Tibetan
། སི་བྱིན་པས། སྲ་གྦཱིཿ ཕྲེང་བ་ཅན། དེ་བཞིན། མཱ་ལཱ་བཱི། ཕྲེང་བ་ཅན། ཞེས་སོ། །བཱ་ཙ་ལ་གྨི་ནི་བྱིན། གི་དང་ན་ཕྱིས། ཙ་ཀ་དང་སླར་གར་བསྒྱུར། སི་བྱིན། རིང་། བཱགྨཱི། སྨྲ་བརྗོད་ཅན་ཏེ་འདི་རྣམས་ལྡན་རྐྱེན་གྱི་བྱེ་བྲག་གོ། སྨད་པ་བརྗོད་པར་ཨཱ་ལ་དང་ཨཱ་ཊ་བྱིན། བཱ་ཙཱ་ལཿ ངག་ངན་པ། བཱ་ཙ་ཊཿ ངག་སྨད་པ། ཡ་ཤས་ལ་ཨཱ་ལ་བྱིན་པས། ཡ་ཤ་སྭ་ལ། གྲགས་པ་ངན་པ། མུ་ཁཱ་ལཿ དང་། མུ་ཁཱ་ཊཿ བཞིན་ངན། སོགས་སོ། །ཅུང་ཟད་མ་རྫོགས་པ་ལ། ཀལྤ། དང་། དེ་ཤྱ། དང་། དི་ཤཱི་ཡ་རྣམས་རྐྱེན་དུ་སྦྱར་བ། སརྦ་ཛྙ་ཀལྤཿ ཅུང་ཟད་མ་རྫོགས་པའི་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པའམ་ཕལ་ཆེར་ཀུན་ཤེས། པ་ཊུ་ཀལྤཿ ཅུང་དམན་པའི་གྲུང་པོའམ་གསལ་བའམ་ཤས་ཆེར་གྲུང་པོའོ། །འདི་ལ་གྲུང་པོའི་རྟོགས་པ་ལྟ་བུར་གོ་བར་མི་བྱ་སྟེ་འདི་རྟོགས་པའི་མིང་གི་ཀལྤ་མིན་ཏེ་ཅུང་ཟད་དམན་པའི་རྐྱེན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་འོག་མར་འགྲེ། ཁ་ཅིག་གིས་གསལ་བའམ་གྲུང་པོ་ཙམ་ཟེར་ཀྱང་དེ་འདྲའི་ཙམ་སྒྲ་ནི་གྲུང་པོར་གཏོགས་པའམ་དེའི་གྲངས་སུ་ཚུད་ཙམ་ལས་གྲུང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཆེར་མ་རྫོགས་པར་གོ་ལ་འདི་ནི་ཅུང་མ་རྫོགས་པའི་དམན་པའི་དོན་དུ་བཤད་པས་སོ། །པ་ཊ་དེ་ཤྱཿ འང་། པ་ཊུ་དེ་ཤཱི་ཡཿ གཉིས་ཀྱང་གོང་གི་ཀལྤ་སྦྱར་བ་དང་དོན་འདྲའོ། །ཀ་པི་དེ་ཤཱི་ཡཿ ཤས་ཆེར་སྙན་ངག་མཁན། པཱ་ཎི་པ་ལས་སུཔ྄་མཐའ་ཅན་གྱི་ཐོག་མར་བ་ཧུ་ཙ྄་སྦྱར་ཙ་ཨུཏྟའི་དོན་ཏེ་དབྱེ། བ་ཧུ་པ་ཊུཿ ཤས་ཆེར་ཕལ་ཆེར་གྲུང་བ། ཞེས་སོ། །སྔར་བྱུང་བ་ལ་ཙར་སོགས་འཇུག་སྟེ། སུ་ཀུ་མཱ་ར་ཙ་རཿ ཤིན་ཏུ་གཞོན་པར་གྱུར་པ་སོགས་སོ། །བསྔགས་པ་ལ་རྐྱེན་རཱུ་པ་བྱིན་པ། བཻ་ཡཱ་ཀ་ར་ཎ་རཱུ་བཿ ཆེས་བརྡ་སྤྲོད་པ། བྷ་བ་ན་རཱུ་པཿ ཆེས་བསྒོམ་པ། ཙཽ་ར་རཱུ་པཿ ཆེས་རྐུན་མའམ་རྐུན་ཆེན་པའམ་རྐུན་མ་མཆོག་གོ། སྨད་པ་ལ་པཱ་ཤ་སྦྱར་བ། བཻ་ཡཱ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ཤཿ བརྡ་སྤྲོད་ཞན་པའམ་བརྡ་སྤྲོད་ཤེས་ཁུལ་ཅན་ནམ་བརྡ་སྤྲོད་པའི་རྣམ་པ་ཙམ། ཀ་བི་པཱ་ཤཿ སྙན་ངག་པ་དམན་པའམ་སྙན་ངག་ཤེས་ཁུལ་ཅན། བྷ་བ་པཱ་ཤཿ སྒོམ་ཤེས་ཁུལ་ཅན་ནམ་སྒོམ་ལོ་ཟེར་བ་ལྟ་བུ། རཱ་ཛ་པཱ་ཤཿ རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཁུལ་ཅན་ནམ་རྒྱལ་པོ་འདྲ་མོ། ཤཱུ་ར་པཱ་ཤཿ དཔའ་བོ་ཡིན་ཁུལ་ཅན་ནམ་དཔའ་མདོག་པ་སོགས་སོ། །སྔར་བྱུང་བ་ལ་ཙ་ར་ཊ྄་རྐྱེན་ཏེ་ཊ་རྗེས་འབྲེལ་ཡིན་པས་ཕྱིས། དྲྀཥྚ་ཙ་རཿ སྔར་མཐོང་བ། པཱུ་རྦ་ཙ་རཿ སྔར་བྱུང་བ་སོགས་སོ། །རྣམ་འགྱུར་གཙོ་བོ་སོགས་ཀྱི་དོན་ལ་མ་ཡཊ྄་རྐྱེན་དུ་བྱིན་ནས། ཊ་ཕྱིས། སི་བྱིན། ཚིག་
Chinese
