Tibetan
་ག་མན་ཆད་ལྟར་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། ཨ་ནུ་ལྟར་སྔགས་བརྗོད་པ་ཙམ་ལའང་མི་ལྟོས་པར། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གསལ་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་ཨེ་གཅིག་གི་དོན་གཏན་ལ་ཕེབས་པས་ཆོས་ཀུན་རྩད་ཆོད་ཅིང་འཁོར་འདས་སྟོང་སྲོག་འཕྲོག་པའི་གདིང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འདིས་ལྟ་བའི་རྫོང་ ཡང་བསྟན་ཏེ་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཕྱིར་འཕོ་འགྱུར་ལས་འདས་ཤིང་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གཅིག་པུའི་ངང་དུ་རྫོགས་པ་དེ་ཉིད་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཐག་ཆོད་པ་ན་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཞལ་མཐོང་བ་སྟེ། སྡིག་པ་སྙིང་འཛིངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །རྟག་ཆད་མཐའ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གཉུག་མ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་དོན་རྟོགས་ན་སྣང་བའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་དབང་བསྒྱུར་ཏེ་དེའི་རོལ་པར་འཆར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་ཟབ་མོའི་གདིང་གིས་ཟིན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་རྣམས་ཀྱང་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་སྟོང་ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རིམ་ཞེས་རྫོགས་རིམ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་ཟིན་པའི་ངང་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གསལ་བ་ལ། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བརྒྱད་ལྡན་ཐོད་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བརྩིགས་པའི་སྟེང་ནས་ཐོད་པའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཕ་གུ་འཕྱར་ཐབས་ལས་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱུས་པའི་ཐོད་ཕྲེང་གི་དྲྭ་བ་ དྲ་ཕྱེད། རྒྱུ་མའི་ལྡ་ལྡི། ཙིཏྟའི་ཕོ་ལོང་། རོ་རས་ཀྱི་མདའ་ཡབ། རུས་ཆེན་གྱི་མཆོད་རྟེན་མི་མགོའི་ཏོག་ཅན་བསྒྲིགས་པའི་པུ་ཤུ། རྩིག་འགྲམ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གར་བྱེད་པ། ནང་ཞིང་ཆེན་གྱི་ཀ་བ། ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་གདུང་མ། ཉི་ཟླའི་ཀ་ཞུ། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱམ། རྒྱུ་སྐར་དྲལ་མ། བ་དན་གྱི་ཀ་རྒྱན། རུས་སྦལ་ཀ་གདན། བདུད་རྩི་ལྔས་ཐོག་ཞལ་བྱས་པ། ཞིང་གི་སྒོ་འགེགས། སྦྲུལ་གྱི་སྒོ་ཡི་སྐྱེས་བུ། ཁྱུང་གི་ཡ་ཕུབས། ཆུ་སྲིན་གྱི་མ་ཐེམ། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བཏབ་པ། དབུས་ཀྱི་གཙང
Chinese
就像低于“嘎”字那样，不依赖于因缘而观修本尊，也不像阿努瑜伽那样仅仅念诵咒语，而是以任运成就的盛大游舞之身显现的方式来明观所依和能依。像这样，一旦通达了一个“诶”字的意义，就能彻底了解一切法，并获得夺取轮回和涅槃空性的命根的把握。这又显示了见解之堡垒，即轮回和涅槃的一切显现，都是自性觉性、自生智慧的体性，从本初就清净，因此超越了迁变，没有界限，三身无离无合，在任运成就的唯一状态中圆满，一旦通过上师的口诀确定了这一点，就能面见真实义的阎魔敌。如《罪恶心髓续》中所说：“显空无二智慧幻化身，超越常断边际之智慧，唯一本然金刚身，大印威慑而安住。”如是，如果领悟了本来就是如此的意义，就能随心所欲地掌控显现的形象，并显现为它的游舞。因此，以这种深刻见解的把握所进行的生起次第，也被称为任运成就、显空深刻的生起次第，与圆满次第融为一体。因此，在这种任运成就的大印所把握的状态中，明观所依和能依，即在四元素须弥山、各种莲花、日月、金刚交杵的中央，与虚空等同的猛烈的宫殿，无内无外，一切都转化为内部。四方形，四门，八马头，用颅骨和珍宝砌成，从上面用颅骨形状的飞檐，用蛇串联的颅骨鬘网，半网。肠子的摆动，心间的胆囊，人皮的箭楼，大骨的佛塔，用人头装饰的垛墙。墙边有供养天女跳舞，内地的柱子，八部神的栋梁，日月柱头，八龙的横梁，星宿的裂缝，幡幢的柱饰，海龟柱础，用五甘露涂抹。田地的门槛，蛇的门神，鹏鸟的屋檐，摩羯鱼的门槛，铁钉钉牢。中央的净处
English
Just as, unlike meditating on deities based on causes and conditions like in the lower tantras, and without even relying on mere mantra recitation like in Anu Yoga, one clarifies the support and the supported in the manner of appearing as the spontaneously accomplished, great play of the body. Thus, once the meaning of the single letter "E" is determined, all dharmas are thoroughly understood, and one gains the confidence to seize the life force of samsara and nirvana's emptiness. This also shows the fortress of view, that all appearances of samsara and existence are the nature of self-awareness, self-born wisdom, pure from the beginning, therefore beyond change and without limit, the three kayas are inseparable and spontaneously accomplished in a single state of completeness, and once this is decided by the guru's instructions, one sees the face of the definitive Yamantaka. As it says in the Tantra of the Sinful Heart Essence: "The illusory body of wisdom, inseparable from appearance and emptiness, the wisdom that transcends the limits of permanence and annihilation, the only innate vajra body, abides overpowering the great mudra." As such, if one realizes the meaning of being that way from the beginning, one can control the forms of appearance as one wishes and appear as its play. Therefore, the generation stages that are seized by the confidence of such a profound view are also called the spontaneously accomplished, profound generation stage of appearance and emptiness, and become one taste with the completion stage. Therefore, in the state seized by this spontaneously accomplished great seal, clarifying the support and the supported, in the center of the four elements, Mount Meru, various lotuses, sun and moon, vajra crossed scepters, a fierce palace equal to space, without inside and outside, everything transformed into the inside. A square, four doors, eight horse heads, built with skulls and jewels, from above a skull-shaped eave, a net of skull garlands strung with snakes, a half net. The swaying of intestines, the gall bladder of the heart, the awning of human skin, the stupa of large bones, the parapet decorated with human heads. On the edge of the wall, offering goddesses dancing, the pillars of the inner province, the beams of the eight gods, sun and moon pillar heads, the crossbeams of the eight nagas, the cracks of the constellations, the pillar ornaments of banners, turtle pillar bases, smeared with the five ambrosias. The threshold of the field, the doorkeeper of the snake, the garuda's eaves, the makara's threshold, nailed with meteoric iron. The pure place of the center.