Tibetan
དཔལ་ཚེ་བདག་བསྙེན་ཡིག་གི་ལྷན་ཐབས་དངོས་གྲུབ་སྒོ་འབྱེད། དཔལ་ཚེ་བདག་བསྙེན་ཡིག་གི་ལྷན་ཐབས་དངོས་གྲུབ་སྒོ་འབྱེད། དཔལ་ཚེ་བདག་བསྙེན་ཡིག་གི་ལྷན་ཐབས་དངོས་གྲུབ་སྒོ་འབྱེད་བཞུགས་སོ། ། གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་འཐུང་བ། །འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་མཆོག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །བཀའ་སྡོད་མི་བཟད་འབར་བའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་དགུའི་གྲུ་ཆར་འབེབ་པར་མཛོད། །དེ་ལ་འདིར་ཚེ་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་བསྙེན་ཡིག་སྲིད་གསུམ་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཟུར་རྒྱན་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འདྲི་འོས་རིགས་ལ། འདིའི་སྒྲུབ་གཏོར་ནི་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དམར་སྨུག་བྱེ་རུའི་ཚལ་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚེ་གཟིགས་སྣང་གི་གཏོར་མར་གྲགས་པ། ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བསྣོལ་གྱི་བར་དུ་ལིང་ག་མགོ་མཇུག་བཟློག་སྟེ་བཅུག་པའི་སྟེང་དཔལ་བཤོས་གྲུ་གསུམ་དང་། ལྕགས་མཁར་ཟུར་དྲུག་ལ་ཐོད་སྐམ་དང་། རྩིབས་དྲུག་སྟེང་འཁོར་བཤོས་བུ་དྲུག་གིས་ བསྐོར་བ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེང་སང་རྡོར་བྲག་པའི་ཕྱག་ལེན་དུ་གདན། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བསྣོལ་ཐ་གྲུ་མཉམ་ལ་སྲིད་དུ་འོག་མ་ཆེ་ཙམ་བྱས་པའི་འོག་མའི་དཀྱིལ་བྲུས་པར་ལིངྒ་བཞག ཆོས་འབྱུང་འོག་མའི་རྩེ་གསུམ་དུ་ཐོད་སྐམ་རེ་རེ་སྟེ་གསུམ་བཞག་པའི་ཆོས་འབྱུང་སྟེང་མ་དང་མཉམ་པའི་སྟེང་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་ལོགས་ལ་གྲི་རིས་ཅན། མདུན་གྱི་གྲི་རིས་ཀྱི་དབུས་ཕྱིར་འབུར་ཐབས་བྱས་པ་དེའི་ཟུར་གསུམ་ཐོད་སྐམ་གསུམ་པོའི་སྟེང་དུ་འགྲིགས་པ་བཀོད། སྟེང་གི་ཆོས་འབྱུང་གི་རྩེ་མོ་ཕྱིར་དོན་པ་དེ་དང་ཐ་གྲུ་མཉམ་པའི་གྲུ་གསུམ་རྩེ་ཕྱིར་བསྟན་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གྲུ་གསུམ་རྩེ་ནང་བསྟན་རེ་བཞག་པས་ལྕགས་མཁར་ལ་ཕྱོགས་རེར་ཟུར་གསུམ་རེ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ འབྱུང་བར་བྱས་ལ། བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་དྲུག་ཆོས་འབྱུང་གི་རྩིབས་ཀྱི་བར་དྲུག་ཏུ་བཞག་པ་འདི་མཛད་པར་སྣང་། དེ་ཡང་གཙོ་བོའི་གཏོར་མའི་མདུན་གྱི་གྲུ་གསུམ་འབུར་ཐབས་བྱས་པ་ཡུམ་གྱི་མཚོན་བྱེད་དང་། ཐོད་སྐམ་གསུམ་སྤྲུལ་པ་གསུམ། སྟེང་དང་ནང་གི་ཟུར་དང་བཤོས་བུ་དྲུག་རྩ་ལྷ་གཞན་དང་གཤེད་བཞི། མོན་བདུད། ནོར་བུའི་རྒྱན་ཁྱུང་ཆེན། ལྕགས་མཁར་གྱི་ཟུར་བཅུ་གཉིས་འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས་སོགས་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ཞེས་ངག་རྒྱུན་ལ་སྣང་། གཙོ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་བཅས་པ་ནག་པོས་བྱུག་ཐོད་སྐམ་དཀར་པོ། ནང་གི་གྲི་རིས་ལ་ཚོན་བཀྲ་བྱ། གཙོ་གཏོར་གྱི་རྩེ་
Chinese
吉祥持命主修法仪轨之助释成就门开启。 吉祥持命主修法仪轨之助释成就门开启。 吉祥持命主修法仪轨之助释成就门开启 敬录。 以九种舞姿饮尽四魔之血者，胜伏轮涅之至尊忿怒尊阎罗敌，奉命常驻无与伦比炽燃之祥云，祈降成就如意之甘霖。于此，持命主手印胜伏之修法仪轨，于三有胜伏诸敌之助释补遗中，当问询适宜之理。此之修法朵玛者，乃导师妙吉祥友于红褐珊瑚林中入定时，显现之朵玛而著称。法源双叠之间，置入林伽头尾颠倒，其上为吉祥食子三角，铁城六角配颅骨，六瓣之上环绕食子小丸六个。 如是所说。如今多吉扎巴之仪轨中，法源三角双叠等边，高度下方略大，下方中央挖空置林伽。下方之法源三尖各置颅骨一个，共三个颅骨，与上方之法源等同，其上食子小丸三角另具刀纹。前方刀纹之中部向外凸出，其三尖安放于三个颅骨之上。上方之法源尖端向外突出，与之等边之三角尖端向外，二者之间各置三角尖端向内，如是铁城每一方向各有三角，共十二个。 食子小丸三角六个，安放于法源瓣间六处，似为此做法。其中，主朵玛前方之三角做成凸出状，乃是明妃之象征，三个颅骨乃三化身，上方与内部之角及食子六丸，乃余眷属及四部事业，蒙魔，宝饰大鹏，铁城之十二角乃十二死主等之象征，此乃口耳相传。主眷法源等皆涂黑色，颅骨白色，内部之刀纹涂彩，主朵玛之尖端
