Tibetan
ན་པའི་གཡས་ཅུང་ཟད་བཞད་པ་དང་གཡོན་ཆགས་པ་དང་དབུས་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཅན་ནོ། །སྟེང་གི་ཞལ་གསུམ་དབུས་ཁྱུང་གཡས་རྨ་བྱ་གཡོན་དུར་བྱའི་མགོའོ། །ཕྱག་གཡས་དགུ་ན་རིམ་བཞིན། རྡོ་རྗེ། ཞིང་ དབྱུག དར་མདུང་། འཁོར་ལོ། རལ་གྲི། དགྲ་སཏྭ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གྲི་གུག །རྡོ་རྗེའི་ཐོབ་འཛིན་ཞིང་གཡོན་དགུ་ན། བནྡྷ། འུག་པ། བེ་ཅོན། གཏུན་ཤིང་། སྡིགས་མཛུབ། ལྕགས་ཀྱུ། ཞགས་པ། མི་སྙིང་། ཞིང་ཆུང་གི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ། ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས། སྟག་ལྤགས་རློན་པས་སྨད་དཀྲིས་ཐོད་སྦྲུལ་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བདུད་མོ་གསོད་བྱེད་ཙིཏྟ་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་མི་ལྤགས་གྱོན་པས་འཁྱུད་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་མཚན་གཡས་ན། འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་མདུང་། །མདའ་ཆེན་ཞིང་ཆུང་དབྱུག་པ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས། །གཡོན་དགུ་བེ་ཅོན་གཏུན་ཤིང་རྒྱུ་ནགས་སྦྲུལ། །སྡིགས་མཛུབ་ཏྲི་ཤཱུལ་དགྲ་སཏྭ་གཞུ་ཙིཏྟ། །ཞེས་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཐོད་མཁར་བཞི་ལ་ཤར་དུ་དྲེད་མོང་ལག་རྡེབ་ཀྱི་གདན་ལ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སྨུག་ནག ལྷོར་དོམ་ནག་གི་སྟེང་དུ་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་སེར་ནག ནུབ་དྲེལ་རྟ་ལ་ཀླུ་བདུད་ཨཪྱ་དམར་ནག་བྱང་རྔ་མོང་གདོང་སེར་ལ་རལ་པ་ཚར་དགུ་ལྗང་ནག་བཞི་ཀའང་ཐོད་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཡས་འཁོར་ལོ་གཡོན་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ཡུམ་བཞི་ནི། སྲིན་མོ་ནག་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་བདུད་མོ་ནག་མོ་གནོད་སྦྱིན་ནག་མོ་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ་པའོ། །ཡང་ན་ཡ་མ་རཱ་ཛ་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་སོགས་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ཅན་དུ་བསྒོམ་སྟེ་རིག་འཛིན་དབང་པོའི་སྡེས་ཟུར་འདེབས་ མཛད་པ་བྱང་བའི་ལས་བྱང་དུ་གསལ་བ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་གྱི་ལྕགས་མཁར་ལ་དུང་གི་མོན་པ་སེང་གེའི་མགོ་ཅན་མོན་མོ་བླ་རྐུན་རྔམ་པའི་གདོང་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། ལྷོར་ལྕགས་ཀྱི་མོན་པ་སྟག་གི་མགོ་ཅན་མོན་མོ་གཡུའི་རལ་པ་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་མ། ནུབ་ཏུ་བསེའི་མོན་པ་དྲེད་ཀྱི་མགོ་ཅན་མོན་མོ་ཚེ་འཕྲོག་ཁྲག་རལ་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། བྱང་དུ་གསེར་གྱི་མོན་པ་ཁྱུང་གི་མགོ་ཅན་མོན་མོ་བླ་རྐུན་སྙིང་ལ་གཟེར་འདེབས་མས་འཁྱུད་པ། ཡབ་བཞི་གཡས་རི་རབ་གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པའམ། འཁོར་ལོ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཡུམ་བཞི་ཁྲོ་མོ་ཙིཏྟ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པའོ། །ཤར་ལྷོར་ཧེ་ལེ་ཁྱབ་པ་སྔོ་ནག་གཡས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། ཡུམ་བདུད་མོ་མི་ཟན་སྙིང་རྐུན་མས་འཁྱུད་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ནག་པོ་འཛུམ་མེད་སེར་ནག་རལ་གྲི་འཛིན