给予斯后，sragvI（藏文），花鬘者。同样，mAlAvI（藏文），花鬘者。如是说。bAtsalagmI给予，gi和na去除，tsa ka和再次ga转变，si给予，长。bAgmI（藏文），能言说者，这些是具有词缀的差别。为了表达贬低，给予Ala和Ata。bAtsAlaH（藏文），恶语。bAtsaTaH（藏文），贬低之语。给予yashas Ala后，yashasvala（藏文），恶名。mukhAlaH（藏文）和mukhATaH（藏文），丑脸。等等。对于稍微不圆满的，kalpa（藏文，梵文天城体，kalpa，时），以及deshya（藏文，梵文天城体，deśya，国土的），以及dishIya，这些作为词缀连接。sarvaj~nakalpaH（藏文，梵文天城体，sarvajñakalpa，一切智时），稍微不圆满的一切智者或者大部分全知。paTukalpaH（藏文，梵文天城体，paṭukalpa，敏锐时），稍微差的聪慧者或者清晰者或者大部分聪慧者。对此不要理解为聪慧的证悟，因为这不是证悟之名的kalpa（藏文，梵文天城体，kalpa，时），而是稍微差的词缀，同样在下面解释。有些人说清晰或者仅仅聪慧，但是那样的“仅仅”一词是属于聪慧或者仅仅包含在它的数量中，而不是完全具备聪慧的功德，所以这是被解释为稍微不圆满的低劣之义。paTadeshyaH（藏文，梵文天城体，paṭudeśya，敏锐国土的）也，paTudeshIyaH（藏文，梵文天城体，paṭudeśīya，敏锐国土的），这两个也与上面连接kalpa（藏文，梵文天城体，kalpa，时）的意义相同。kapideshIyaH（藏文，梵文天城体，kapideśīya，猴子国土的），大部分是诗人。从pANipa开始，在具有sup结尾的最初，连接bahuts，是utta之义，即区分。bahupaTuH（藏文，梵文天城体，bahupaṭu，很多敏锐），大部分几乎聪慧。如是说。对于过去发生的，tsara等加入。sukumAratsaraH（藏文，梵文天城体，sukumāratsaraḥ，非常年幼者），变成非常年轻等等。对于赞颂，给予词缀rUpa。vaiyAkaraNarUpaH（藏文，梵文天城体，vaiyākaraṇarūpaḥ，语法形式），最精通语法者。bhavanarUpaH（藏文，梵文天城体，bhāvanārūpaḥ，禅修形式），最善于禅修者。tsaurarUpaH（藏文，梵文天城体，tsaurarūpaḥ，盗贼形式），最是盗贼或者大盗或者最佳盗贼。对于贬低，连接pAsha。vaiyAkaraNapAshaH（藏文，梵文天城体，vaiyākaraṇapāśaḥ，语法束缚），语法差或者假装懂语法或者仅仅是语法的样子。kavipAshaH（藏文，梵文天城体，kavipāśaḥ，诗人束缚），低劣的诗人或者假装懂诗歌。bhavapAshaH（藏文，梵文天城体，bhavapāśaḥ，存在束缚），假装懂禅修或者类似于说禅修者。rAjapAshaH（藏文，梵文天城体，rājapāśaḥ，国王束缚），假装是国王或者像国王。shUrapAshaH（藏文，梵文天城体，śūrapāśaḥ，英雄束缚），假装是勇士或者像勇士等等。对于过去发生的，tsaraTat词缀，因为Ta是后接的所以去除。dR^iShTaTsaraH（藏文，梵文天城体，dṛṣṭatsaraḥ，看见时间），过去看见的。pUrbaTsaraH（藏文，梵文天城体，pūrbatsaraḥ，先前时间），过去发生的等等。对于变化主要等等的意义，给予mayaT作为词缀后，Ta去除。Si给予。词
English
Having given si, sragvI (Tibetan), garlanded. Similarly, mAlAvI (Tibetan), garlanded. Thus it is said. bAtsalagmI is given, gi and na are removed, tsa ka and again ga are transformed, si is given, long. bAgmI (Tibetan), eloquent, these are the distinctions of having suffixes. To express degradation, Ala and Ata are given. bAtsAlaH (Tibetan), bad speech. bAtsaTaH (Tibetan), degrading speech. After giving yashas Ala, yashasvala (Tibetan), bad reputation. mukhAlaH (Tibetan) and mukhATaH (Tibetan), ugly face. And so on. For the slightly incomplete, kalpa (Tibetan, Devanagari, kalpa, time), and deshya (Tibetan, Devanagari, deśya, of the country), and dishIya, these are connected as suffixes. sarvaj~nakalpaH (Tibetan, Devanagari, sarvajñakalpa, all-knowing time), the slightly incomplete all-knowing one or mostly all-knowing. paTukalpaH (Tibetan, Devanagari, paṭukalpa, sharp time), a slightly inferior clever one or clear one or mostly clever. Do not understand this as the realization of cleverness, because this is not kalpa (Tibetan, Devanagari, kalpa, time) of the name of realization, but a