Tibetan
འི་སྙིང་གི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ་གསུང་གི་དྲག་སྔགས་ཨེ་མྱགས་འབྲུ་བརྒྱད་པོ་མདུན་དུ་གཉིས། གཡས་སུ་གཉིས་སོགས་གཡས་སྐོར་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་མེར་འབར་ཞིང་ཆུར་ཁོལ་བར་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རླུང་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ལུས་གྲུབ་ཕན་ཆད་བྱ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་པའི་རྟེན་དུ་རྩ་གནས་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་རང་ཆས་སུ་གྲུབ་པ་རྐྱེན་གྱིས་ཕན་གནོད་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བས་ན་དགྲ་བགེགས་དམ་ཉམས་དེའི་སྲོག་གི་རང་གནད་རང་གཤེད་དུ་འབེབ་པ་དམ་ཆུ་བླུད་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དུ་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་མན་ངག་སྡིག་པའི་ཆོས་བཞིར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ཚེ་བདག་འདི་ནི་ནང་རྒྱས་ལ་ཟབ་པ་སྡིག་པ་ནག་པོ་སྙིང་ལ་རུ་འཛིང་བའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མཐར་ཁོའི་སྲོག་དང་རྣམ་ཤེས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རུས་སྦལ་རྔམ་པའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ལ་ཟན་གྱི་ཉ་བོ་བསྒྲལ། ཁྲག་སྐྱེམས་དང་བཅས་ཏེ་ཤ་ཁྲག་དངོས་ཐུན་གཏོར་དུ་འབུལ་བར་བྱའོ། །བསད་པའི་དྲག་སྔགས་བསྙེན་ཡིག་ན་བཀོད་ པ་དེ་ཁོ་ནས་འཐུས་ཀྱང་སྤྲོས་བཅས་སུ་ཕྱེད་ན་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་སྔགས་ཀྱང་སོ་སོའི་དུས་སུ་བཟླས་ཏེ་བྲབ་བོ། །དེ་ལ་ཉིན་མཚན་སོ་སོའི་ཐུན་སྔགས་གནམ་ལྕགས་སོ་བརྡར་དང་མཚོན་ཆ་ལས་འཁོར་སོགས་སྐབས་དུ་མར་མི་འདྲ་བ་འགའ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་སྒྲོན་མ་པྲ་ཁྲིད་ལས་གསུངས་པ་དེ་བྱ་སྟེ། ཉིན་མོ་ཨེ་མྱགས་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤམ་དུ། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ རྩ་ཁྲག་སྙིང་ཐུམ་རིལ་རཾ་ཤག་རྦད། ཨེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ཤ་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་ཡུངས་ཀར་ལ་བཟླས་ཏེ་བྲབ་ལ། རུས་སྦལ་ལྟོ་བའི་ཙཀྲ་དེས་སྙིང་ཁྲག་རྔུབ་པར་བསམ། དེ་བཞིན་མཚན་མོར། ཨེ་མྱགས་འབྲུ་བརྒྱད་ལ། དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་ཛཿ སྲོག་ལ་ནྲི་ཧུར་ཐུཾ་རྦདཿ རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ནྲི་ཤ་ཀུ་རུ་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཉུངས་ནག་ལ་བཟླས་ནས་བྲབ་པོ། ཐུན་རྫས་ནི་བསྡུ་ན་ཡུངས་ཀར་ནག་ཙམ་མམ། ཡང་ན་ལྷ་ལྔ་སོགས་རང་གཤེད་འབེབ་པའི་རྫས། ཡུངས་ནག ཡུངས་ཀར། ཟི་ར་ནག་པོ། ལྕགས་ཕྱེ། ཟངས་ཕྱེ། རྡོ་ཕྱེ། སྐེ་ཚེ། ཤང་ཚེ། གུ་གུལ། ར་ཁྲག །ཁྱི་ཁྲག །ཕག་ཁྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་གཙོ་བོ་སྟེ་ཐུན་ཀུན་ལ་འདི་ཁོ་ན་ཟབ། རྒྱས་པར་དེ་སྟེང་མི་ཁའི་རྫས་སྦང་མ་ར མ་བུ་ལྟེ་ཕྱེ་སོགས་དང་། དུག་སྣ་སོགས་ཐུན་རྫས་སུ་གཏོགས་ཚད་བསྡུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐུན་དེ་དག་སྐམ་ཐུན་དང་། ཁྲག་རློན་ནམ་ཁྲག་སྣ་དུག་ཆུས་གཤེར་བར་བྱས་པའི་རློན་ཐུན་གཉིས་ སུ་བྱས་ལ་བྲབ་པར་
