Tibetan
ན་ཡང་ཕྱུང་བའི་མིང་། ནིཥྐཱ་སི་ཏཿ བཏོན་པ། ཨ་པ་ཀྲྀཥྚཿ ཕྱུང་བའམ་སྨ་ཕབ་པའི་མིང་། ཨ་བ་དྷཱསྟཿ སྨ་ཕབ་པ། དྷི་ཀྲྀ་ཏཿ སྨད་པར་བྱས་པ། ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་མིང་། ཨཱཏྟ་གརྦྦཿ དྲེགས་པ་དམན་བྱས། ཁ་ཅིག་གིས། ཨཱཏྟ་གནྡྷཿ ཞེས་སུའང་འབོད་དེ་གནྡྷཿ དྲེགས་པ་ལ་འཇུག་པར་སྐབས་གསུམ་གྱི་ལྷག་མ་ལས་བཤད་དོ། །ཨ་བྷི་བྷཱུ་ཏཿ ཟིལ་གྱིས་མནན་པ། བཤད་མ་ཐག་པའི་མིང་བཞི་པོ་ཡང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པར་སྭཱ་མིས་བཞེད་དོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་མིང་། བི་ལམྦྷཿ སྦྱིན་པ། ཨ་ཏི་སརྫ་ནཾ། གཏོང་བ། སྦྱིན་དུ་བཅུག་པའི་མིང་། དཱ་བི་ཏཿ སྦྱིན་བཅུག་པ། ཁ་ཅིག་དཱ་ཡི་ཏཿ ཞེས་བཀླགས། སཱ་དྷི་ཏཿ བྱིན་པ།བོར་བའམ་བསལ་བའི་མིང་། པྲ་ཏྱཱ་དིཥྛཿ སྤངས་པ། ནི་རསྟཿ བོར་བ། པྲ་ཏྱཱ་ཁྱཱ་ཏཿ ཕྱིར་བསལ་བ། ནི་རཱ་ཀྲྀ་ཏཿ བསལ་བ། མེད་པར་བྱས་པའི་མིང་། ནིཀྲྀ་ཏཿ མེད་བྱས། བི་པྲ་ཀྲྀ་ཏཿ རྣམ་པར་བྲལ་བ། བསླུས་པའི་མིང་། བི་པྲ་ལབྡྷཿ བསླུ་བར་བྱས་པ། པཉྩི་ཏཿ བསླུས་པ། སླུ་བའམ་འདོར་བའི་མིང་། བི་པྲ་ལམྦྷཿ སླུ་བ། བི་པྲ་ཡོ་གཿ མི་སྦྱོར་བ། འདི་དག་འདོད་ལྡན་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་ཆགས་པའི་མིང་དུའང་སུ་བྷཱུ་ཏིས་བཤད། གཟེར་སོགས་ཀྱིས་བསྡམ་པའི་མིང་། བདྡྷཿ བཅིངས་པ། ཀཱི་ལི་ཏཿ གཟེར་བཏབ་པ། སཾ་ཡ་ཏཿ བསྡམ་པ་ཕོངས་པ་ཐོབ་པའི་མིང་། ཨཱ་པནྣཿ མ་ཚོགས་པའམ་ཕོངས་པ། ཨཱ་པཏྤྲཱཔྟཿ ཕོངས་པར་གྱུར་པ། མི་བརྟན་པའི་མིང་། སཾ་ཀ་སུ་ཀཿ གཡོ་བ། ཨསྡྱི་རཿ མི་བརྟན་པ། ལྷ་མི་སོགས་ཀྱིས་གཙེས་པའི་མིང་། བྱ་ས་ནཱརྟྟཿ ཟུག་རྔུས་མནར་བ། ཨུ་པ་རཀྟཿ གཞན་གྱིས་ གཙེས་པ། ལྷག་པར་གྱུར་པའི་མིང་། ཨ་ཏི་རིཀྟཿ ཤིན་ཏུ་ལྷག་པ། ས་མ་དྷི་ཀཿ ཡང་དག་ལྷག་པ། ཨ་དྷི་ཀཿ ལྷག་པའང་ངོ་། །བརྟན་པོར་སྦྱར་བའི་མིང་། དྲི་ཌྷ་སནྡྷིཿ བརྟན་པོར་སྦྱར་བ། སཾ་ཧ་ཏཿ དམ་པ། གཞན་ཡང་སྲ་བ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་སའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཅི་རིགས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་མིང་། ཨ་ནྭ་ཙ྄་ཀ྄ རྗེས་འགྲོ། ཨ་ནྭཀ་ཥཾ། ཕྱིར་འབྲང་། ཨ་ནུ་ཀཿ རྗེས་འཇུག ཨ་ནུ་བདཾ། རྟིང་འབྲང་། མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པའི་མིང་། པྲཏྱཀྵཾ། མངོན་སུམ། ཨཻནྡྲི་ཡ་ཀཾ དབང་པོས་མྱང་བའམ་དབང་པོའི་ཡུལ། དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་མིང་། ཨ་པྲ་ཏྱ་ཀྵཾ། མངོན་སུམ་མིན་པ། གཞན་ཡང་། ཨ་ན་དྷྱཀྵཾ། གཞལ་བྱ་མིན་པ། ཨཏྱ་དྷྱ་ཀྵཾ། མངོན་སུམ་ལས་འདས་པ། ཨ་ཏཱིནྡྲི་ཡཾ། དབང་ཡུལ་ལས་འདས་པ། ངག་ལ་སོགས་
Chinese
