Tibetan
་པོ་ཕྲེང་བ་གྲལ། མཱུ་ལ་དང་པོ་དང་རྩ་བ་དང་དྲུངས། ཛ་ལམ྄། ཚོགས་པ་ཉ་དོ་ལ་དྲ་སྒོ་དང་དྲྭ་བའོ། །ཕ་ལཾ་འབྲུ་དང་རྒྱུ་བྱས་སོ། །ཀུ་ཀུ་ལཾ་ནི་ཕུར་བུ་དང་རྩང་། བཀྲམ་པ་དང་པོ་དང་ཕུབ་མའི་མེ་སོགས་དང་། ཀུ་ཤ་ལཾ། ཡོངས་ཐོབ་བདེ་དང་བསོད་ནམས་བསླབ་པའོ། །བྲྀ་ཥ། རླིག་པ་དང་བྱེ་བ་དང་མཆོག་དང་། ལེགས་བྱས་དང་ཁྱུ་མཆོག་གོ །གཞན་ཡང་། ཁཾ་ནི་དབང་པོ་གྲོང་དང་ཞིང་། སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་ས་རིས་ཀྱི་ཨངྐུའི་ཐིག་ལེའོ། །ནམ་མཁའ་དང་། ཚོར་བ་མྱང་དང་ལྷའི་འཇིག་རྟེན། བདེ་སྐྱིད་ལ་ཡང་མ་ནིང་ངོ་། །སྟེ་རྟགས་མཐའ། ཞེས་བཤད་པས་མཚོན་མིང་གཅིག་དོན་དུ་མ་འཇུག་པས། དོན་ཕན་ཚུན་མིང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་བ་ཆེས་མང་པོ་ཡོད་པ་ཕལ་ཆེར་གཞུང་དུ་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང་ཤེས་ནུས་ལ། བྱེ་བྲག་དོན་མང་པོ་ཅན་གྱི་སྡེ་རྣམས་ལོགས་སུ་བཤད་པ་འཆི་མེད་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་བོད་སྐད་དུ་རོ་ཞེས་པ། ལྕེས་མྱང་བྱ་མངར་བ་སོགས་ཀྱི་རོ་དང་། ཤི་བའི་རོ་གཉིས་ཀའི་མིང་དུ་འཇུག་ཀྱང་། སྐབས་སུ་གང་བབ་ལ་མི་ནོར་བར་གོ་བ་དང་། དུ་མ་རོ་མཉམ་ཞེས་པའང་རྣལ་འབྱོར་པས་མཉམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཆ་ནས་བཏགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཤཱུ་ནྱཏ་ཁྱིས་སྟོང་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ཡང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མིང་དུ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ། ཁྱི་བཤད་མི་དགོས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའམ་ངོ་བོས་སྟོང་པ་དེ་གོ་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་སྐད་དོད་སཱ་གར་དུག་ཅན་པ་ཡིན་ཡང་། མང་བའམ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ན་རྒྱ་མཚོ་བཏགས་ཚད་ལ་དུག་ཅན་པ་སྦྱོར་མི་དགོས་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་ནས། སྒྲ་ཡི་འཇུག་ཚུལ་ཚད་མེད་པ་ཡོད་པ་ དག་དང་། གཞན་ཡང་། ཇི་སྐད་དུ། སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ལས། ཉེ་བར་བསྒྱུར་བའི་དབང་གིས་ན། །སྐད་བྱིངས་དོན་ནི་རབ་འགྱུར་ཏེ། །གང་གཱའི་ཆུ་ནི་མངར་མོད་ཀྱི། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཡིས་འགྱུར་བ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལྟར། མཱ་ན་ཞེས་པའི་ཁམས་གཅིག་ལ། ཉེ་བསྒྱུར་པྲ་དང་འཕྲད་ན།པྲ་མཱ་ན། ཚད་མར་འགྱུར། ཨ་ནུ་མཱ་ན། རྗེས་དཔག ཨུ་པ་མཱ་ན། དཔེ། ཨ་བྷི་མཱ་ན། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་སོགས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། བྷཱུའི་སྔོན་དུ་བི་བཞག་པས། བི་བྷཱུ། ནོར་རྫས། ཨཱ་ལ་བྷ་གསོད་པ། བ་ས་ངེས་པར་གནས་པའི་སྔོན་དུ་པྲ་དང་ནི་ར་དང་ཨུད་བཞག་ན་འཚེ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། དོན་གྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ། པྲ་བྷ་བཿ རབ་བྱུང་། ཨུ་པ་སི་ཀཿ ཉེ་བར་བསྙེན་པ། སུ་བ་ཙཿ ལེགས་གསུང་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེར་མ་ཟ
Chinese
念珠的排列。木拉，第一，根，茎。扎拉姆。集合，鱼，网门和网。帕拉姆，谷物和原因。库库拉姆是铁钉和桩。散布，第一，盾牌的火等。库沙拉姆。完全获得，安乐，功德，学习。布利沙。睾丸，分别，殊胜，善作，牛群之首。另外，康是感官，城市和土地。空性的明点，地纹的安库的明点。虚空和。感受，体验和天界。安乐，快乐，也是中性。结尾的标志。如是说，表示一个词不用于多个意义。意义之间，名称共同的情况非常多，大部分从经文中也能了解。各个具有多种意义的类别，可以从单独解释的《不朽宝藏根本释》等中了解。例如，藏语中的“罗”这个词，既可以指舌头品尝的甜味等味道，也可以指尸体的“罗”，但在不同情况下不会混淆。而“杜玛罗念”也是瑜伽士从共同体验的角度命名的。虽然śūnyatā（梵文天城体，śūnyatā，梵文罗马拟音，空性）的意思是“狗的空性”，但在说空性的时候，不需要说狗，而是理解为自性成立或自性空。虽然海洋的梵语是sāgara（梵文天城体，sāgara，梵文罗马拟音，海）有毒，但因为多或广，所以在称海洋时不需要加上有毒，以此为例，声音的用法是无限的。
English
Arrangement of rosaries. Mūla, first, root, stem. Jalam. Assembly, fish, net gate and net. Phalam, grain and cause. Kukulam is a nail and a stake. Spreading, first, shield fire, etc. Kuśalam. Fully obtained, ease, merit, learning. Vṛṣa. Testicles, separately, superior, well-made, head of the herd. In addition, khaṃ is sense, city, and land. The bindu of emptiness, the bindu of the aṅku of the earth pattern. Void and. Feeling, experience, and the realm of the gods. Ease, happiness, also neuter. The ending mark. As it is said, it indicates that one word is not used for multiple meanings. There are very many cases where names are common between meanings, and most of them can be understood from the scriptures. The categories with many specific meanings can be understood from the separately explained Immortal Treasure Root Commentary, etc. For example, the Tibetan word "ro" can refer to both the taste of sweetness, etc., tasted by the tongue, and the "ro" of a corpse, but it is understood without confusion in different situations. And "Duma Ro Nyam" is also named from the perspective of yogis experiencing it together. Although śūnyatā means "emptiness of a dog," when saying emptiness, there is no need to say dog, but it is understood as self-established or self-empty. Although the Sanskrit of the ocean is sāgara poisonous, because it is many or wide, there is no need to add poisonous when calling the ocean. By analogy, the usage of sound is limitless.