Tibetan
ས་བྱེད་དུ་གསུངས་པ་བཀོད་པ། ཤབྡ་བྲཧྨཱཿ སྒྲའི་ཚངས་པ་ཞེས་སོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སྒྲའི་ཚངས་པ་ཞེས་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་བཤད། སྭ་པྣཱནྟི་ཀ་རཱུཔ྄྄ཾ། རྨི་ལམ་དུ་རྨིས་པའི་རྫས། པི་པཱི་ལི་ཀོཏྶ་ར་ཎཿ གྲོག་མ་གྱེན་དུ་འཛེགས་པ། མ་སྱ ཏ་བི་ཀཱ་རཿ ཉ་འཕར་བ། མ་ཧཱ་ན་སཾ། ཚང་མང་། ནཱི་ཧཱ་རཿ ཁུག་རྣ། བཱཥྤཿ རླངས་པ། ཏུཥཱ་རཿབ་མོ། མཱ་ཏུ་ལུཾ་གམ྄། མ་དུ་ལུང་ག ཀ་ད་ལཱི། ཆུ་ཤིང་། ཀནྡཿ རྩ་བ། ཙིཏྲ་བ་ཏངྒཱ། ཕྱེ་མ་ལེབ་ཁྲ་བོ། ཤཱ་ལུ་ཀཿ ཨུཏྤལའི་རྩ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་མཚར་ཚུལ་དུ་བྱེ་བྲག་རྟོགས་བྱེད་ལས་གསུངས་པའི་གཏན་ཚིགས་རིག་པའི་སྐད་དོད་རྣམས་གོ་བའི་འགྲོས་དང་སྦྱར་བའི་གོ་རིམ་བསྡེབས་ཤིང་། མིང་འགའ་ཞིག་གི་སྐད་དོད་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་སྟེ་བཀོད་པའོ། ༈ །ད་ནི་གཏན་བདེ་ཐར་ལམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ནང་དོན་རིག་པ་ལ། སྤང་བྱ་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་དང་། བླང་བྱ་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སོགས་ཡོད་པ་ལས། རྩ་བ་བསྡུས་པ་ཏརྐ་སྡེ་ལྔ་སྟེ། སྤྱི་མིང་དུ། ཏརྐཿ རྟོག་གེ ཏཱིརྠི་ཀཿ མུ་སྟེགས་པའམ་མུ་སྟེགས་ཅན། ཏཱིརྠྱ་ཀ་རཿ མུ་སྟེགས་བྱེད། ཀིརྠི་ཀོ་ར། མུ་སྟེགས་བྱེད། པ་རི་པྲ་ཛ་ཀཿ ཀུན་དུ་རྒྱུ། པཱ་ཥཎྚི་ཀཱཿ ཡ་མཚན་ཅན་ཞེས་སོགས། བསྟན་པ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པས་ཕྱི་རོལ་པ་ཡང་ཟེར། དེའི་བྱེ་བྲག སཾ་ཁྱཿ གྲངས་ཅན་པ། བཻ་ཤེ་ཥེ་ཀཿ བྱེ་བྲག་པ། མཱི་མཱྀནྶ་ཀཿསྤྱོད་པ་བ། ནིརྒྲནྠཿ གཅེར་བུ་བ། ལོ་ཀཱ་ཡ་ཏཿ འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པ་སྟེ། པཉྩ་ཏརྐ་སརྒྒཱ། རྟོག་གེ་སྡེ་ལྔ་ཞེས་པ་དེར་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ཀུན་འདུས། གཞན་ཡང་ལྷ་སོ་སོའི་མིང་གི་གྲངས་ཅན་པ་ལ། ཨཱི་ཤྭ་ར། དབང་ཕྱུག་པ། ཤཻ་པཿ ཞི་བ་པ། པཱ་ཤུ་པ་ཏིཿ ཕྱུག་བདག་ པ་སོགས་དང་། སྟོན་པ་པོའི་མིང་གིས། ཀ་པི་ལཿ སེར་སྐྱ་པ་སོགས་འདི་དེ་ཉིད་ཉེར་ལྔ་འདོད་མཁན་དེ་ཡིན། བྱེ་བྲག་པ་ལ། རིག་པ་ཅན་པ་སོགས་དང་། ཀཱ་ཎཱ་དཱ། གཟེག་ཟན་པ་སོགས་ཟེར། འདི་ཚིག་གི་དོན་དྲུག་འདོད་མཁན་དེ་ཡིན། ལ་ལས་གཟེག་ཟན་པའི་རྗེས་འབྲང་བྱེ་བྲག་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་རྐང་མིག་གི་རྗེས་འབྲངས་རིག་པ་ཅན་པ་ཞེས་ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་བ་ཡོད་ཀྱང་གྲུབ་མཐའི་ཁོག་གཅིག་པས་དོན་གཅིག་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེར་མ་ཟད་རྟོག་གེ་སྡེ་ལྔ་སོ་སོར་ཡང་ནང་གསེས་ཀྱི་འདོད་ཚུལ་ཕྲ་མོ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་སྤྱི་རིགས་ནས་ལྔ་པོ་དེར་འདུའོ། །སྤྱོད་པ་ལ།
Chinese
在论述处所说的内容：ཤབྡ་བྲཧྨཱཿ（藏文，梵文天城体：शब्दब्रह्म，梵文罗马拟音：śabdabrahma，汉语字面意思：声音的梵天），称为声音的梵天。文字唵（种子字：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）有时也被称为声音的梵天。སྭ་པྣཱནྟི་ཀ་རཱུཔ྄྄ཾ།（藏文，梵文天城体：स्वप्नान्तिकरूप，梵文罗马拟音：svapnāntikarūpa，汉语字面意思：梦境中的形象）梦中所梦之物。པི་པཱི་ལི་ཀོཏྶ་ར་ཎཿ 蚂蚁向上爬。མ་སྱ ཏ་བི་ཀཱ་རཿ 鱼跳跃。མ་ཧཱ་ན་སཾ། 众多。ནཱི་ཧཱ་རཿ 雾气。བཱཥྤཿ 蒸汽。ཏུཥཱ་རཿ 冰雹。མཱ་ཏུ་ལུཾ་གམ྄། མ་དུ་ལུང་ག 枸橼。ཀ་ད་ལཱི། 香蕉。ཀནྡཿ 根。ཙིཏྲ་བ་ཏངྒཱ། 花蝴蝶。ཤཱ་ལུ་ཀཿ 睡莲的根。如此这般，将从以奇妙方式区分的《辨别论》中所说的因明术语，按照理解的顺序排列组合。并用一些术语的解释加以补充。现在主要讲述通往恒常安乐解脱之道，即内明学。