Tibetan
གཤེད་བཞི་མོན་བདུད་འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས། ཞག་གཤེད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྒོ་སྲུང་བཞི། ཟ་མའི་གཤིན་རྗེ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་གསལ་བར་བསམ། དེ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བཅས་བསྡུས་ཙམ་བྱས་ལ། ལག་པ་གཡས་སུ་མེ་ཏོག་ཐོགས་ནས། ཨཱ་ཀྲོ་བཅུ་བདུན་མ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་ཨཻ་རིང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་ཅི་རིགས་དང་། ཁྱད་པར། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝ་རྟན་ཡ་རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དེ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་སྔགས་དང་མེ་ཏོག་ལས་འོད་ཟེར་དམར་ནག་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་འཕྲོས། བགྲང་ཕྲེང་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་འདི་ལན་གཅིག་བྱས་རྗེས་ཕྲེང་བ་ཉམས་ཆག་གི་རིགས་མ་བྱུང་ན་རྒྱུན་གཏན་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ཅེས་གསུངས། འོན་ཀྱང་ཐུན་དང་པོའི་མགོར་ཕྲེང་བ་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་སུ་ཡིད་ཀྱིས་ལམ་ཙམ་གསལ་ལ་འབྲུ་གསུམ་ཕྲེང་སྔགས་སྙིང་པོ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཚར་ གཅིག་སོགས་བཟླས་ཏེ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ཕུས་གདབ། གཞན་ཡང་སྔགས་དེས་ཟས་གོས་ཡོ་བྱད་ལ་བཏབ་ནས་སྤྱད་ཀྱང་སྔགས་ནུས་འཕེལ་བས་སྐབས་སྐབས་སུ་བྱའོ། །དེར་མ་ཟད་སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཕེལ་ཕྱིར་ཐོ་རེངས་ཀྱི་དུས་སུ་ངག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མན་ངག་དགོངས་འདུས་ལས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སོགས་དང་། དེ་ལྟར་མིན་ཡང་རང་གི་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་གསུམ་བརྩེགས་མའི་མཐར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་དབྱངས་གསལ་དང་། རྟེན་སྙིང་ཎ་ཡི་བར་ལན་གསུམ་བརྗོད། འདི་གཉིད་སད་མ་ཐག་གམ་གཏམ་གཞན་མ་སྨྲས་གོང་དུ་བྱས་ན་ལྷག་པར་ཟབ། དགོང་མོ་ཉལ་ཁར་དེ་བཞིན་དམིགས་ནས་འབྲུ་གསུམ་མི་གདག་པར། ཨ་ཨཱ་སོགས་ནས་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་གི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་བཏགས་པ་གསུམ་བཟླས་པས། དེ་ཉིན་གང་སྨྲས་སྔགས་སུ་འགྱུར་བསམ་བཟླས་ཀྱང་ནུས་པ་འབྱུང་བར་གསུངས་ལ་བཟླས་པ་བྱེད་ཚེ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལྷག་པར་ཟབ། ཐུན་གྱི་ཐོག་མཐར་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱ་བ་བསྙེན་ཡིག་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་ཨཱ་ལི་ཀ་ལིའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་སྔགས་གྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་སྐད་དུ། བན་སྔགས
Chinese
四刽子手、门魔、十二死主，三百六十日刽子手、四门卫，观想七百二十食肉阎罗清晰显现。迎请并融入如是之智慧尊，略作外内供养与赞颂等，右手持花，念诵阿卓十七尊身语意咒，以及长阿依、元音辅音、缘起咒等，各适其宜。尤为要者，念诵 嗡 茹支惹 嘛呢 札瓦尔达呢 亚 惹达那 嘛呢 达惹 嘉那 德瓦 阿比钦扎 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝ་རྟན་ཡ་རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དེ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रु चिर मणि प्रवर्त्तय रत्न मणि धर ज्ञान देव अभिषिञ्च हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi pravarttaya ratna maṇi dhara jñāna deva abhiṣiñca hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，光辉的宝珠，转动吧，珍宝宝珠持有者，智慧天神，灌顶，吽，梭哈）一百零八遍，从咒语与花朵中放射出红黑色、炽热粗猛的光芒。观想念珠清晰显现为本尊，诸本尊亦化光融入念珠，念诵吉祥偈并散花。据说，此念珠加持仅需做一次，若念珠未出现任何破损，则无需经常进行。然而，于第一座之初，仅需于心中略微观想念珠为本尊及眷属众，念诵三字明、念珠咒、心咒、元音辅音、缘起咒各一遍等，观想本尊化光融入念珠，然后吹气加持。此外，以该咒加持食物、衣物、用具等后使用，亦能增长咒力，故应时常行之。不仅如此，为普遍增长咒语之力量，应于黎明时分，如《意集》中所述之语加持诀窍等。即便非如此，亦可观想自身之舌头为金刚宝剑，其上端为三重三字明，周围环绕元音辅音缘起咒，并从中放射出光芒。迎请诸佛菩萨之语加持，化为阿黎嘎黎之形态融入其中，并念诵以三字明为首的元音辅音，以及缘起咒至“那”字之间三遍。此法于睡醒之后或未语及其他言谈之前行之，尤为甚深。晚间临睡之时，亦如是观想，但不念诵三字明，仅从阿阿等开始，于元音辅音及缘起咒之末尾加上“梭哈”念诵三遍。据说，如此则当日所说之语皆转为咒语，即使仅作意念诵亦能产生力量，故于念诵之时如是行之，尤为甚深。于一座之始末亦应如是行之，如修持仪轨所述。此乃阿黎嘎黎之甚深诀窍，为成就咒语之殊胜方便。此外，如是说：班 咒语