Chinese
面部的右边稍微笑着，左边充满欲望，中间带着愤怒的表情。上面的三个面孔，中间是鹏，右边是孔雀，左边是鸱枭的头。右边的九只手依次拿着：金刚杵（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，罗马：vajra，意为：金刚），田 杖，绸缎标枪，法轮，宝剑，敌神，卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་ག，梵文：खट्वाङ्ग，罗马：khaṭvāṅga，意为：天杖），弯刀，金刚橛；左边的九只手拿着：颅器，猫头鹰，木棒，木桩，期克印，铁钩，绳索，人心，小田的旗帜，田皮的上衣，用湿虎皮缠绕下身，用颅骨蛇等尸陀林装饰品装饰，杀死魔女，手持人肉和颅血，被穿着人皮者拥抱。或者，右边的手持有的法器是：法轮、宝剑、金刚杵（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，罗马：vajra，意为：金刚）、卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་ག，梵文：खट्वाङ्ग，罗马：khaṭvāṅga，意为：天杖）、标枪， 大箭、小田、木棒、十字架。左边的九只手拿着木棒、木桩、肠子、森林、蛇，期克印、三叉戟、敌神、弓、人肉。应该像这样观想。四个颅骨城，东面是熊猴，在手鼓的座垫上，阎魔法王是紫黑色。南面是黑熊之上，燃烧的迷醉之物是黄黑色。西面是骡子和马，龙魔阿雅是红黑色。北方是黄脸的骆驼，有九绺发辫是绿黑色。四个都用颅骨蛇装饰，右边拿着法轮，左边拿着木棒。四个明妃是：罗刹女黑女埃嘎匝智（ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི，梵文：एकजटा，罗马：ekajaṭā，意为：独髻母），魔女黑女，夜叉女黑女，依次拥抱明王，并喂食颅血。或者，观想阎魔法王手持宝剑和绳索等各自的法器，如持明自在部的作品中，在北方事业仪轨中阐明的那样。 八辐法轮的东面铁城里，海螺门柱是狮子头，门女是夺命罗刹，被面目狰狞的夺命罗刹拥抱。南面是铁门柱，是老虎头，门女是玉色头发的夺命罗刹拥抱。西面是青铜门柱，是熊头，门女是夺命罗刹，被夺命血发的夺命罗刹拥抱。北方是金门柱，是鹏头，门女是夺命罗刹，被刺穿心脏的夺命罗刹拥抱。四个明王右边拿着须弥山，左边拿着绳索，或者拿着法轮和绳索。四个明妃是忿怒母，手持人肉和颅血。东南方是嘿热克，遍满青黑色，右边拿着法轮，明妃是食人夺心魔女拥抱。西南方是黑色的无笑者，黄黑色，拿着宝剑。
English
The right side of the face is slightly smiling, the left side is full of desire, and the middle has an angry expression. The three faces above, the middle is a garuda, the right is a peacock, and the left is an owl's head. The nine right hands hold in order: vajra, field staff, silk spear, wheel, sword, enemy deity, khatvanga, curved knife, vajra stake; the nine left hands hold: skull cup, owl, club, stake, threatening mudra, iron hook, rope, human heart, small field banner, field skin upper garment, lower body wrapped in wet tiger skin, decorated with skull snakes and other charnel ground ornaments, killing demons, holding human flesh and skull blood, embraced by one wearing human skin. Alternatively, the right hand holds the attributes: wheel, sword, vajra, khatvanga, spear, great arrow, small field, club, cross. The nine left hands hold club, stake, intestines, forest, snake, threatening mudra, trident, enemy deity, bow, human flesh. It should be visualized like this. In the four skull cities, in the east, Yama Raja is purplish-black on a hand-drum cushion of a bear monkey. In the south, above a black bear, the burning intoxicant is yellow-black. In the west, on a mule and horse, the Naga demon Arya is red-black. In the north, the yellow-faced camel has nine braids of green-black hair. All four are decorated with skull snakes, the right holding a wheel and the left holding a club. The four