English
The supplementary explanation of the glorious Tsedak practice manual, Opening the Door to Accomplishments. The supplementary explanation of the glorious Tsedak practice manual, Opening the Door to Accomplishments. The supplementary explanation of the glorious Tsedak practice manual, Opening the Door to Accomplishments. Herein. Drinking the blood of the four maras with the demeanor of the nine dances, the supreme wrathful one, subjugator of samsara and nirvana, the slayer of Yama. Abiding by the command, the incomparable cloud of blazing fire, may you shower down the rain of desired accomplishments. Here, regarding the Tsedak hand seal, the practice manual of subjugation, in the supplementary embellishment of complete victory over the enemies of the three realms, it is appropriate to inquire about the reasons. This practice of the torma is renowned as the torma of life vision, in which the master Jampal Shenyen, while in meditative equipoise in the red-brown coral grove, placed a lingam head-down between two intertwined dharma sources, on top of which were placed a glorious triangular food offering, skulls on the six corners of an iron fortress, and six offering balls encircling the six petals. This is what is said. Nowadays, it is the practice of Dorje Drakpa. The triangular dharma source is intertwined, equilateral, and the lower part is slightly larger in height. The center of the lower part is hollowed out to place the lingam. On each of the three points of the lower dharma source, one skull is placed, totaling three skulls. Equal to the upper dharma source, on top are placed triangular food offering balls with separate knife marks. The center of the knife mark in the front is made to bulge outward, and its three corners are arranged to fit on top of the three skulls. The tip of the upper dharma source protrudes outward, and a triangle with the same sides as that, with the tip pointing outward, and between the two, a triangle with the tip pointing inward is placed, so that the iron fortress has three corners on each side, totaling twelve. It seems that the six triangular food offering balls are placed in the six spaces between the petals of the dharma source. Moreover, the triangular bulge in front of the main torma symbolizes the consort, the three skulls symbolize the three manifestations, the corners above and inside, and the six offering balls symbolize the other retinue deities, the four activities, the Mon demons, the jeweled Garuda, and the twelve corners of the iron fortress symbolize the twelve lords of death, which is said to be the oral tradition. The main retinue and dharma source are all painted black, the skulls are white, the knife marks inside are painted with colors, and the tip of the main torma
Tibetan
མོ་ཅུང་བཅད་པ་ལ་ནོར་བུ་འབར་བའི་རྒྱན་སྤྲོས་དང་གཙོ་འཁོར་གྱི་གཏོར་མའི་ཕྱི་ཡི་ཁྱུད་སྐོར་དང་། ལྕགས་མཁར་གྱི་ལོགས་རྣམས་སུ་མར་ཐག་ཉིས་རིམ་བྱས་པའི་བར་དུ་མར་གྱི་དུང་ཕྲེང་མཛེས་པར་བསྒྲིགས་པ་གཏོར་གདུགས་དང་བཅས་པའོ། །འཁོར་དྲུག་དང་མདུན་གྱི་འབུར་ཐབས་ཀྱི་རྩེ་མོར་མེ་རིས་བརྒྱན་པ་སོགས་ཞིབ་པར་མཐོང་རྒྱུན་ལྟར་བྱ། སྔར་གྱི་དཔེ་རིས་རྣམས་སུ་གཙོ་གཏོར་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ཟང་ཡག་ཏུ་བྱས་པའི་རྩེར་ཉི་ཟླ་མེ་རིས་བརྒྱན་པར་བྱས་པ་འདུག་གོ། ཡང་ན་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་སྟེ་འོག་གི་རྩིབས་དྲུག་གྲུ་གསུམ་རེས་གསོས་པས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་མཉམ་པའི་སྟེང་དབུས་སུ་གཙོ་གཏོར་དཔལ་བཤོས་གྲུ་གསུམ། རྩིབས་དྲུག་སྟེང་རང་འདྲ་ ཆུང་བ་དྲུག རྩིབས་ཟུར་ལ་ཐོད་སྐམ། འོག་ཏུ་ལིང་ག་བཞག་པ་འཐེབ་སྐྱུ་གྲངས་མང་དང་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་ལ་མེ་རིས་རྒྱན་སྤྲས་བྱས་པས་ཆོག་གོ། བམ་ཆེན་ནི་རྐང་པ་བསྣོལ་ནས་ཙོག་པུར་འདུག་ཅིང་ལག་པ་བསྣོལ་བས་ཐོད་པ་གཉིས་སུ་སྨན་རཀ་ཁྱེར་བ། སྤྱི་བོར་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་རྩེར་བྱ་ནག་བཅས་པ་དང་། མར་ཐག་དཀར་དམར་གྱི་རྐེ་ནས་ཞབས་སུ་དཀྲིས་པ་རོ་ཆས་སུ་བཅུག་པའི་དོན་ཏོ། །བམ་གྱི་པུས་མོའི་བར་དུ་ཚིལ་ཆེན་གྱི་མར་མེ་དང་། གཡས་གཡོན་རྒྱབ་ཏུ་གཡག་ལུག་ར་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་མདངས་བསྐང་གི་རྟེན་དུ་འགོད་པར་བྱ། གཡག་ལུག་སོགས་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་མཆོད་བསྐང་གི་བམ་ཡིན་ན་དགོས་ཀྱི་སྒྲུབ་རྟེན་དུ་བྱེད་ཚེ་མི་དགོས་ཞེས་སྔོན་གྱི་བླ་མ་དག་གསུངས། བམ་དབུས་སུ་བཤམས་ན་དེའི་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་སྒྲུབ་གཏོར་གོང་བཤད་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན་བསྙེན་ཡིག་ཏུ་བཤད་པའི་སྒྲུབ་གཏོར་གང་རུང་བཤམ། གཞན་ཡང་མཆོད་གཏོར་དང་མཆོད་པ་སོགས་གཞུང་ལྟར་འདུ་བྱའོ། །ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་ནི། རཀྴའམ་ཐོད་ཕྲེང་སོགས་ལག་གཡོན་དུ་བསྐྱིལ་མདོ་འཛིན་སྟེང་དུ་ཡོང་བར་བྱས་ལ། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདོ་འཛིན་དེ་ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི་ས་བདག་སྟོང་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོ། མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་ འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གསུམ་བེ་ཅོན་གཏུན་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་ཞབས་བཞི་དང་ལྡན་ཞིང་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡུམ་བཻ་ཏཱ་ལི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བར་བསྒོམ། ཕྲེང་རྡོག་རྣམས་རྩ་བའི་ལྷ་གཞན་བཞི། རྒྱན་ལྷ་བརྒྱད་སྤྲུལ་པ་གསུམ་
Chinese
稍微修剪后，用光芒四射的宝石装饰，以及主尊和眷属供品外围的装饰，铁城的墙壁上，在两层酥油灯之间，精美地排列着酥油海螺串，并带有供品伞。六辐轮和前方凸起部分的顶端用火焰装饰等等，按照常见的详细方式进行。以前的图样中，主供品是三角形的，顶端做得像桑雅克（ཟང་ཡག་），顶端用日月火焰装饰。或者，按照通常的方式，在交错的法源下方，六个辐条的三角形交替支撑，在相等的六辐轮的上方中央，是主供品吉祥食子三角形。六个辐条上是六个较小的相同形状的供品。辐条的角落有干骷髅。下方放置林伽，用许多头颅和血肉装饰，并用火焰装饰即可。大替身像双腿交叉，蹲坐着，双手交叉，在两个颅骨中拿着药和血。头顶上有三角形的食子，顶端有黑鸟。用白色和红色的酥油灯从脖子到脚缠绕，象征着放入尸体。在替身像的膝盖之间，放置大型油脂灯。在左右后方，放置牦牛、绵羊、山羊三种动物的形象，作为增益光彩的象征。牦牛、绵羊等形象，如果是用于供养增益的替身像，则是需要的，如果是作为修法所依，则不需要，以前的上师们这样说过。如果替身像放置在中央，那么在其上方的供台上，放置如上所述的修法供品，或者，如果简化，则放置在念诵仪轨中所说的任何一种修法供品。此外，供养食子和供品等，应按照仪轨进行。念珠加持：若叉（རཀྴ，Raksha，守护）或颅骨念珠等，用左手托住，使线头朝上。用梭巴瓦（སྭ་བྷ་ཝ，svabhāva，自性）净化。从空性中，观想线头是龙族十万、恶鬼、土地神、空方守护者、八部众，在轮、莲花、日月座上，是文殊阎摩法王黑身。青白红三面六臂，右三手持轮、剑、金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。左三手持弯刀、木棒、期克印，具有四足，并以荣耀和尸陀林的装束装饰，与明妃贝塔里拥抱。观想念珠是根本的其他四位本尊。八位装饰本尊和三位化身。