再者，给与除去之名称：尼什迦悉达（梵文：निष्कাসितः，罗马转写：niṣkāsitaḥ，字面意思：除去了的），已除去。阿巴克利什达（梵文：अपकृष्टः，罗马转写：apakṛṣṭaḥ，字面意思：除去或贬低之名称），已贬低。阿瓦达斯达（梵文：अवधस्तः，罗马转写：avadhastaḥ，字面意思：贬低了的），已贬低。迪克利达（梵文：धिकृतः，罗马转写：dhikṛtaḥ，字面意思：被责骂的），已被责骂。以威力压服之名称：阿达嘎尔巴（梵文：आत्तगर्वः，罗马转写：āttagarvaḥ，字面意思：骄慢已减），骄慢已减。有的人也称之为阿达甘达（梵文：आत्तगन्धः，罗马转写：āttagandhaḥ），甘达（梵文：गन्धः，罗马转写：gandhaḥ，字面意思：气味）是指骄慢，这是从第三品的剩余部分解释的。阿毗部达（梵文：अभिभूतः，罗马转写：abhibhūtaḥ，字面意思：被压服的），以威力压服。斯瓦米认为，刚才所说的四个名称也是以威力压服的同义词。给予之名称：维蓝巴（梵文：विलम्भः，罗马转写：vilambhaḥ，字面意思：给予），给予。阿底萨尔加南（梵文：अतिसर्जनं，罗马转写：atisarjanaṃ，字面意思：施舍），施舍。使之给予之名称：达维达（梵文：दावितः，罗马转写：dāvitaḥ，字面意思：被给予的），使之给予。有的人读作达伊达（梵文：दायितः，罗马转写：dāyitaḥ）。萨迪达（梵文：साधितः，罗马转写：sādhitaḥ，字面意思：已给予的），已给予。舍弃或去除之名称：普拉底亚迪什达（梵文：प्रत्यादिष्टः，罗马转写：pratyādiṣṭhaḥ，字面意思：被拒绝的），已舍弃。尼拉斯达（梵文：निरस्तः，罗马转写：nirastaḥ，字面意思：被抛弃的），已舍弃。普拉底亚卡雅达（梵文：प्रत्याख्यात，罗马转写：pratyākhyātaḥ，字面意思：被驳回的），已驳回。尼拉克利达（梵文：निराकृतः，罗马转写：nirākṛtaḥ，字面意思：被去除的），已去除。使之不存在之名称：尼克利达（梵文：निकृतः，罗马转写：nikṛtaḥ，字面意思：被消灭的），已使之不存在。维普拉克利达（梵文：विप्रकृतः，罗马转写：viprakṛtaḥ，字面意思：分离的），已分离。被欺骗之名称：维普拉拉布达（梵文：विप्रलब्धः，罗马转写：vipralabdhaḥ，字面意思：被欺骗的），已被欺骗。班吉达（梵文：पञ्चितः，罗马转写：pañcitaḥ，字面意思：被欺骗的），已被欺骗。欺骗或抛弃之名称：维普拉蓝巴（梵文：विप्रलम्भः，罗马转写：vipralambhaḥ，字面意思：欺骗），欺骗。维普拉尧嘎（梵文：विप्रयोगः，罗马转写：viprayogaḥ，字面意思：不结合），不结合。苏菩提也说，这些也是贪欲炽盛、相续不断的名称。用钉子等固定之名称：巴达（梵文：बद्धः，罗马转写：baddhaḥ，字面意思：被束缚的），已束缚。吉利达（梵文：कीलितः，罗马转写：kīlitaḥ，字面意思：被钉住的），已钉住。桑亚达（梵文：संयतः，罗马转写：saṃyataḥ，字面意思：被束缚的），已束缚。贫乏或获得之名称：阿帕那（梵文：आपन्नः，罗马转写：āpannaḥ，字面意思：未聚集或贫乏），未聚集或贫乏。阿帕特普拉普达（梵文：आपत्प्राप्तः，罗马转写：āpatprāptaḥ，字面意思：已陷入贫乏的），已陷入贫乏。不稳固之名称：桑嘎苏嘎（梵文：संकसुकः，罗马转写：saṃkasukaḥ，字面意思：摇动），摇动。阿斯迪拉（梵文：अस्थिरः，罗马转写：asthiraḥ，字面意思：不稳固的），不稳固。被天人等恼害之名称：嘉萨纳尔达（梵文：व्यसनार्त्तः，罗马转写：vyasanārttaḥ，字面意思：被灾难折磨的），被痛苦折磨。乌帕拉克达（梵文：उपरक्तः，罗马转写：uparaktaḥ，字面意思：被染污的），被其他 恼害。成为多余之名称：阿底里格达（梵文：अतिरिक्तः，罗马转写：atiriktaḥ，字面意思：非常多余的），非常多余。萨玛迪嘎（梵文：समाधिकः，罗马转写：samādhikaḥ，字面意思：完全多余的），完全多余。阿迪嘎（梵文：अधिकः，罗马转写：adhikaḥ，字面意思：多余的），也是多余。稳固结合之名称：德里达桑迪（梵文：दृढसन्धिः，罗马转写：dṛḍhasandhiḥ，字面意思：稳固的结合），稳固结合。桑哈达（梵文：संहतः，罗马转写：saṃhataḥ，字面意思：紧密的），紧密。此外，坚硬等的功德，在前面地的章节中所说的各种情况也应了解。随行之名称：阿努瓦匝嘎（梵文：अन्वचक्，罗马转写：anvacak，字面意思：随行），随行。阿努瓦卡香（梵文：अन्वकक्षं，罗马转写：anvakakṣaṃ，字面意思：跟随），跟随。阿努嘎（梵文：अनुगः，罗马转写：anugaḥ，字面意思：随从），随从。阿努瓦达姆（梵文：अनुपदं，罗马转写：anupadaṃ，字面意思：紧随），紧随。现量了知之名称：普拉特亚克香（梵文：प्रत्यक्षं，罗马转写：pratyakṣaṃ，字面意思：现量），现量。埃因德里亚嘎姆（梵文：ऐन्द्रियकं，罗马转写：aindriyakaṃ，字面意思：根所体验的），根所体验的或根的对境。非根之行境之名称：阿普拉特亚克香（梵文：अप्रत्यक्षं，罗马转写：apratyakṣaṃ，字面意思：非现量），非现量。此外，阿纳迪亚克香（梵文：अनाध्यक्षं，罗马转写：anādhyakṣaṃ，字面意思：不可测量的），不可测量。阿底亚迪亚克香（梵文：अत्यध्यक्षं，罗马转写：atyadhyakṣaṃ，字面意思：超越现量的），超越现量。阿迪因德里亚姆（梵文：अतीन्द्रियं，罗马转写：atīndriyaṃ，字面意思：超越根的对境），超越根的对境。语言等
