Tibetan
སམས་ལ་བསྐང་བ་བྱ། དེ་ནས་བདེ་སྟོང་ནང་གི་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་ལ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ལྷག་མའི་དངོས་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨེ་མ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་བརྗོད་དེ། བདག་གི་ཐུགས་ནས་ཛཿལས་ཊཱ་ཀི་རཱ་ཛ་སྤྲོས་པས་ལྷག་མགྲོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་སུ་ དགུག །མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་མཐེ་བོང་རྣམས་སོ་སོར་སྦྱར། སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱང་བ་འབར་བ་ལྟར་བྱས་པ་བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཀྲོ་དྷ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་རང་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ལས་འོད་ཟེར་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་དང་བཅས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འདར་ཡེད་ཡེད་བཀའ་ཉན་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། ས་མ་ཡ་དུ་སོགས་བརྗོད་པས་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་པས་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བར་བསམ། ལག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་བས་བེ་ཅོན་བཟུང་བ་ལྟར་རམ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་ལག་གཡས་བསྒྲེང་བ་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ་ཨེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ལས་གཤིན་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ལག་ཏུ་བེ་ཅོན་བྱིན་པས་རང་སེམས་དབང་དུ་བཙུགས་ཤིང་དམ་ལས་མི་འདའ་ལ་འདས་ན་མགོ་འགས་སྙིང་འཚིག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡ་རྐན་ལ་ཡབ་ལྔ་མ་རྐན་ལ་ཡུམ་ལྔ། སྨན་ཁར་བླུགས་པ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བར་གསལ་བའི་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་ཅིང་། དཔལ་གཏོར་ནས་ཀྱང་མཐེབ་ཀྱུ་ཆ་ཚང་བ་ལྷག་གཏོར་སྟེང་དུ་ཕབ་ལ། མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་ཞིང་དམེ་གཏོར་སྨན་དང་སོགས་ཀྱིས་ལྷག་གཏོར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ ཆེན་པོ་ལས་གཤིན་སོགས་ལྷག་མགྲོན་ལ་ཕུལ་ཏེ་ཕྲིན་བཅོལ་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཆོ་གའི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གསལ་བྱེད་ཅུང་ཟད་བཤད་ནས་ད་ནི་གཏོར་བཟློག་གི་ལག་ལེན་བཤད་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་གནས་གང་དུ་རབ་རྡུལ་ཚོན། འབྲིང་དུད་འགྲོའི་གཡང་གཞིའི་སྟེང་རས་བྲིས་ཀྱི་བཟློག་དཀྱིལ་ལ་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ། ཐ་མ་མ་ཏྲམ་གྱི་དོད་གཡང་གཞིས་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཚོམ་བུ་འགོད་པ་གསུམ་གྱི་དང་པོ། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་སུ་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པའམ་སྐད་ཅིག་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླས། དཀར་གཏོར་དང་དམར་གཏོར་བསྔོས། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་ས་ལ་བཞག་སྟེ། སྐུ་སྔགས་དང་། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོདྷ་ཧཱུྃ་ཕ
Chinese
心中生起满足感。然后享用空乐中的会供。收拢剩余之物，在日月轮之上，将剩余之物加持为智慧甘露。结铁钩手印，念诵“唉玛，忿怒之王”等。观想从自身心间，由匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：匝）字生出塔吉惹匝，迎请剩余宾客至坛城庭院。 将食指、中指、拇指各自相合。伸展小指和无名指，如火焰般燃烧，结迦楼罗手印。念诵“嗡，希日曼殊卓达”等，观想从自身金刚翅膀中，放射出如火星般的火焰，以威力压制傲慢的部多、母曜、空行母等百万眷属，令其颤抖，恭敬听命。结单尖金刚手印，念诵“萨玛雅度”等，观想将金刚置于傲慢者头顶，使其不敢违背誓言。右手竖起期克印，如持棍棒般，或握金刚拳，举起右手，展示棍棒手印，念诵“诶嘎萨玛雅吽”。观想将棍棒赐予业鬼及其眷属手中，令其控制自心，不违背誓言，若违背则头裂心焚。然后，在上颚观想五部父佛，在下颚观想五部母佛。将药物倒入容器中，加持为父佛母佛交合之菩提心，放射五色光芒，盖上盖子。从吉祥朵玛中，将完整的钩子降至剩余朵玛之上。结齿印，以血朵玛、药物等，将剩余朵玛转化为甘露自性，观想为血肉之大海，供养给业鬼等剩余宾客，并委托事业。 以上略述仪轨中所需之阐释，现在讲述朵玛遣返之实修，分为前行、正行、后行三部分。首先，上等是在任何地方涂抹颜料；中等是在牲畜的命根之上，于布绘的遣返坛城上布置食子；下等是以牲畜的命根作为母曜的替代品，在其上布置食子。三种之中的第一种，在所行事业之处，圆满生起本尊，或以刹那生起本尊之瑜伽，念诵少许咒语。供养白朵玛和红朵玛。右手持金刚杵置于地上。念诵身咒，以及“嗡，哈纳哈纳卓达吽啪”。
English
Generate satisfaction in your mind. Then, enjoy the gathering within bliss and emptiness. Gather the remnants and bless the remaining substances as the nectar of wisdom on top of the sun and moon mandala. With the iron hook mudra, recite "Ema, Wrathful King," etc. Visualize that from your own heart, Taki Raja emanates from the syllable Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：Jah), inviting the remaining guests to the courtyard of the mandala. Join the index finger, middle finger, and thumb separately. Extend the ring finger and little finger, making them appear to burn like flames, and form the Garuda mudra. Recite "Om Shri Manju Krodha," etc., and visualize that from the vajra wings of your own self, rays of light like sparks of fire emanate, overpowering the arrogant pretas, matrikas, dakinis, and other retinues of hundreds of thousands, causing them to tremble and respectfully listen to your commands. With the one-pointed vajra mudra, recite "Samaya Du," etc., visualizing that by placing the vajra on the heads of the arrogant ones, they will not transgress the command. With the right hand raising the threatening finger, as if holding a club, or holding the vajra fist, raise the right hand, showing the club mudra, and recite "Eka Samaya Hum." Visualize that by giving the club into the hands of the karmic ghouls and their retinues, they will control their own minds and not transgress the oath, and if they do, their heads will split and their hearts will burn. Then, visualize the five father Buddhas on the upper palate and the five mother Buddhas on the lower palate. Pour the medicine into a container, bless it as the bodhicitta of the union of the father and mother Buddhas, radiating five-colored light, and put on the lid. From the glorious torma, lower the complete hook onto the remaining torma. Make the tooth mudra, and with the blood torma, medicine, etc., transform the remaining torma into the nature of nectar, visualizing it as a great ocean of flesh and blood, offer it to the karmic ghouls and other remaining guests, and entrust them with the task. Having briefly explained the clarifications necessary during the ritual, now, in order to explain the practical application of torma reversion, there are three parts: preliminary, main part, and concluding part. First, the best is to smear colors in any place; the intermediate is to arrange food offerings on the reversion mandala drawn on cloth above the life-force support of animals; the lowest is to arrange food offerings on top of the life-force support, which serves as a substitute for the matrikas. The first of the three, in the place where the activity is performed, fully generate the deity, or with the yoga of the deity arising in an instant, recite a few mantras. Offer white torma and red torma. Place the right hand, holding the vajra, on the ground. Recite the body mantra, and "Om Hana Hana Krodha Hum Pe."