Tibetan
་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ། ལྷ་རྣམས་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངང་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་ཆབས་གཅིག་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ལྔར་ཞུ་ནས་བམ་གྱི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ། འཁོར་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བམ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཀུན་ལ་ཐིམ་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འོད་ལྔའི་མདངས་མེ་རེ་བར་གྱུར་བར་བསམས་ལ་དེའི་ནང་ནས་དྭངས་མའི་སྙིང་པོ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཨཱཿདམར་པོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་འོག་གི་ཚིག་བརྗོད་པ་སོ་སོའི་དུས་སུ་རང་གི་དཔྲལ་བ་སོགས་སུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། སླར་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། བཾ་དཔྲལ་བར་གཏུག་སྟེ། ། །ཧཱུྃ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །འདིར་གཤེགས་རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་སྟོན་ཅིག །སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་མི་ཤིགས་རྡོ་ རྗེ་ཡིས། །གདོས་བཅས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ལན་གསུམ་མམ་གཅིག་གིས་དངོས་གྲུབ་བླངས ། །དེ་བཞིན་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཚིག་རྐང་དང་པོ་གཉིས་འདྲ་ཞིང་། །གསུང་གི་དབང་མཆོག་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །འཆལ་བ་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་དེ་བཞིན་དུ། སྙིང་གར་གཏུག་ལ། ཚིག་རྐང་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །འཁྲུལ་པ་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་སླར་ཡང་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་ཁར་མྱང་ལ། །ཧཱུྃ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །འདིར་གཤེགས་རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་སྟོན་ཅིག །རྣམ་གསུམ་དབང་མཆོག་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དུག་གསུམ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྗོད། སྒྲུབ་གཏོར་དང་ཚེ་འབྲང་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་གཞན་ཀུན་ཀྱང་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་མྱང་། བདུད་རྩི་འཐུང་ཞལ་བསྲོའི་ཟས་རྣམས་ཀྱང་བཟའ་འོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་ནི། འདི་ལྟར་བསགས་པའི་ལེགས་བྱས་མཐུས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཁྱད་པར་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་ཡིས། །
Chinese
融入于身。诸神在乐空大境中化为光，同时一切显现世间器情也化为五光，融入于班的身体坛城诸神中。眷属化为光，融入于主尊父母。父母融入于心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。它化为光，融入于班等成就之物中，观想甘露之海变为闪耀五彩光芒，并从其中显现出精华，即白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三种形态，在念诵下面词句时，分别融入自己的额头等处，从而获得身语意的成就。再次，成就之物以光的形式融入自身，从而三门平等之障垢得以清净，获得与大乐智慧金刚一切胜者平等之性，观想获得大手印殊胜成就。班触碰额头。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）示现大誓言之相，忿怒尊众。请降临于此，迅速示现征兆和标志。以身之殊胜灌顶，无坏金刚。祈请清净有质碍之身体的障垢。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阎魔敌 身 成就 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。念诵三遍或一遍，获得成就。同样放在喉咙。前两句相同。语之殊胜灌顶，无坏金刚。祈请清净散乱语之障垢。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阎魔敌 语 成就 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。如此念诵。触碰心间。在前两句的结尾。意之殊胜灌顶，无坏金刚。祈请清净迷惑心之障垢。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阎魔敌 意 成就 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如此念诵，再次触碰三处，并用口品尝。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）示现大誓言之相，忿怒尊众。请降临于此，迅速示现征兆和标志。三者之殊胜灌顶，无坏金刚。祈请清净三毒、疾病、魔障、罪障。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阎魔敌 一切 成就 帕拉 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。如此念诵。修法朵玛和长寿箭等其他成就之物也触碰三处并品尝。饮用甘露，食用剩余食物。之后是祈愿文。以此积聚之善行力。愿一切善逝及其眷属。特别是文殊寂怒尊。
English
Absorbed into the body. The deities dissolve into light in the state of great bliss and emptiness, and at the same time, all phenomena and existence, both container and contents, dissolve into the five lights and are absorbed into the deities of the Bam's body mandala. The retinue dissolves into light and is absorbed into the principal father and mother. The father and mother are absorbed into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at the heart. It dissolves into light and is absorbed into all the substances of accomplishment, such as the Bam, and it is visualized that the ocean of nectar becomes a radiant display of the five lights, and from within it, the essence of purity appears in the form of white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ), red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ), and blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), which are absorbed into one's forehead, etc., at the time of reciting the following words, thereby obtaining the accomplishment of body, speech, and mind. Again, the substances of accomplishment dissolve into oneself in the form of light, thereby purifying the obscurations of the three doors equally, and one attains the state of equality with all the great bliss wisdom vajra victors, and one visualizes that one has obtained the supreme accomplishment of the great mudra. Touch the forehead with Bam. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), show the manner of the great samaya, assembly of wrathful ones. Please come here and quickly show signs and marks. By the supreme empowerment of the body, indestructible vajra. Please purify the obscurations of the body with form. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Yamāntaka Body Accomplishment Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ). Take the accomplishment three times or once. Similarly, place it on the throat. The first two lines are the same. By the supreme empowerment of speech, indestructible vajra. Please purify the obscurations of disordered speech. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Yamāntaka Speech Accomplishment Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ). Recite thus. Touch the heart. At the end of the first two lines. By the supreme empowerment of mind, indestructible vajra. Please purify the obscurations of deluded mind. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Yamāntaka Mind Accomplishment Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Recite thus, again touching the three places and tasting with the mouth. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), show the manner of the great samaya, assembly of wrathful ones. Please come here and quickly show signs and marks. By the supreme empowerment of the three, indestructible vajra. Please purify the three poisons, diseases, demonic influences, and sins. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Yamāntaka All Accomplishment Phala Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ). Recite thus. Touch and taste all other substances of accomplishment, such as the sadhana torma and the longevity arrow, in the three places. Drink the nectar and eat the remaining food. Then the aspiration prayer. By the power of the virtuous deeds accumulated in this way. May all Sugatas and their offspring. Especially the peaceful and wrathful Mañjuśrī.
Tibetan
ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྗེས་འཛིན་ཤོག །ཅེས་དང་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་སོགས་སྨོན་ ལམ་ཇི་འདོད་གདབ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་བརྗོད་ལ་ཆོ་གའི་ལས་རྗེས་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྙེན་ཡིག་གི་ཁ་སྐོང་དུ་འོས་པ་རྣམས་བཤད་ནས་ཆོ་གའི་མངོན་རྟོགས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ལ། སྤྱིར་ཚེ་བདག་སྒོམ་ལུགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་གཞུང་ལས་གསུངས་ཤིང་། ཕྱི་ལྕགས་འདྲ། ནང་ཐོག་འདྲ། གསང་བ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་མེའི་ལུགས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས། འདིར་གནམ་ཐོག་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨའི་མན་ངག་རྩ་བའི་ལུགས་བཞིན། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ཡིན་ལ། གཞུང་ཆོག་སྒྲིག་གི་རིམ་པའང་གསར་རྙིང་གི་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་མཛད་པ་ཡོད་པ་རྣམས་གང་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། ཚིག་གཞུང་རྙིང་སླད་མེད་དང་དོན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབ་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་བྱང་པའི་ལུགས་འདི་ཉིད་ཆེས་ཟབ་བོ། །འདིའི་ལྷ་བསྒོམ་པའི་ཐོག་མར། ཨྱེ་ཨྱེ་ཨྱེ། ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། ཨེ་ཡིག་ཉིད་གྲུ་གསུམ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབྱིབས་དང་། ཨ་ཡིག་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་གདངས་ཨར་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱི་སྒྲ་གདངས་ཏེ་དབྱིབས་དང་གདངས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀུན་གྱི་གནས་ལུགས་མཚོན་ཅིང་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་སྲོག་གི་ས་བོན་ཀྱང་ཡིན། དྲག་པོའི་ཡི་གེའང་ཡིན་ལ། དེ་གསུམ་བརྗོད་ པ་ནི། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་སྲུང་བ་ལས། །ཨྱེ་ཨྱེ་ཨྱེ་ཞེས་རིགས་གསུམ་བརྗོད། །ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ལས། །ཨྱེ་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་ལ་མ་འགགས་པར། །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས། །ཨེ་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཞི་ལྟར་ན་སྟོང་པ་སྣང་བ་ཟུང་འཇུག་གསུམ། ལམ་ཏིང་འཛིན་གསུམ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་སོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཚོན་པའོ། །དེས་ན་ཨེ་ཉིད་ནི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཏེ་ཡོད་མེད་སོགས་མཐའ་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་དབྱིངས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པས་སྟོང་པ་དང་མ་འགག་པའི་གསལ་བ་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་སྟེ་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་ངང་དུ་རྫོགས་ཤིང་འུབ་ཆུབ་པར་རྟོགས་པ་ན། མ་ཧཱ་ཡོ
