of a young person's death, etc., the three situations, and their prosperity and decline, the three situations. Another saying is, in which year, month, day, or time did the person die, which year is bad for the living person, the four situations. Within the three harmonies, if a Dog year person dies in a grave year, some examples say that Tiger and Horse year people will attract death, but if considering the child, then consider the dead and living and the three harmonies. That is, if it is a grave year, that is, a grave person of the four corners, then observe carefully. If the deceased is born in one of the four deadly enemy years, it is bad for those born in the four middle years. If there is no effect, then it will touch those born in the four grave years. The grave years touching the four middle years is bad. If there is no effect, then it is bad for those born in the four cardinal years. It is good to die in the four cardinal years. That is, within the years of the grave, etc., see who has a three harmony relationship with the deceased, and who is bad. Regarding the eight aspects of the bird's discarding place, it can be clearly judged from the deceased's trigram.