Tibetan
ཤུ་པ་ཏིཿ ཕྱུག་བདག་ པ་སོགས་དང་། སྟོན་པ་པོའི་མིང་གིས། ཀ་པི་ལཿ སེར་སྐྱ་པ་སོགས་འདི་དེ་ཉིད་ཉེར་ལྔ་འདོད་མཁན་དེ་ཡིན། བྱེ་བྲག་པ་ལ། རིག་པ་ཅན་པ་སོགས་དང་། ཀཱ་ཎཱ་དཱ། གཟེག་ཟན་པ་སོགས་ཟེར། འདི་ཚིག་གི་དོན་དྲུག་འདོད་མཁན་དེ་ཡིན། ལ་ལས་གཟེག་ཟན་པའི་རྗེས་འབྲང་བྱེ་བྲག་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་རྐང་མིག་གི་རྗེས་འབྲངས་རིག་པ་ཅན་པ་ཞེས་ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་བ་ཡོད་ཀྱང་གྲུབ་མཐའི་ཁོག་གཅིག་པས་དོན་གཅིག་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེར་མ་ཟད་རྟོག་གེ་སྡེ་ལྔ་སོ་སོར་ཡང་ནང་གསེས་ཀྱི་འདོད་ཚུལ་ཕྲ་མོ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་སྤྱི་རིགས་ནས་ལྔ་པོ་དེར་འདུའོ། །སྤྱོད་པ་ལ། བཻདྱཿ རིག་བྱེད་པའམ་སྨན་པ། བྲཧྨཱ། ཚངས་པའམ་བྲམ་ཟེ་བ། བིཥྞུ་ཁྱབ་འཇུག་པ་སོགས་དང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་དཔྱོད་པ་པར་ཡང་འབོད། རྒྱལ་དཔོགས་པ་སོགས་ཟེར། འདི་དག་ནང་ཚན་གྱི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་འདོད་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི་སྤྱིར་སྤྱོད་པའི་མིང་དུ་འགྱུར། འདི་དག་ནི་འཇུག་པ་བཅུ་ལྡན་གྱི་ཁྱབ་འཇུག རིག་བྱེད་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ། ཁྲུས་དང་ཡུལ་སོགས་ཀྱི་དག་པ་ཁས་ལེན་པ་དེ་ཡིན། འདི་པས་རིག་བྱེད་ནི་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པའི་རང་བྱུང་ཡིན་པས་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་ལ། སྐྱེས་བུས་བྱས་པའི་ངག་ནི་འཁྲུལ་བར་སྲིད་པའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད་ལ། རྨོངས་སོགས་སེམས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་སྐྱེས་བུ་མི་སྲིད་དེ། དྲི་མ་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པའང་མི་སྲིད་དེ། ཤེས་བྱ་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ནང་ཚན། ཨུ་པ་ནི་ཥད྄། རིག་བྱེད་མཐའ། བཻ་དྱཱནྟ་གུ་ཧྱཿ རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་གསང་བར་སྨྲ་བ་ཞེས་ཐམས་ཅད་བདག་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་འདོད་པའང་ཡོད་དོ། །གཅེར་བུ་པ་ལ། ཨ་ཙེ་ལ་ཀཿ གོས་མེད་པ། དེའི་དབང་གིས་འཛེམ་མེད་པ་དང་ནམ་མཁའི་གོས་ ཅན་སོགས་སུའང་བཏགས། གཅེར་བུར་བྱ་བ་སོགས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་དང་དགེ་བཅུའི་སྡོམ་པས་དུག་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལས་ཀྱིས་བཅིང་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འདོད་པས། ཀྵ་པ་ཎཿ ཟད་བྱེད་པ་ཞེས་ཟེར། སྲོག་ཡོད་པ་ནི་སེམས་ལྡན་ཏེ། ས་སོགས་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་སེམས་ཡོད་པ་དང་། དེའང་འབྱུང་བ་དང་ཤིང་དང་སེམས་ཅན་ལ་དབང་པོ་གཅིག་ནས་ལྔ་བར་ལྡན་པ་ཡོད་པར་འདོད་ཅིང་། སྒྲ་དྲི་རོ་འོད་ནམ་མཁའ་གྲིབ་མ་འཇའ་གཟུགས་བརྙན་སོགས་སྲོག་མེད་དེ་སེམས་མེད་དུ་འདོད་དོ། །གྲོལ་བའི་ཚེ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་གདུག
Chinese