Chinese
生生世世愿摄受！如是及文殊勇士等，随欲发愿，亦说吉祥语，并作仪轨之事业。以上讲述了适宜作为念诵文补充的内容，略述了对于仪轨现证颇为必要者。总的来说，寿主修法之现证，经文中宣说了诸多不同之处，外铁钩，内雷钩，秘密天铁雷火之三种方式而著称。此处乃天铁大雷之意趣，依莲师口诀根本之方式，是刹那圆满之生起次第。仪轨次第之编排，新旧之诸多智者成就者皆有造作，无论修持何者皆具意义，然词句古老无杂，意义加持之传承尤为殊胜，故北方派之此法极深奥。此之本尊观修之初，ཨྱེ་ཨྱེ་ཨྱེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། 之意义是，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字本身是三角法界源起之形状，ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是无生之音以ཨར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）升起之方式的音声，即从形状和音声两方面，都象征着诸法之实相，也是轮涅一切之总命的种子。也是猛厉之文字。念诵此三者是，于心要义之守护中说，ཨྱེ་ཨྱེ་ཨྱེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三种姓。法身广大周遍中，ཨྱེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二是报身圆满身。于一切显现而无阻碍，大乐之自性中，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三是化身之神变。如是所说，如是，从基来说，空性显现双运三者，道为三禅定，果为三身等任运成就而象征。因此，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身是实相之义，即空无有无等一切边之法界，是显有之诸法之生处。其自性如何呢？自始未生故为空性，与不灭之光明无别之状态中，自性而住，即本初清净大乐菩提心之坛城，名为明点唯一。若能证悟有为无为之诸法皆圆满而包含于其中，则为玛哈瑜伽。
English
May I be followed and taken care of in all lifetimes! Like this, and Manjushri the Brave, etc., make whatever aspirations you wish, also say auspicious words, and perform the ritual activities. Up to this point, I have explained what is suitable as a supplement to the recitation text, and briefly explained what is particularly necessary for the realization of the ritual. In general, the realization of the practice of the Lord of Life is taught in many different ways in the scriptures, and is known as the three methods of outer iron hook, inner thunder hook, and secret sky iron thunder fire. Here, the intention of the Great Sky Thunder is based on the essential method of Guru Padmasambhava, which is the generation stage of instantaneous remembrance and completion. The arrangement of the ritual sequence has been done by many wise and accomplished masters of both the old and new traditions, and it is meaningful to practice any of them. However, because the wording is ancient and unadulterated, and the transmission of blessings is particularly excellent, this Northern tradition is very profound. At the beginning of this deity meditation:ཨྱེ་ཨྱེ་ཨྱེ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) The meaning of ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། is that the letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) itself is the shape of a triangular Dharmadhatu origin, and the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is the sound of unborn arising in the manner of ཨར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), that is, from both shape and sound, it symbolizes the reality of all phenomena and is also the seed of the general life of all samsara and nirvana. It is also a fierce letter. Reciting these three is: In the protection of the essential meaning, it says, ཨྱེ་ཨྱེ་ཨྱེ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) recite the three families. In the great expanse of the Dharmakaya, ཨྱེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) two are the Sambhogakaya complete body. In the nature of great play, which appears everywhere without obstruction, ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) three are the miraculous manifestations of the Nirmanakaya. As it is said, thus, from the basis, emptiness, appearance, and union are three, the path is three samadhis, and the result is that the three bodies are spontaneously accomplished and symbolized. Therefore, ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) itself is the meaning of reality, that is, the Dharmadhatu, which is empty of all extremes such as existence and non-existence, is the source of all phenomena of existence and appearance. What is its nature? It abides by its own nature in a state of emptiness from the beginning, unproduced, and inseparable from unceasing clarity, that is, the mandala of the primordially pure great bliss Bodhicitta, called the single bindu. If one realizes that all conditioned and unconditioned phenomena are complete and contained within it, then it is Mahayoga.