Chinese
心之脉瓣八处，语之猛咒埃玛雅八字，前方二，右方二等右绕安住，彼即观想为火燃水沸。又，以风心之力，身体成就以来，作为种种作业之所依，脉处字之轮，自性成就，因缘而变种种利害，故将敌、魔、违誓者之命的自要害降为自诛杀，如灌注誓水之智慧萨埵化为金刚夜叉。因此，口诀罪恶四法中，此为命主，是内里广大而深奥，名为黑罪于心扎根之口诀。于诛法末尾，将其命与识蕴集于幻轮之龟的怖畏心中，诛杀食子的鱼，伴随血酒，将血肉如实供为诛法朵玛。诛杀之猛咒已载于修法仪轨，仅彼亦可，若作广繁，则昼夜之诛法咒语亦于各自之时念诵而击打。其中，昼夜各自之诛法咒语，如天铁磨砺与兵器轮等，虽于多处有不同，然此处依灯明普拉引导所说而行，即昼日于埃玛雅八字之后。དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ （藏文）ནྲྀཧུརཧཱུྃཛཿ（梵文天城体）nri hur hum jah（梵文罗马拟音）敌人命上，摧毁，吽，扎！རྩ་ཁྲག་སྙིང་ཐུམ་རིལ་རཾ་ཤག་རྦད།（藏文）རྩ་ཁྲག་སྙིང་ཐུམ་རིལ་རཾ་ཤག་རྦད།（梵文天城体）rtsa khrag snying thum ril ram shag rbad（梵文罗马拟音）脉血心包，燃烧，让，夏嘎，拍打！ཨེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ཤ་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔（藏文）ཨེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ཤ་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔（梵文天城体）e ram yam kham sha ku ru ma ra ya rbad（梵文罗马拟音）诶，让，扬，康，夏，咕汝，杀，拍打！以芥子念诵而击打，观想龟腹之轮吸食心血。如是夜晚，于埃玛雅八字。དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་ཛཿ（藏文）དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་ཛཿ（梵文天城体）dgra bo'i tsitta breng shag dzah（梵文罗马拟音）敌人的心，断绝，夏嘎，扎！སྲོག་ལ་ནྲི་ཧུར་ཐུཾ་རྦདཿ（藏文）སྲོག་ལ་ནྲི་ཧུར་ཐུཾ་རྦདཿ（梵文天城体）srog la nri hur thum rbad（梵文罗马拟音）命上，摧毁，吽，拍打！རཾ་ཡཾ་ཁཾ།（藏文）རཾ་ཡཾ་ཁཾ།（梵文天城体）ram yam kham（梵文罗马拟音）让，扬，康！ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ནྲི་ཤ་ཀུ་རུ་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔（藏文）ཨེ་ཀ་ཡ་མ་ནྲི་ཤ་ཀུ་རུ་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔（梵文天城体）e ka ya ma nri sha ku ru srog la ma ra ya rbad（梵文罗马拟音）诶，嘎，亚，嘛，尼，夏，咕汝，命上，杀，拍打！以黑芥子念诵后击打。诛法物若摄略，仅黑白芥子即可，或五部本尊等降自诛杀之物。黑芥子，白芥子，黑孜然，铁粉，铜粉，石粉，蒜，葱，古古鲁香，羊血，狗血，猪血此十二者为主要，于一切诛法此独深奥。若广繁，则其上加人食之物，如人粪、人肉、脐带粉等，及诸毒物等，凡属诛法之物皆可收集，彼等诛法可作干诛，及以鲜血或血类毒水润湿之湿诛二种而击打。
English
At the eight heart petals, visualize the eight fierce mantra syllables E-Mya burning like fire and boiling like water, two in front, two on the right, and so on, circling clockwise. Furthermore, due to the power of wind and mind, since the formation of the body, the wheel of letters in the root places has been naturally formed as the basis for various actions. Due to circumstances, it transforms into various benefits and harms. Therefore, the wisdom being who pours the oath water, subduing the life force of enemies, obstacles, and oath-breakers into their own self-essence and self-slaughter, transforms into Vajra Yaksha. Therefore, among the four sinful dharmas of secret instructions, this is the Lord of Life, profound in its inner vastness, called the secret instruction of black sin taking