应舍弃的是外道，应接受的是内道佛教。前者有六十二种见解，以及三百六十种分类等等。其中，根本归纳为五种论式。总的名称为：ཏརྐཿ（藏文，梵文天城体：तर्क，梵文罗马拟音：tarka，汉语字面意思：论式），论式。ཏཱིརྠི་ཀཿ（藏文，梵文天城体：तीर्थिक，梵文罗马拟音：tīrthika，汉语字面意思：外道者），外道或具有外道者。ཏཱིརྠྱ་ཀ་རཿ（藏文，梵文天城体：तीर्थ्यकर，梵文罗马拟音：tīrthyakara，汉语字面意思：外道作者），外道作者。ཀིརྠི་ཀོ་ར། 外道作者。པ་རི་པྲ་ཛ་ཀཿ（藏文，梵文天城体：परिव्राजक，梵文罗马拟音：parivrājaka，汉语字面意思：遍行者），遍行者。པཱ་ཥཎྚི་ཀཱཿ（藏文，梵文天城体：पाषण्टिका，梵文罗马拟音：pāṣaṇṭikā，汉语字面意思：伪装者），伪装者等等。由于在教法之外，所以也称为外道。其
English
Arranged what was said in the place of action. Śabdabrahma (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शब्दब्रह्म, Sanskrit Romanization: śabdabrahma, Chinese literal meaning: sound of Brahma), called the sound of Brahma. The letter Om (seed syllable: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is sometimes referred to as the sound of Brahma. Svapnāntikarūpa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वप्नान्तिकरूप, Sanskrit Romanization: svapnāntikarūpa, Chinese literal meaning: form in a dream) The object dreamed of in a dream. Pipīlikotsaraṇa: Ants climbing upwards. Masya tavikāra: Fish jumping. Mahānasaṃ: Many. Nīhāra: Mist. Bāṣpa: Steam. Tuṣāra: Hail. Mātuluṃgam: Citron. Kadalī: Banana. Kanda: Root. Citravataṅgā: Butterfly. Śāluka: Root of the lotus. In this way, the terms of logic spoken from the distinguishing treatise in a wonderful way are arranged in order, combining the flow of understanding. And supplemented with explanations of some names. Now, mainly talking about the path to constant bliss and liberation, which is the inner meaning. What should be abandoned is the outsider, and what should be accepted is the inner Buddhist. The former has sixty-two views and three hundred and sixty kinds of classifications, etc. Among them, the root is summarized into five types of arguments. The general names are: Tarka (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तर्क, Sanskrit Romanization: tarka, Chinese literal meaning: argument), argument. Tīrthika (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तीर्थिक, Sanskrit Romanization: tīrthika, Chinese literal meaning: outsider), outsider or one with outsider. Tīrthyakara (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तीर्थ्यकर, Sanskrit Romanization: tīrthyakara, Chinese literal meaning: outsider author), outsider author. Kirthikora. Outsider author. Parivrājaka (Tibetan, Sanskrit Devanagari: परिव्राजक, Sanskrit Romanization: parivrājaka, Chinese literal meaning: wanderer), wanderer. Pāṣaṇṭikā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पाषण्टिका, Sanskrit Romanization: pāṣaṇṭikā, Chinese literal meaning: hypocrite), hypocrite, etc. Because it is outside the teachings, it is also called outsider. Its classifications: Sāṃkhya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सांख्य, Sanskrit