consorts are: Rakshasa black woman Ekajati, demon black woman, Yaksha black woman, each embracing the father and feeding skull blood. Alternatively, visualize Yama Raja holding a sword and rope, etc., each with their own attributes, as clarified in the northern activity ritual in the works of the Vidyadhara assembly. In the iron city to the east of the eight-spoked wheel, the conch shell pillar is a lion's head, and the gate woman is a life-stealing Rakshasa, embraced by a terrifying life-stealing Rakshasa. In the south, the iron pillar is a tiger's head, and the gate woman is embraced by a jade-haired life-stealing Rakshasa. In the west, the bronze pillar is a bear's head, and the gate woman is a life-stealing Rakshasa, embraced by a life-stealing blood-haired Rakshasa. In the north, the golden pillar is a garuda's head, and the gate woman is a life-stealing Rakshasa, embraced by a heart-piercing life-stealing Rakshasa. The four fathers hold Mount Meru in the right hand and a rope in the left hand, or hold a wheel and a rope. The four mothers are wrathful mothers, holding human flesh and skull blood. In the southeast, Heruka, all-pervading blue-black, holds a wheel in the right hand, and the consort is embraced by a man-eating heart-stealing demoness. In the southwest, the black, unsmiling, yellow-black one holds a sword.
Tibetan
་པ་ཡུམ་བདུད་མོ་མེ་ཐོགས་སྙིང་འབྱིན་མས་འཁྱུད་པ། ནུབ་བྱང་དུ་སོ་འདར་འཁྲིག་པ་དམར་ནག་གཡས་ཚེ་སྲོག་སྡུད་པའི་བར་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་བདུད་མོ་ཁྲག་སྐྱུགས་སྙིང་ལ་གཟེར་འདེབས་མས་འཁྱུད་པ། བྱང་ཤར་དུ་རལ་པ་སྤྱིར་བཅིངས་ལྗང་ནག་གཡས་ཞགས་པའམ་ཁྲམ་ཤིང་ཅན་ཡུམ་ནག་མོ་མྱོས་བྱེད་དབུགས་སྡུད་མས་འཁྱུད་པ་ཡབ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་ཁྲམ་ཤིང་། ཡུམ་རྣམས་ཙིཏྟ་ཐོད་ཁྲག་ཅན། མོན་བདུད་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པ་མེ་ལྕེ་གློག་དང་སྐར་མདས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྕགས་མཁར་བཅུ་གཉིས་ལ་ཤར་སྟོད་དུ་བེ་བ་ས་ཏྭ་མཐིང་ནག་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ཤར་སྨད་དུ་ནོར་བུ་དགེ་འཕེལ་སེར་ནག་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། ཤར་ལྷོར་སེར་ནག་འཇོམས་བྱེད་སེར་ནག་ལྕགས་ཀྱུ་ འཛིན་པ། ལྷོ་སྟོད་དུ་བྱེ་བ་དགུ་ཁྲི་ལྗང་ནག་དབྱུག་ཐོ་བསྣམས། དེ་བཞིན་གཡས་སྐོར་གྱིས། རཀྴ་གློག་ཕྲེང་དམར་ནག་རྒྱུ་ཞགས་འཕེན། །ཡཀྴ་ཟ་བྱེད་སྔོ་ནག་སྤུ་གྲི་ཐོགས། །གཏུམ་པོ་དུད་ཁ་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ཤིང་ཕྱར། །གང་བ་ཀུན་འཇོམས་དཀར་པོ་མདའ་གཞུ་འགེང་། །ཁ་འབར་རལ་གཅིག་དམར་ནག་རལ་གྲི་ཕྱར། །སྦྲུལ་མགོ་ཀུན་འཛིང་སྔོ་སྐྱ་ལྕགས་མདུང་འཕེན། །དད་པ་སྟོབས་ལྡན་སེར་པོ་དགྲ་སྟ་འཛིན། །ཧོང་བན་སྲོག་འཛིན་ནག་པོ་བདུད་ཞགས་འཕེན། །ཞེས་རྗེ་སྒྲོལ་མ་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟར་རིག་འཛིན་དབང་པོའི་སྡེས