root in the heart. At the end of the ritual, gather his life and consciousness into the terrifying heart of the turtle of the illusion wheel, slay the fish of the offering cake, and offer the flesh and blood as a real offering cake with blood libation. Although it is sufficient to use only the fierce mantra of killing that is written in the practice text, if you elaborate, then recite the mantras of the day and night rituals at their respective times and strike. Among them, although there are some differences in the mantras of the day and night rituals, such as the sharpening of meteoric iron and the wheel of weapons, here, follow what is said in the Lamp Pra guidance. That is, during the day, after the eight syllables of E-Mya: dgra bo'i srog la nri hur thum dzah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: on the enemy's life, destroy, hum, dza!), rtsa khrag snying thum ril ram shag rbad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: pulse, blood, heart, burn, ram, shag, strike!), e ram yam kham sha ku ru ma ra ya rbad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: e, ram, yam, kham, sha, guru, kill, strike!). Recite on mustard seeds and strike, visualizing the turtle's abdominal chakra absorbing heart blood. Similarly, at night, to the eight syllables of E-Mya: dgra bo'i tsitta breng shag dzah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: the enemy's mind, cut off, shag, dza!), srog la nri hur thum rbad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: on the life, destroy, hum, strike!), ram yam kham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: ram, yam, kham!), e ka ya ma nri sha ku ru srog la ma ra ya rbad (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: e, ka, ya, ma, nri, sha, guru, on the life, kill, strike!). Recite on black mustard seeds and strike. If the substances for the ritual are condensed, only black and white mustard seeds are sufficient, or substances for subduing self-slaughter, such as the five deities. Black mustard seeds, white mustard seeds, black cumin, iron powder, copper powder, stone powder, garlic, onion, gugul incense, sheep blood, dog blood, pig blood, these twelve are the main ones, and this alone is profound in all rituals. If it is elaborate, then add human food such as human feces, human flesh, umbilical cord powder, etc., and all kinds of poisons, etc., and collect all substances belonging to the ritual. These rituals can be done as dry rituals, or as wet rituals moistened with fresh blood or blood-like poisonous water, and strike.
Tibetan
བྱ། ཐུན་ལ་ནུས་པ་འཇུག་ཕྱིར་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱས་པར་བཅད་ལ་རྒྱང་ནས་ཕུས་གདབ། གུང་གཉིས་དང་ཐོ་རེངས་དང་སྲོད་དེ་བཞི་ལ་གདབ་ལས་བྱ། བླ་འགུག་སོགས་ལས་གང་བྱེད་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མོན་པ་བཞི་བསྐུལ་བ་དང་། མནན་པ་སོགས་མཐའ་སྡུད་ལ་འཆི་བདག་སོགས་སྤྲུལ་པ་གསུམ་བསྐུལ་བ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་པས་ལས་བཅོལ་གྱི་བ་ལིཾ་ཕུལ་ལ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །བསད་རྟགས་ནི་དངོས་སུ་ཀོ་སྐམ་དྲུད་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་དང་ཁྲག་རྗེས། ལིང་ག་འཚག་པ་འགས་པ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་སོགས་དང་། རིག་པ་གསལ་ཞིང་དཔའ་དར་ཆེ་ལ་ཁྲོ་བ། རྨི་ལམ་དུ་སེམས་ཅན་བསད་པ། རི་བྲག་ཤིང་སོགས་བཅོམ་པ། ཤ་ཁྲག་ཟ་བ་སོགས་རྨིས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚེ། བམ་ཆེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བམ་ཆེན་པོ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཙིཏྟ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ཡིད་ཆོས་དག་པ་ཟིལ་གནོན་ཡབ་ཡུམ་སེམས་བྱུང་དག་པ་རྩ་བའི་ལྷ་གཞན་རྒྱན་གྱི་ལྷ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། རྩ་བ་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཟླ་གམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྤྲུལ་པ་གསུམ། སྙིང་གི་རྩ་ལས་བཞིའི་གཞལ་ཡས་སུ་ཕུང་པོ་བཞི་དག་པའི་ཡབ་ལ་འབྱུང་བ་དག་པའི་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ནི། མདུན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ཡ་མ་རཱ་ཛཿ གཡས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་མྱོས་བྱེད་འབར་བ། རྒྱབ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་ལ་ཨཱརྱ་དམར་པོ། གཡོན་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩལ་རལ་པ་ཚར་དགུ་ བཞི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དེའི་ཕྱི་རོལ་རྣམ་ཤེས་དང་དབང་པོ་བརྒྱད་དང་། ཡུལ་དུས་བརྒྱད་དག་པ་མོན་བདུད་ཡབ་ཡུམ། ལྟེ་བར་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩལ་ཁམས་བཅུ་གཉིས་དག་པ་འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས། ལྟོ་བ་ཁྲག་ཁྱམས་ལ་འོབས་སྲུང་བཅུ་དྲུག་དང་ཤ་ཟ་ཀིཾ་ཀང་མ་མོའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀུན་ནས་གནས་པ། ཡན་ལག་བཞི་ལ་ལག་པ་གཡས་ཀྱི་ངར་མཐིལ་ལ་དཀར་པོ་སྙིང་འབྱིན། གཡོན་གྱི་ངར་མཐིལ་ལ་མགོན་པོ་ནག་པོ། རྐང་པ་གཡས་ཀྱི་ངར་མཐིལ་ལ་ཡབ་རྗེ་ནག་པོ། གཡོན་གྱི་ངར་མཐིལ་ལ་སྐུ་མཆོག་དམར་པོ་སྟེ། མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འགྱུར་བ་སྐྱེད་བྱེད་ནང་གི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འཕོ་བའི་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སོགས་ཀྱི་གཤེད་དུ་གྱུར་བ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དག་པ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ལ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། ཨེ། མི་
Chinese
于，为了使能力进入诅咒中，用剑手印完全切断，从远处吹气加持。于中午、黎明和黄昏这四个时间进行加持。无论进行招魂等任何事业，都应驱使事业的化身四门巴。压制等收尾工作，驱使死主等三种化身至关重要，因此献上役使供品，并猛烈地驱使他们。被杀的迹象是，实际上发出类似拖动干皮革的声音和血迹。阴茎萎缩、破裂、火星飞溅等，以及意识清晰、勇气大增且愤怒。梦中杀死众生，摧毁山岩树木等，梦见吃肉喝血等。在获得成就时，进行大型焚香净化。从空性中，在圆满具备五蕴、十二处、十八界的巨大尸体（bam chen po）三角形中心，观想清净的八识、虚空、意、法，镇压一切的父母，清净的意生身，根本本尊以及八位装饰本尊。根本以圆形的方式变成半月形，具有三种化身。从心脉的四方宫殿中，四蕴清净的父亲被清净的四大之母所拥抱：前方是智慧之脉的雅玛若匝（ཡ་མ་རཱ་ཛཿ，梵文：Yamārāja，梵文罗马拟音：Yamārāja，字面意思：阎罗王），右侧是法性之脉的狂饮燃烧者，后方是功德之脉的红阿雅（ཨཱརྱ་，梵文：Ārya，梵文罗马拟音：Ārya，字面意思：圣者），左侧是自性之脉的九束发绺。 四位与明妃在一起，在那之外是八识和八根。清净的八处和八时，门巴邪魔父母。在脐部，十二迁变的脉的十二界清净的十二死主。在腹部血池中，有十六位地狱守护者和食肉金刚母等眷属围绕。在四肢上，右手肘内侧是白色夺心者，左手肘内侧是黑怙主，右脚肘内侧是黑父尊，左脚肘内侧是红身胜。不清净的五蕴、十二处、十八界的转变的生起者，由于内在脉、气、明点的迁变力，在外显现为年月时等的死神，所有阎罗的眷属都清净于不变智慧的法界中，成为具光荣的阎罗敌、手印镇压一切的大坛城本尊众，观想为平等不杂、圆满具足之相。如此念诵并观想。唉！米