输波提（藏文：ཤུ་པ་ཏིཿ），富饶者等，作为导师的名字。迦毗罗（藏文：ཀ་པི་ལཿ，梵文天城体：कपिल，梵文罗马拟音：Kapila，汉语字面意思：赤黄色），胜论外道等，此为认为自性二十五谛者。胜论派，理智者等，迦那陀（藏文：ཀཱ་ཎཱ་དཱ།），食粒者等，此为认为词句六义者。有些人将食粒者的追随者分为胜论派，将婆罗门足目者的追随者分为理智者，虽然有这样的区分，但由于宗义相同，因此意义相同，只是名称不同而已。不仅如此，正理五派各自内部也有细微不同的观点，但总体上都属于这五派。行者方面，吠陀（藏文：བཻདྱཿ，梵文天城体：वैद्य，梵文罗马拟音：Vaidya，汉语字面意思：明咒），吠陀论者或医生，梵天（藏文：བྲཧྨཱ།，梵文天城体：ब्रह्मा，梵文罗马拟音：Brahmā，汉语字面意思：梵），梵天或婆罗门，毗湿奴遍入天等，有些地方也称为论辩者，国王占卜者等。这些内部的区分也有人想说明，但总的来说是行者的名称。这些是具有十种化身的遍入天，吠陀非人所造，承认沐浴和地方等清净者。这些人认为吠陀并非人造，而是自然产生的，因此具有真实的意义。而人造的语言可能会有错误，因此不一定具有真实的意义。愚痴等所有心的过患不可能断尽，因为垢染是心的本性。也不可能全知，因为所知是无限的。他们这样说。其中，奥义书（藏文：ཨུ་པ་ནི་ཥད྄，梵文天城体：उपनिषद्，梵文罗马拟音：Upaniṣad，汉语字面意思：靠近坐下听），吠陀的终点。吠檀多古赫亚（藏文：བཻ་དྱཱནྟ་གུ་ཧྱཿ），说吠陀的终点是秘密，也有些人认为一切都是大我的一种自性。裸体派，阿遮罗迦（藏文：ཨ་ཙེ་ལ་ཀཿ，梵文天城体：अचेलक，梵文罗马拟音：Acelaka，汉语字面意思：无衣），无衣者，因此也被称为无惭者和天空的衣服的穿着者等。裸体行为等的苦行和十善的戒律，认为能使由三毒所生的业的束缚全部断尽，因此被称为克沙帕纳（藏文：ཀྵ་པ་ཎཿ，梵文天城体：क्षपण，梵文罗马拟音：Kṣapaṇa，汉语字面意思：灭尽者）。有生命的是有心识的，认为地等四大有心识，并且认为地等元素、树木和有情具有从一到五的感官。声音、气味、味道、光、天空、阴影、彩虹、影像等是无生命的，即无心识的。解脱之时，到达有顶。
English
Śupati, the wealthy one, etc., as names of teachers. Kapila, the Samkhya, etc., this is the one who believes in the twenty-five principles of reality. To the Vaisheshika, the rationalists, etc., and Kanada, the atomists, etc., this is the one who believes in the six meanings of words. Some divide the followers of the atomists into the Vaisheshika, and the followers of the Brahmin with feet and eyes into the rationalists, although there is such a distinction, but because the tenets are the same, the meaning is the same, only the names are different. Moreover, the five schools of logic each have subtle differences in their internal views, but in general, they all belong to these five schools. In terms of conduct, Vaidya, the Vedic practitioner or doctor, Brahma, Brahma or Brahmin, Vishnu the pervader, etc., and in some places also called debaters, royal diviners, etc. Some want to explain the internal differences of these, but in general, they become names of conduct. These are the pervader with ten incarnations, the Vedas not made by humans, and those who accept the purity of bathing and places, etc. These people believe that the Vedas are not made by humans, but are naturally produced, so they have a true meaning. And human-made language may have errors, so it is not necessarily true. It is impossible to exhaust all the faults of the mind such as ignorance, because defilement is the nature of the mind. It is also impossible to be omniscient, because the knowable is infinite. That's what they say. Among them, Upanishad, the end of the Vedas. Vedānta-guhya, saying that the end of the Vedas is secret, some also believe that everything is the nature of one great self. Naked ascetics, Acelaka, the unclothed one, therefore also called the shameless one and the wearer of the sky's clothes, etc. The austerities of naked behavior, etc., and the vows of the ten virtues, believe that all the bonds of karma born from the three poisons are exhausted, so they are called Kṣapaṇa. The living is the sentient, believing that the four elements such as earth have consciousness, and that elements such as earth, trees, and sentient beings have one to five senses. Sound, smell, taste, light, sky, shadow, rainbow, image, etc. are inanimate, that is, without consciousness. At the time of liberation, reaching the peak of existence.