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་མཛད་དོ། །འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །བར་ཁྱམས་སུ་ཕོ་གཤེད་མོ་གཤེད་ཤ་ཟ་ཀིཾ་ཀང་མ་མོ་སོགས་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་ཚུལ་ཅན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའོ། །ཤར་སྒོར་དཀར་པོ་སྙིང་འབྱིན་རུ་མཚོན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོར་མགོན་པོ་ནག་པོ་བེ་ཅོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ནུབ་སྒོར་ཡབ་རྗེ་ནག་པོ་ཁྲམ་ཤིང་བདུད་ཞགས་ཐོགས་པ། བྱང་སྒོར་སྐུ་མཆོག་དམར་པོ་དབྱུག་ཐོ་དང་མདུང་འཛིན་པ་བཞི་ཀ་རང་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་བེར་གསོལ་བའོ། །ཡང་ན་རིམ་བཞིན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འོབས་བཅུ་དྲུག་ལ་འོབས་སྲུང་ཆེན་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བཅུ་དྲུག་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་མཚོན་ཆ་ སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དང་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་སོགས་ལ་གནས་པའི་སྲོག་གཤེད་ཕོ་ཉ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་གང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འདུས་ནས་ལས་བྱེད་པས་མོས་སྒོམ་ཙམ་གྱི
Chinese
父亲和母亲被手持火焰、掏心的女魔拥抱。西北方，牙齿颤抖，交媾的红黑色，右手拿着收集寿命的中间孩子，被吐血、在心中钉钉子的女魔拥抱。东北方，头发束成一绺，蓝黑色，右手拿着绳索或刑杖的黑母，被使人陶醉、吸气的母亲拥抱，父亲们的左手拿着刑杖。母亲们拿着盛满头颅血的器皿。所有门隅（今中国西藏墨脱地区附近）的魔鬼父母都非常可怕，装饰着火焰、闪电和流星。因此，在十二座铁城的东上方，贝瓦萨埵（藏文，梵文 देवसत्त्व，罗马拟音：Devasattva，天神萨埵）蓝黑色，手持贝杖。东下方，诺布格培（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思：宝生）黄黑色，转动法轮。东南方，黄黑色降伏者，黄黑色手持铁钩。 南方上方，九千万俱胝，蓝绿色，拿着棍棒。同样，顺时针方向。罗刹（藏文，梵文，Raksha，罗刹）闪电链，红黑色，投掷套索。夜叉（藏文，梵文，Yaksa，夜叉）食人者，青黑色，拿着剃刀。凶猛者，烟色，挥舞着魔鬼的刑杖。充满者，全部降伏，白色，拉满弓箭。口中喷火，一绺头发，红黑色，挥舞着宝剑。蛇头全部缠绕，蓝灰色，投掷铁矛。信仰者，力量强大，黄色，拿着敌斧。洪本（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思：）寿命执持者，黑色，投掷魔鬼套索。正如杰仲玛巴所说，仁增旺波的僧团也这样实践。十二位死主都非常愤怒，用坟墓的装饰品装饰。中间的走廊里，男刽子手、女刽子手、食肉者、金刚母等傲慢者，都呈现出凶猛残暴的样子，拿着各种武器。东门是白色，掏心，手持箭和轮。南门是黑色的贡布（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思：怙主）手持贝杖和头颅血。西门是黑色的亚杰（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思：父亲）手持刑杖和魔鬼套索。北门是红色的库乔（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思：身胜）拿着棍棒和矛，四位都穿着与自己颜色相同的披风。或者依次拿着铁钩、绳索、铁链和铃铛。外面的十六个壕沟里，有十六个可怕的巨大壕沟守护者，颜色各异，拿着各种武器。 坛城的走廊和外面的坟墓等处所居住的夺命者、使者等不可思议之众，在何处观修智慧坛城，就在何处自然聚集并起作用，因此仅仅是信解观修即可。
English
The father and mother are embraced by the demoness holding fire and tearing out hearts. In the northwest, teeth chattering, the red-black copulating one, holding the middle child who collects life on the right, is embraced by the demoness who vomits blood and drives nails into the heart. In the northeast, hair tied in a topknot, blue-black, the black mother holding a rope or a staff in her right hand, is embraced by the intoxicating, breath-collecting mother, the