Romanization: sāṃkhya, Chinese literal meaning: Samkhya), Samkhya school. Vaiśeṣika (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वैशेषिक, Sanskrit Romanization: vaiśeṣika, Chinese literal meaning: Vaisheshika), Vaisheshika school. Mīmāṃsaka: Practitioner. Nirgrantha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: निर्ग्रन्थ, Sanskrit Romanization: nirgrantha, Chinese literal meaning: unbound), naked outsider. Lokāyata (Tibetan, Sanskrit Devanagari: लोकायत, Sanskrit Romanization: lokāyata, Chinese literal meaning: materialism), materialist. Pañcatarkasarggā. The five types of arguments include many names. In addition, the names of the various gods in the Samkhya school are: Īśvara (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ईश्वर, Sanskrit Romanization: īśvara, Chinese literal meaning: lord), lord. Śaipa: Peaceful one. Pāśupati (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पशुपति, Sanskrit Romanization: pāśupati, Chinese literal meaning: lord of beasts), lord of beasts, etc. The names of the founders are: Kapila (Tibetan, Sanskrit Devanagari: कपिल, Sanskrit Romanization: kapila, Chinese literal meaning: Kapila), Kapila, etc., who believe that the self is twenty-five truths. The Vaisheshika school has the intelligent ones, etc. Kāṇādā: Grain eaters, etc. They believe there are six meanings of sentences. Some call the followers of the grain eaters the Vaisheshika school, and the followers of the Brahmin foot-eye the intelligent ones. Although the two are distinguished, they are synonymous because they have the same doctrine. Moreover, each of the five types of arguments has many slightly different views, but they all belong to these five categories in general. In terms of practice:
Tibetan
བཻདྱཿ རིག་བྱེད་པའམ་སྨན་པ། བྲཧྨཱ། ཚངས་པའམ་བྲམ་ཟེ་བ། བིཥྞུ་ཁྱབ་འཇུག་པ་སོགས་དང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་དཔྱོད་པ་པར་ཡང་འབོད། རྒྱལ་དཔོགས་པ་སོགས་ཟེར། འདི་དག་ནང་ཚན་གྱི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་འདོད་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི་སྤྱིར་སྤྱོད་པའི་མིང་དུ་འགྱུར། འདི་དག་ནི་འཇུག་པ་བཅུ་ལྡན་གྱི་ཁྱབ་འཇུག རིག་བྱེད་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ། ཁྲུས་དང་ཡུལ་སོགས་ཀྱི་དག་པ་ཁས་ལེན་པ་དེ་ཡིན། འདི་པས་རིག་བྱེད་ནི་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པའི་རང་བྱུང་ཡིན་པས་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་ལ། སྐྱེས་བུས་བྱས་པའི་ངག་ནི་འཁྲུལ་བར་སྲིད་པའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད་ལ། རྨོངས་སོགས་སེམས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་སྐྱེས་བུ་མི་སྲིད་དེ། དྲི་མ་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པའང་མི་སྲིད་དེ། ཤེས་བྱ་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ནང་ཚན། ཨུ་པ་ནི་ཥད྄། རིག་བྱེད་མཐའ། བཻ་དྱཱནྟ་གུ་ཧྱཿ རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་གསང་བར་སྨྲ་བ་ཞེས་ཐམས་ཅད་བདག་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་འདོད་པའང་ཡོད་དོ། །གཅེར་བུ་པ་ལ། ཨ་ཙེ་ལ་ཀཿ གོས་མེད་པ། དེའི་དབང་གིས་འཛེམ་མེད་པ་དང་ནམ་མཁའི་གོས་ ཅན་སོགས་སུའང་བཏགས། གཅེར་བུར་བྱ་བ་སོགས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་དང་དགེ་བཅུའི་སྡོམ་པས་དུག་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལས་ཀྱིས་བཅིང་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འདོད་པས། ཀྵ་པ་ཎཿ ཟད་བྱེད་པ་ཞེས་ཟེར། སྲོག་ཡོད་པ་ནི་སེམས་ལྡན་ཏེ། ས་སོགས་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་སེམས་ཡོད་པ་དང་། དེའང་འབྱུང་བ་དང་ཤིང་དང་སེམས་ཅན་ལ་དབང་པོ་གཅིག་ནས་ལྔ་བར་ལྡན་པ་ཡོད་པར་འདོད་ཅིང་། སྒྲ་དྲི་རོ་འོད་ནམ་མཁའ་གྲིབ་མ་འཇའ་གཟུགས་བརྙན་སོགས་སྲོག་མེད་དེ་སེམས་མེད་དུ་འདོད་དོ། །གྲོལ་བའི་ཚེ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་གདུགས་དཀར་པོ་བཀན་པ་ལྟ་བུའི་དཀར་པོ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བས་ཐར་པ་གཟུགས་ཅན་དུ་འདོད་ཅིང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་དུས་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དུ་མ་ཡིན་ཀྱང་རང་བཞིན་གཅིག་ཡིན་པས་རྔ་མོ་ནི་ཞོར་འགྱུར་ལ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་མིང་བྱེ་བྲག་ལ་ཞུགས་པས། འདི་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་ཡ་མཚན་ཅན་ཡང་ཟེར། ཚངས་པ་ལྷར་འཛིན་པའི་ཚངས་པ་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བ་སྟོན་པར་འཛིན་པས་རྒྱལ་བ་པ་དང་། ཨཱ་ཧ་རྟཿ མཆོད་འོས་པ་ཡང་ཟེར། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས། ཀེ་ཤོཏྒུཉྩ་ནཾ། སྐྲ་འབལ་བ། ཀ་པཱ་ལཱི། ཐོད་པ་ཅན། མེ་ལྔ་བསྟེན་པ་དང་། སྨྱུང་བ་དང་། མི་སྨྲ་བ་སོགས་ཀྱི་བརྟུ
Chinese
吠陀：指知识或医生。梵天（Brahmā）：指梵天或婆罗门。毗湿奴（Viṣṇu）：指遍入天等，有些地方也称为审判者，说是国王的占卜者等。虽然也想说这些内部的差别，但总的来说变成了通用的名称。这些是具有十种化身的遍入天，吠陀不是人造的，承认沐浴和地方等的清净。这些人说，吠陀不是人造的，是自然的，因此具有真实的意义。人造的语言可能会出错，因此不一定是真实的。不可能有断尽愚痴等所有心理过失的人，因为污垢是心理的本性。也不可能知道一切，因为所知是无限的。他们是这么说的。其中，奥义书（Upaniṣad）：吠陀的结尾。《吠陀究竟秘密》（Baidyānta guhya）：说是吠陀的结尾是秘密，认为一切都是一个大我的自性。对于裸体者，阿遮罗迦（梵文，Acela kaḥ，梵文罗马拟音，Acela kaḥ，汉语字面意思：无衣者）：指没有衣服的人，因此也被称为无畏者和天空的衣服。由于他们认为通过裸体等苦行和十善的戒律，可以断尽由三毒所生的业的束缚，因此被称为克沙帕纳（梵文，Kṣapaṇaḥ，梵文罗马拟音，Kṣapaṇaḥ，汉语字面意思：断尽者）。有生命的是有心识的，认为地等四大有心识，并且认为在四大、树木和有情中，存在具有一到五种感官的。声音、气味、味道、光、天空、阴影、彩虹、影像等是无生命的，即无心识的。他们认为解脱的时候，会变成像在生存顶端撑起白色伞盖一样的白色，因此认为解脱是有形的。虽然一切所知从地点、时间和数量的角度来看是多样的，但自性是一样的，因此鼓声是伴随变化的，但也不会改变。他们是这么说的。由于总名进入了别名，这些人也被称为到处行走者和奇特者。将梵天视为神的梵天派，以及将婆罗门胜者视为导师的胜者派，也被称为阿哈拉塔（梵文，Āhārataḥ，梵文罗马拟音，Āhārataḥ，汉语字面意思：应供养者）。从苦行的差别来说，凯肖特昆扎南（梵文，Keśotkuñcanaṃ，梵文罗马拟音，Keśotkuñcanaṃ，汉语字面意思：拔头发），卡帕里（梵文，Kapālī，梵文罗马拟音，Kapālī，汉语字面意思：持头盖骨者），侍奉五火，禁食，不说话等的苦
English