English
After trimming slightly, decorate with radiant jewels, and the outer surroundings of the main and retinue offerings. On the walls of the iron city, arrange beautifully rows of butter lamps between two layers of butter strings, complete with offering umbrellas. Adorn the six spokes and the tips of the protruding parts in front with flames, etc., in the usual detailed manner. In previous drawings, the main offering was triangular, with the top made like Zangyak (ཟང་ཡག་), and the top adorned with sun, moon, and flames. Alternatively, according to the common way, below the intersecting dharma sources, the six spokes of the triangle alternately support, and above the equal six-spoked wheel, in the center, is the main offering, the auspicious food triangle. On the six spokes are six smaller offerings of the same shape. At the corners of the spokes are dry skulls. Below, place the lingam, decorated with many heads and flesh, and adorned with flames. The great substitute image sits squatting with legs crossed, hands crossed, holding medicine and blood in two skulls. On the crown of the head is a triangular food offering, with a black bird on top. Wrap white and red butter lamps from the neck to the feet, symbolizing the placement of the corpse. Between the knees of the substitute image, place a large oil lamp. To the left, right, and behind, place images of yak, sheep, and goat, as symbols of increasing splendor. The images of yak, sheep, etc., are needed if they are for a substitute image for offering and increasing, but not needed if they are used as a basis for practice, as the previous lamas have said. If the substitute image is placed in the center, then on the altar above it, place the practice offering as described above, or, if simplified, place any of the practice offerings mentioned in the recitation text. In addition, offering tormas and offerings, etc., should be done according to the ritual. Blessing of the rosary: Hold the Raksha (རཀྴ, Raksha, protector) or skull rosary, etc., in the left hand, with the thread facing up. Purify with Svabhava (སྭ་བྷ་ཝ, svabhāva, self-nature). From emptiness, visualize the thread as a hundred thousand nagas, demons, earth lords, guardians of the empty directions, the eight classes of beings, on a wheel, lotus, sun, and moon seat, is Manjushri Yamaraja Black Body. Three faces of blue, white, and red, six arms, the right three holding wheel, sword, vajra (藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚). The left three holding curved knife, wooden stick, threatening mudra, having four legs, and adorned with glory and charnel ground attire, embracing the consort Vetali. Visualize the rosary beads as the other four root deities. Eight ornament deities and three emanations.