English
For the purpose of infusing power into the curse, completely sever with the sword mudra and bless by blowing from a distance. Perform the blessing at these four times: midday, dawn, and dusk. Whatever activity is performed, such as summoning the spirit, it is crucial to incite the four Monpa emanations of activity. For suppressing and concluding, it is crucial to incite the three emanations of the Lord of Death, so offer the entrusted offerings and incite them fiercely. The signs of being killed are, in reality, the sound like dragging dry leather and bloodstains. Shrunken, cracked penis, sparks flying, etc., and clear consciousness, great courage, and anger. Dreaming of killing sentient beings, destroying mountains, rocks, trees, etc., dreaming of eating meat and drinking blood, etc. When obtaining accomplishments, perform a large incense purification. From emptiness, in the center of the triangular citta of the great corpse (bam chen po) that is complete with the five aggregates, twelve sources, and eighteen realms, visualize the pure eight consciousnesses, space, mind, and dharmas, the subjugating parents, the pure mind-born body, the root deity, and the eight adornment deities. The root transforms into a crescent moon in a circular manner, possessing three emanations. In the four palaces of the heart channels, the father of the purified four aggregates is embraced by the mother of the purified four elements: in front is Yamārāja (ཡ་མ་རཱ་ཛཿ，梵文：Yamārāja，梵文罗马拟音：Yamārāja，字面意思：阎罗王) of the wisdom channel, on the right is the intoxicating burner of the dharma nature channel, behind is red Ārya (ཨཱརྱ་，梵文：Ārya，梵文罗马拟音：Ārya，字面意思：圣者) of the merit channel, on the left is the nine-tufted hair of the self-nature channel. The four are with their consorts, and outside of that are the eight consciousnesses and eight faculties. The pure eight places and eight times, the Monpa demon parents. In the navel, the twelve Lords of Death who purify the twelve realms of the twelve transformations of the channels. In the blood pool of the abdomen, there are sixteen hell guardians and the assembly of flesh-eating Kiṃkara mothers, etc., surrounding them. On the four limbs, on the inner side of the right elbow is the white heart-extractor, on the inner side of the left elbow is the black protector, on the inner side of the right leg is the black father lord, on the inner side of the left leg is the red supreme body. The arising of the transformation of the impure five aggregates, twelve sources, and eighteen realms, due to the power of the transformation of the inner channels, winds, and bindus, outwardly manifests as the executioners of years, months, days, times, etc., all the retinues of Yama are purified in the immutable wisdom dharmadhatu, becoming the glorious Yama's enemy, the great mandala deities of the hand-seal subjugating all, visualize them as equal, unmixed, and perfectly complete. Recite and contemplate thus. E! Mi