English
Visualize the four executioners, the Mön demons, the twelve lords of death, the three hundred and sixty daily executioners, and the four gatekeepers, clearly manifesting as the seven hundred and twenty flesh-eating Yamarajas. Invite and merge such wisdom beings, and briefly perform outer and inner offerings and praises. Holding a flower in the right hand, recite the mantra of the seventeen Ākro deities of body, speech, and mind, as well as long A E, vowels and consonants, and the dependent origination mantra, each as appropriate. Especially, recite Oṃ Rucira Maṇi Pravarttaya Ratna Maṇi Dhara Jñāna Deva Abhiṣiñca Hūṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝ་རྟན་ཡ་རཏྣ་མ་ཎི་དྷ་ར་ཛྙཱ་ན་དེ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रु चिर मणि प्रवर्त्तय रत्न मणि धर ज्ञान देव अभिषिञ्च हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi pravarttaya ratna maṇi dhara jñāna deva abhiṣiñca hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，光辉的宝珠，转动吧，珍宝宝珠持有者，智慧天神，灌顶，吽，梭哈) one hundred and eight times, radiating red-black, hot, and fierce light from the mantra and the flower. Visualize the rosary clearly manifesting as the deity, and the deities dissolving into light and merging into the rosary. Recite auspicious verses and scatter flowers. It is said that this rosary blessing only needs to be done once, and if the rosary does not show any damage, it does not need to be done regularly. However, at the beginning of the first session, simply visualize the rosary as the deity and retinue in your mind, and recite the three syllables, the rosary mantra, the heart mantra, the vowels and consonants, and the dependent origination mantra once each, etc., visualizing the deity dissolving into light and merging into the rosary, and then blow air to bless it. In addition, using the mantra to bless food, clothing, utensils, etc., and then using them will also increase the power of the mantra, so it should be done from time to time. Moreover, in general, in order to increase the power of the mantra, one should use the key points of speech blessing as mentioned in the Gong Dü (Collected Intentions) at dawn. Even if not, one can visualize one's tongue as a vajra sword, with the three syllables stacked on top, surrounded by vowels, consonants, and the dependent origination mantra, and radiating light from it. Invite the speech blessing of all the Buddhas and Bodhisattvas, transforming into the form of Āli Kāli and merging into it, and recite the vowels and consonants led by the three syllables, and the dependent origination mantra up to "ṇa" three times. This is especially profound if done immediately after waking up or before speaking any other words. In the evening, when going to bed, visualize in the same way, but do not recite the three syllables, only start from A Ā, etc., and add "Svāhā" at the end of the vowels, consonants, and the dependent origination mantra, reciting three times. It is said that in this way, whatever is spoken that day will be transformed into a mantra, and even if only mentally recited, it will produce power, so it is especially profound to do so when reciting. At the beginning and end of a session, it should also be done in the same way, as described in the practice manual. This is the profound key point of Āli Kāli, a special means for accomplishing mantras. Furthermore, it is said: Ban Mantra.