English
Furthermore, names for removing: Niṣkāsita (Sanskrit: निष्कासितः, Roman transliteration: niṣkāsitaḥ, literal meaning: removed), removed. Apakṛṣṭa (Sanskrit: अपकृष्टः, Roman transliteration: apakṛṣṭaḥ, literal meaning: name for removing or degrading), degraded. Avadhāsta (Sanskrit: अवधस्तः, Roman transliteration: avadhastaḥ, literal meaning: degraded), degraded. Dhikṛta (Sanskrit: धिकृतः, Roman transliteration: dhikṛtaḥ, literal meaning: scolded), scolded. Names for overpowering: Āttagarva (Sanskrit: आत्तगर्वः, Roman transliteration: āttagarvaḥ, literal meaning: pride diminished), pride diminished. Some also call it Āttagandha (Sanskrit: आत्तगन्धः, Roman transliteration: āttagandhaḥ), gandha (Sanskrit: गन्धः, Roman transliteration: gandhaḥ, literal meaning: smell) refers to pride, which is explained from the remainder of the third chapter. Abhibhūta (Sanskrit: अभिभूतः, Roman transliteration: abhibhūtaḥ, literal meaning: overpowered), overpowered. Svāmī believes that the four names just mentioned are also synonyms for overpowering. Names for giving: Vilambha (Sanskrit: विलम्भः, Roman transliteration: vilambhaḥ, literal meaning: giving), giving. Atisarjanaṃ (Sanskrit: अतिसर्जनं, Roman transliteration: atisarjanaṃ, literal meaning: giving), giving. Names for causing to give: Dāvita (Sanskrit: दावितः, Roman transliteration: dāvitaḥ, literal meaning: given), caused to give. Some read it as Dāyita (Sanskrit: दायितः, Roman transliteration: dāyitaḥ). Sādhita (Sanskrit: साधितः, Roman transliteration: sādhitaḥ, literal meaning: given), given. Names for abandoning or removing: Pratyādiṣṭha (Sanskrit: प्रत्यादिष्टः, Roman transliteration: pratyādiṣṭhaḥ, literal meaning: rejected), abandoned. Nirasta (Sanskrit: निरस्तः, Roman transliteration: nirastaḥ, literal meaning: abandoned), abandoned. Pratyākhyāta (Sanskrit: प्रत्याख्यात, Roman transliteration: pratyākhyātaḥ, literal meaning: rejected), rejected. Nirākṛta (Sanskrit: निराकृतः, Roman transliteration: nirākṛtaḥ, literal meaning: removed), removed. Names for making non-existent: Nikṛta (Sanskrit: निकृतः, Roman transliteration: nikṛtaḥ, literal meaning: annihilated), made non-existent. Viprakṛta (Sanskrit: विप्रकृतः, Roman transliteration: viprakṛtaḥ, literal meaning: separated), separated. Names for being deceived: Vipralabdha (Sanskrit: विप्रलब्धः, Roman transliteration: vipralabdhaḥ, literal meaning: deceived), deceived. Pañcita (Sanskrit: पञ्चितः, Roman transliteration: pañcitaḥ, literal meaning: deceived), deceived. Names for deceiving or abandoning: Vipralambha (Sanskrit: विप्रलम्भः, Roman transliteration: vipralambhaḥ, literal meaning: deception), deception. Viprayoga (Sanskrit: विप्रयोगः, Roman transliteration: viprayogaḥ, literal meaning: non-combination), non-combination. Subhūti also said that these are also names for intense and continuous desire. Names for fixing with nails, etc.: Baddha (Sanskrit: बद्धः, Roman transliteration: baddhaḥ, literal meaning: bound), bound. Kīlita (Sanskrit: कीलितः, Roman transliteration: kīlitaḥ, literal meaning: nailed), nailed. Saṃyata (Sanskrit: संयतः, Roman transliteration: saṃyataḥ, literal meaning: bound), bound. Names for poverty or attainment: Āpanna (Sanskrit: आपन्नः, Roman transliteration: āpannaḥ, literal meaning: not gathered or impoverished), not gathered or impoverished. Āpatprāpta (Sanskrit: आपत्प्राप्तः, Roman transliteration: āpatprāptaḥ, literal meaning: fallen into poverty), fallen into poverty. Names for instability: Saṃkasuka (Sanskrit: संकसुकः, Roman transliteration: saṃkasukaḥ, literal meaning: shaking), shaking. Asthira (Sanskrit: अस्थिरः, Roman transliteration: asthiraḥ, literal meaning: unstable), unstable. Names for being harmed by gods, humans, etc.: Vyasanārtta (Sanskrit: व्यसनार्त्तः, Roman transliteration: vyasanārttaḥ, literal meaning: afflicted by calamity), afflicted by suffering. Uparakta (Sanskrit: उपरक्तः, Roman transliteration: uparaktaḥ, literal meaning: stained), harmed by