Tibetan
ས་དཀར་པོ་བཀན་པ་ལྟ་བུའི་དཀར་པོ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བས་ཐར་པ་གཟུགས་ཅན་དུ་འདོད་ཅིང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་དུས་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དུ་མ་ཡིན་ཀྱང་རང་བཞིན་གཅིག་ཡིན་པས་རྔ་མོ་ནི་ཞོར་འགྱུར་ལ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་མིང་བྱེ་བྲག་ལ་ཞུགས་པས། འདི་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་ཡ་མཚན་ཅན་ཡང་ཟེར། ཚངས་པ་ལྷར་འཛིན་པའི་ཚངས་པ་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བ་སྟོན་པར་འཛིན་པས་རྒྱལ་བ་པ་དང་། ཨཱ་ཧ་རྟཿ མཆོད་འོས་པ་ཡང་ཟེར། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས། ཀེ་ཤོཏྒུཉྩ་ནཾ། སྐྲ་འབལ་བ། ཀ་པཱ་ལཱི། ཐོད་པ་ཅན། མེ་ལྔ་བསྟེན་པ་དང་། སྨྱུང་བ་དང་། མི་སྨྲ་བ་སོགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པས། མ་ཧཱ་པྲ་ཏཱི། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་པ། རཱམ་པྲ་ཏཱི། རངས་བྱེད་ཀྱི་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། མྲྀ་ག་ཤྲཱྀཾག་པྲ་ཏཱི། ཤ་རུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། ཀྲྀཥྞ་མུ་ཁཿ ངོ་གནག མ་ཡཱུ་ར་པྲ་ཏཱི། རྨ་བྱའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན།པཱཎྚ་ར་བྷི་ཀྵུཿ སློང་བ་དཀར་པོ། ཏྲི་དཎྜཱི། དབྱིག་གུ་གསུམ་པ། ཨེ་ཀ་དཎྜཱི། དབྱིག་གུ་གཅིག་པ། དྭི་དཎྜཱི། དབྱིག་གུ་གཉིས་པ། གོ་ཤྲཱི ག་པྲ་ཏཱི། གླང་རུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་མིང་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་པ་དང་ཆ་ལུགས་ལས་ བཏགས་པ་མང་ངོ་། །རྒྱང་ཕན་པ་ལ་ལོ་ཀཱ་ཡ་ཏཿ ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ཅི་ཙམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་ཚེ་འདི་གང་གི་འཇིག་རྟེན་འབའ་ཤིག་ཙམ་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པས་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚེ་འདི་རྒྱང་རྒྱང་པོའི་དོན་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་བཏགས་པ་ཡིན་པར་གསུངས། དེའི་དོན་ལ་བསམ་ནས་ཚེ་ཕྱི་མའི་དོན་རྒྱང་རིང་དུ་འཕེན་པའམ་དོར་བས་རྒྱང་འཕེན་ཞེས་བརྗོད་པའང་སྣང་མོད། གཙོ་བོར་སྔ་མ་ལྟར་དེའི་མིང་གདགས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་པའི་ལུགས་ནི་སྔོན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཐབ་ཚེ་ལྷ་རྣམས་རྒྱུ་འབྲས་ཚད་མར་འཛིན་པས་འཐབ་མ་འདོད་པ་ན། ལྷ་ཕུར་བུས་འཇིག་རྟེན་སྔ་ཕྱི་དང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་མེད་པའི་བསྟན་བཅོས་བྱས། ཕྱིས་འགྱོད་ཀྱང་གྲོག་མཁར་བས་མི་ཡུལ་དུ་དར་བར་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། འདི་པའི་ལུགས་ཀྱིས། ལུས་སེམས་རྫས་གཅིག་སྟེ་མར་མེ་དང་མར་མེའི་འོད་དང་འདྲ། ཤི་ནས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དང་། སྔ་མ་ནས་འདིར་འཕོས་པའི་ཚེ་སྔ་ཕྱི་མེད། དེ་བཞིན་ལས་རྒྱུ་འབྲས། མ་མཐོང་བའི་འགྲོ་བ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མེད་པར་སྐུར་བ་འདེབས་ཅིང་། འབྱུང་བ་བཞི་ཡོད་པ་དང་། དེ་ལས་དངོས་པོ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་བྱུང་བ་