fathers holding staffs in their left hands. The mothers hold skull cups filled with blood. All the demon parents of Mon (present-day area near Motuo County, Tibet, China) are extremely terrifying, adorned with flames, lightning, and meteors. Therefore, in the twelve iron cities, in the upper east, Bewa Sata (Tibetan, Sanskrit देवसत्त्व, Roman transliteration: Devasattva, meaning: Divine Sattva) is blue-black, holding a Bewa staff. In the lower east, Norbu Gepel (Tibetan, Sanskrit, Roman transliteration, literal meaning: Jewel Increase) is yellow-black, turning the wheel. In the southeast, the yellow-black subduer, yellow-black holding an iron hook. In the upper south, ninety million kotis, blue-green, holding clubs. Likewise, clockwise. Raksha (Tibetan, Sanskrit, Raksha, Raksha) lightning chain, red-black, throwing a lasso. Yaksha (Tibetan, Sanskrit, Yaksa, Yaksha) cannibal, blue-black, holding a razor. The fierce one, smoke-colored, brandishing the devil's staff. The full one, completely subduing, white, drawing a bow and arrow. Mouth blazing, one lock of hair, red-black, brandishing a sword. Snake heads all entwined, blue-gray, throwing an iron spear. The believer, powerful, yellow, holding an enemy axe. Hongben (Tibetan, Sanskrit, Roman transliteration, literal meaning:) life holder, black, throwing a devil lasso. As Je Drolma Pa said, the Sangha of Rigzin Wangpo also practices in this way. All twelve lords of death are extremely wrathful, adorned with cemetery ornaments. In the middle corridor, male executioners, female executioners, flesh-eaters, Kimkangs, mothers, etc., arrogant ones, all appearing fierce and cruel, holding various weapons. The east gate is white, heart-tearing, holding an arrow and a wheel. The south gate is black Gonpo (Tibetan, Sanskrit, Roman transliteration, literal meaning: Protector) holding a Bewa staff and a skull cup of blood. The west gate is black Yabje (Tibetan, Sanskrit, Roman transliteration, literal meaning: Father) holding a staff and a devil lasso. The north gate is red Kucho (Tibetan, Sanskrit, Roman transliteration, literal meaning: Body Supreme) holding a club and a spear, all four wearing cloaks of their own color. Or in order holding an iron hook, a rope, an iron chain, and a bell. In the sixteen outer moats, there are sixteen terrifying great moat guardians, of various colors, holding various weapons. Unimaginable numbers of life-takers, messengers, etc., residing in the corridors of the mandala and in the outer cemeteries, etc., naturally gather and function wherever the wisdom mandala is meditated upon, therefore, mere faith and meditation are sufficient.