slightly inferior suffix, similarly explained below. Some say clear or merely clever, but such a word "merely" belongs to cleverness or is merely included in its number, but does not fully possess the qualities of cleverness, so this is explained as the meaning of slightly incomplete inferiority. paTadeshyaH (Tibetan, Devanagari, paṭudeśya, sharp of the country) also, paTudeshIyaH (Tibetan, Devanagari, paṭudeśīya, sharp of the country), these two also have the same meaning as connecting kalpa (Tibetan, Devanagari, kalpa, time) above. kapideshIyaH (Tibetan, Devanagari, kapideśīya, monkey of the country), mostly a poet. Starting from pANipa, at the beginning with sup ending, connecting bahuts, is the meaning of utta, that is, distinguishing. bahupaTuH (Tibetan, Devanagari, bahupaṭu, much sharp), mostly almost clever. Thus it is said. For what happened in the past, tsara etc. are added. sukumAratsaraH (Tibetan, Devanagari, sukumāratsaraḥ, very young time), becoming very young etc. For praise, the suffix rUpa is given. vaiyAkaraNarUpaH (Tibetan, Devanagari, vaiyākaraṇarūpaḥ, grammar form), most proficient in grammar. bhavanarUpaH (Tibetan, Devanagari, bhāvanārūpaḥ, meditation form), most skilled in meditation. tsaurarUpaH (Tibetan, Devanagari, tsaurarūpaḥ, thief form), most is a thief or a great thief or the best thief. For degradation, pAsha is connected. vaiyAkaraNapAshaH (Tibetan, Devanagari, vaiyākaraṇapāśaḥ, grammar snare), poor in grammar or pretending to know grammar or merely the appearance of grammar. kavipAshaH (Tibetan, Devanagari, kavipāśaḥ, poet snare), an inferior poet or pretending to know poetry. bhavapAshaH (Tibetan, Devanagari, bhavapāśaḥ, existence snare), pretending to know meditation or like saying a meditator. rAjapAshaH (Tibetan, Devanagari, rājapāśaḥ, king snare), pretending to be a king or like a king. shUrapAshaH (Tibetan, Devanagari, śūrapāśaḥ, hero snare), pretending to be a hero or like a hero etc. For what happened in the past, the suffix tsaraTat, because Ta is subsequent, it is removed. dR^iShTaTsaraH (Tibetan, Devanagari, dṛṣṭatsaraḥ, seen time), seen in the past. pUrbaTsaraH (Tibetan, Devanagari, pūrbatsaraḥ, previous time), happened in the past etc. For the meaning of transformation, mainly etc., mayaT is given as a suffix, Ta is removed. Si is given. Word