Chinese
由于变成像白色石灰一样的白色，他们认为解脱是有形的。虽然所有知识从处所、时间和数量的角度来看是多样的，但其自性是一，所以回声既不会改变也不会不改变。他们这样说。由于总名包含着别名，所以这些人也被称为遍行者和奇特者。他们是梵天派，因为他们认为梵天是神；他们是胜者派，因为他们认为婆罗门是胜者导师；他们也被称为阿诃达（梵文天城体：आहारतः，梵文罗马拟音：āhārataḥ，汉语字面意思：应供养者）。从苦行的分类来说：凯肖特衮扎南（梵文天城体：केशोत्गुञ्चनं，梵文罗马拟音：keśotguñcanaṃ，汉语字面意思：拔头发），拔头发者；卡帕里（梵文天城体：कपाली，梵文罗马拟音：kapālī，汉语字面意思：持颅器者），持颅器者；以及住在侍奉五火、禁食和不语等苦行中的人，被称为玛哈帕拉提（梵文天城体：महाप्रती，梵文罗马拟音：mahāpratī，汉语字面意思：大苦行者），大苦行者；拉姆帕拉提（梵文天城体：रामप्रती，梵文罗马拟音：rāmapratī，汉语字面意思：悦意子苦行者），悦意子苦行者；姆利嘎什林嘎帕拉提（梵文天城体：मृगशृंगप्रती，梵文罗马拟音：mṛgaśṛṃgapratī，汉语字面意思：鹿角苦行者），鹿角苦行者；克里希纳穆卡（梵文天城体：कृष्णमुखः，梵文罗马拟音：kṛṣṇamukhaḥ，汉语字面意思：黑面），黑面者；玛玉拉帕拉提（梵文天城体：मयूरप्रती，梵文罗马拟音：mayūrapratī，汉语字面意思：孔雀苦行者），孔雀苦行者；潘达拉比丘（梵文天城体：पाण्डरभिक्षुः，梵文罗马拟音：pāṇḍarabhikṣuḥ，汉语字面意思：白衣乞士），白衣乞士；特里丹迪（梵文天城体：त्रिदण्डी，梵文罗马拟音：tridaṇḍī，汉语字面意思：三杖者），三杖者；埃卡丹迪（梵文天城体：एकदण्डी，梵文罗马拟音：ekadaṇḍī，汉语字面意思：一杖者），一杖者；德维丹迪（梵文天城体：द्विदण्डी，梵文罗马拟音：dvidaṇḍī，汉语字面意思：二杖者），二杖者；高什林嘎帕拉提（梵文天城体：गोशृंगप्रती，梵文罗马拟音：gośṛṃgapratī，汉语字面意思：牛角苦行者），牛角苦行者。诸如此类，大多数外道的名字都是从行为和服饰上命名的。 顺世外道被称为卢卡亚塔（梵文天城体：लोकायत，梵文罗马拟音：lokāyata，汉语字面意思：顺世），意思是“世界，世界有多少”，因为他们仅仅致力于利益今生这个世界，所以被称为顺世外道。据说这是通过做长远的事情来命名的。考虑到它的意义，似乎也可以说，由于将来世的事情抛到远处或抛弃，所以被称为远抛者。但主要是像前面那样命名。这些人的观点是，过去当诸天和阿修罗战斗时，诸天因为认为因果是正确的，所以不愿战斗。于是，天神布里哈斯帕蒂（ बृहस्पति ）写了一部否认前世后世和因果的论著。后来，虽然他后悔了，但由于蚂蚁城堡者将其传播到人间，因此，按照这些人的观点，身心是一种物质，就像蜡烛和蜡烛的光一样。死亡后不会转世，从前世转移到今世也没有前世后世。同样，他们否认因果、不可见的众生、解脱和全知，并且认为有四大元素，万物和众生都由此产生。
English
Because it turns into a white like white lime, they consider liberation to be corporeal. Although all knowable things are diverse from the perspective of place, time, and number, their essence is one, so the echo neither changes nor does not change. They say such things. Because the general name includes the specific name, these people are also called wanderers and strange ones. They are the Brahma-pas, because they consider Brahma to be a god; they are the Jina-pas, because they consider Brahmins to be victorious teachers; they are also called Aharata (Sanskrit Devanagari: आहारतः, Sanskrit Romanization: āhārataḥ, Literal Chinese meaning: worthy of offering). From the classification of asceticism: Keshotguncanam (Sanskrit Devanagari: केशोत्गुञ्चनं, Sanskrit Romanization: keśotguñcanaṃ, Literal Chinese meaning: plucking hair), hair pluckers; Kapali (Sanskrit Devanagari: कपाली, Sanskrit Romanization: kapālī, Literal Chinese meaning: skull-bearer), skull-bearers; and those who dwell in asceticism such as serving the five fires, fasting, and not speaking, are called Maha-prati (Sanskrit Devanagari: महाप्रती, Sanskrit Romanization: mahāpratī, Literal Chinese meaning: great ascetic), great ascetics; Rama-prati (Sanskrit Devanagari: रामप्रती, Sanskrit