Vaidya: Refers to knowledge or a doctor. Brahmā: Refers to Brahma or a Brahmin. Viṣṇu: Refers to the all-pervading one, etc., and in some places is also called a judge, said to be a diviner of kings, etc. Although there is also a desire to speak of the differences within these, it generally becomes a common name. These are the all-pervading ones with ten incarnations, the Vedas are not man-made, and they acknowledge the purity of bathing and places, etc. These people say that the Vedas are not man-made, but natural, and therefore have a true meaning. Man-made speech may be mistaken, so it is not necessarily true. It is impossible for a person to have exhausted all mental faults such as ignorance, because defilement is the nature of the mind. It is also impossible to know everything, because what is to be known is infinite. That's what they say. Among them, Upaniṣad: The end of the Vedas. Baidyānta guhya: It is said that the end of the Vedas is secret, and it is believed that everything is the nature of one great self. For the naked ones, Acela kaḥ (Sanskrit, Acela kaḥ, Romanized Sanskrit, Acela kaḥ, literal Chinese meaning: the one without clothes): Refers to a person without clothes, and is therefore also called the fearless one and the one with the clothes of the sky. Because they believe that through austerities such as nakedness and the precepts of the ten virtues, the bonds of karma born from the three poisons can be exhausted, they are called Kṣapaṇaḥ (Sanskrit, Kṣapaṇaḥ, Romanized Sanskrit, Kṣapaṇaḥ, literal Chinese meaning: the one who exhausts). The living is the conscious, believing that the four elements such as earth have consciousness, and believing that in the four elements, trees, and sentient beings, there are those with one to five senses. Sound, smell, taste, light, sky, shadow, rainbow, image, etc. are inanimate, that is, without consciousness. They believe that at the time of liberation, it will become white like a white umbrella held at the top of existence, therefore they believe that liberation is corporeal. Although all that is to be known is diverse from the perspective of place, time, and number, the nature is the same, so the sound of the drum is accompanied by change, but it will not change either. That's what they say. Because the general name enters the specific name, these people are also called those who walk everywhere and the peculiar ones. The Brahma sect, which regards Brahma as a god, and the Victorious sect, which regards the Brahmin victor as a teacher, are also called Āhārataḥ (Sanskrit, Āhārataḥ, Romanized Sanskrit, Āhārataḥ, literal Chinese meaning: the one who should be offered). From the difference of asceticism, Keśotkuñcanaṃ (Sanskrit, Keśotkuñcanaṃ, Romanized Sanskrit, Keśotkuñcanaṃ, literal Chinese meaning: pulling out hair), Kapālī (Sanskrit, Kapālī, Romanized Sanskrit, Kapālī, literal Chinese meaning: the one with a skull), serving the five fires, fasting, not speaking, etc.