others. Names for becoming excessive: Atirikta (Sanskrit: अतिरिक्तः, Roman transliteration: atiriktaḥ, literal meaning: very excessive), very excessive. Samādhika (Sanskrit: समाधिकः, Roman transliteration: samādhikaḥ, literal meaning: completely excessive), completely excessive. Adhika (Sanskrit: अधिकः, Roman transliteration: adhikaḥ, literal meaning: excessive), also excessive. Names for firmly joining: Dṛḍhasandhi (Sanskrit: दृढसन्धिः, Roman transliteration: dṛḍhasandhiḥ, literal meaning: firm joining), firmly joined. Saṃhata (Sanskrit: संहतः, Roman transliteration: saṃhataḥ, literal meaning: compact), compact. Furthermore, the qualities of hardness, etc., as mentioned in the previous chapter on earth, should also be understood in various situations. Names for following: Anvacak (Sanskrit: अन्वचक्, Roman transliteration: anvacak, literal meaning: following), following. Anvakakṣaṃ (Sanskrit: अन्वकक्षं, Roman transliteration: anvakakṣaṃ, literal meaning: following), following. Anuga (Sanskrit: अनुगः, Roman transliteration: anugaḥ, literal meaning: follower), follower. Anupadaṃ (Sanskrit: अनुपदं, Roman transliteration: anupadaṃ, literal meaning: closely following), closely following. Names for knowing directly: Pratyakṣaṃ (Sanskrit: प्रत्यक्षं, Roman transliteration: pratyakṣaṃ, literal meaning: direct perception), direct perception. Aindriyakaṃ (Sanskrit: ऐन्द्रियकं, Roman transliteration: aindriyakaṃ, literal meaning: experienced by the senses), experienced by the senses or the object of the senses. Names for not being the object of the senses: Apratyakṣaṃ (Sanskrit: अप्रत्यक्षं, Roman transliteration: apratyakṣaṃ, literal meaning: non-direct perception), non-direct perception. Furthermore, Anādhyakṣaṃ (Sanskrit: अनाध्यक्षं, Roman transliteration: anādhyakṣaṃ, literal meaning: immeasurable), immeasurable. Atyadhyakṣaṃ (Sanskrit: अत्यध्यक्षं, Roman transliteration: atyadhyakṣaṃ, literal meaning: beyond direct perception), beyond direct perception. Atīndriyaṃ (Sanskrit: अतीन्द्रियं, Roman transliteration: atīndriyaṃ, literal meaning: beyond the object of the senses), beyond the object of the senses. Speech, etc.