Romanization: rāmapratī, Literal Chinese meaning: son of delight ascetic), son of delight ascetics; Mriga-shringa-prati (Sanskrit Devanagari: मृगशृंगप्रती, Sanskrit Romanization: mṛgaśṛṃgapratī, Literal Chinese meaning: deer horn ascetic), deer horn ascetics; Krishna-mukha (Sanskrit Devanagari: कृष्णमुखः, Sanskrit Romanization: kṛṣṇamukhaḥ, Literal Chinese meaning: black face), black-faced ones; Mayura-prati (Sanskrit Devanagari: मयूरप्रती, Sanskrit Romanization: mayūrapratī, Literal Chinese meaning: peacock ascetic), peacock ascetics; Pandara-bhikshu (Sanskrit Devanagari: पाण्डरभिक्षुः, Sanskrit Romanization: pāṇḍarabhikṣuḥ, Literal Chinese meaning: white-robed beggar), white-robed beggars; Tri-dandi (Sanskrit Devanagari: त्रिदण्डी, Sanskrit Romanization: tridaṇḍī, Literal Chinese meaning: three-staffed), three-staffed ones; Eka-dandi (Sanskrit Devanagari: एकदण्डी, Sanskrit Romanization: ekadaṇḍī, Literal Chinese meaning: one-staffed), one-staffed ones; Dvi-dandi (Sanskrit Devanagari: द्विदण्डी, Sanskrit Romanization: dvidaṇḍī, Literal Chinese meaning: two-staffed), two-staffed ones; Go-shringa-prati (Sanskrit Devanagari: गोशृंगप्रती, Sanskrit Romanization: gośṛṃgapratī, Literal Chinese meaning: cow horn ascetic), cow horn ascetics. Most of the names of heretics, and so on, are mostly named from behavior and attire. The Lokayata (Sanskrit Devanagari: लोकायत, Sanskrit Romanization: lokāyata, Literal Chinese meaning: worldly) are called Lokayata, which means "world, how much is the world," because they are only dedicated to benefiting this world in this life, so they are called Lokayata. It is said that this is named by doing things in the long run. Considering its meaning, it also seems that it is called a far-thrower because it throws or abandons the affairs of the future life far away. But mainly it is named as before. The view of these people is that in the past, when the gods and asuras fought, the gods did not want to fight because they considered cause and effect to be correct. So, the god Brihaspati (बृहस्पति) wrote a treatise denying past and future lives and cause and effect. Later, although he regretted it, because the ant-castle person spread it to the human world, therefore, according to the view of these people, body and mind are one substance, like a candle and the light of a candle. There is no rebirth after death, and there is no past or future life when transferring from the previous life to this life. Likewise, they deny cause and effect, invisible beings, liberation, and omniscience, and believe that there are four elements, and all things and beings arise from them.