Tibetan
མཚན་གྱི་རྩེ་ནས་མར། ཨོཾ་དང་ཡམ་སོ་གཉིས་མའི་མཐར་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྦྱར་བ་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་བརྩེགས་མར་གསེར་གྱིས་བྲིས་ལ་ཕྱོགས་དེར་ཕྱར། དེའི་རྒྱབ་ཡིག་ནི་ལྷ་འདྲེ་གང་དང་གང་རྒྱུ་བ་ཡུལ་ལྷ་ཟོ་དོར་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཐམས་ཅད་ཉོན་ཅིག ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཕུར་པའི་དབལ་མཚོན་མི་བསྟན། ཡུངས་ཀར་གྱི་རྦབ་ཆེན་མི་བསྒྲིལ། དྲག་པོ་ཐུན་གྱི་ཕོ་ཉ་མི་འགྱེད། དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་གང་བྱེད་པ་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ལ་མི་ བྱེད་པས། མ་འཇིགས་ཤིག མ་སྐྲགས་ཤིག རང་གནས་སུ་འདུ་གཅིག རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གི་མགོན་སྐྱབས་དཔུང་རོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད་ཅིག ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ལྷག་མ་བཏང་། དེ་རྗེས་གཏོར་མའི་ལམ་བསྟན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དུས་ཕྱོགས་གཏོར་དམར་གཏོར་མཐེབ་སྐྱུ་ཅན་བཞི་ཕྱོགས་སོ་སོར་འཕེན་ཞིང་ཕུད་གཏོར། སྟེང་གི་ལྷ་ལ་སོགས་འདོན་ཞིང་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད། དེ་རྗེས་ཚིག་ཐ་མར་རོལ་མོ་དྲག་བརྡུང་དུས་དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཟོར་ཀོང་རྡོ་ཟོར་མདའ་ཟོར་གསུམ་རེ་རེ་ཟོར་ལམ་དུ་འཕང་། རྭ་ཟོར་གདེངས་པའི་སྟངས་ཀ་ཙམ་བྱས་ལ་བཞག བཟློག་གཏོར་ཟུར་བ་དེ་ཐོགས་ལ། བྷྱོ་བྷྱོ་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་སོགས་མཐར་དྲག་བརྡུང་བཅས་ཟོར་ལམ་དུ་འཕང་། ཐལ་མོ་བརྡབ། གཏོར་སྣོད་བཤལ་ཆུར་ནས་འབྲུ་བཏབ་ལ་བརྟན་གཏོར་རྩར་བླུགས་ཤིང་བརྟན་མ་བསྐྱང་། མཚམས་གཅོད་བྱས་ལ་ནང་དུ་ལོག་སྟེ། ལས་རྗེས་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཟོར་དངོས་འཕེན་ཉིན། ཚོགས་ཀྱི་མགོ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བསྒྲལ་ལས་བྱ་བའམ། གང་ལྟར་ཡང་བཟློག་གཞུང་བར་གོང་བཤད་ལྟར་བཏང་། འདི་ཉིན་བམ་སྐོང་མི་དགོས་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །ད་ནི་བཟློག་པའི་དུས་ལ་བབས། ཞེས་པའི་དུས་ཟོར་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཟོར་ལམ་བསྒྱུར་ཞིང་བསྒུལ། དཀར་ ལམ་འཐེན། དམར་གྱི་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ། ཞེས་པའི་དུས་སུ་མཆོད་བཤགས་བསྐང་བཟློག་གི་གཏོར་མ་བཞི་ཟོར་ཆེན་རྩར་འབུལ། ཟོར་རྫས་གཞན་ཀྱང་ཟོར་ལམ་དུ་ཅུང་སྤགས། བྱད་མ་འབུམ་གྱི་ལྟས་ངན་ཟློག ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་ཟོར་ཆེན་སོགས་བཏེག་ལ་དྲག་བརྡུང་གི་མཐར་སེར་སྦྲེང་གི་རྗེས་མར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲག་ཆས་དང་སྒྲིབ་ཤིང་སྲུང་བ་སོགས་ཀྱི་རྫས་འཆང་བ་དང་བཅས་ཏེ་རྭ་ཟོར་ཐོགས་ལ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བས། ཕྱི་རོལ་ཟོར་ལམ་དུ་ལམ་འགྲོས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཇུག ཟོར་ཆེན་གྱི་ཤུལ་དུ་བམ་བཀོད། སྒོ་ཕྱོགས་གང་བདེའམ། སྲིན་མོའི་ཟ་ལམ་དུ་གྲགས་པ་གོམ་པ་བདུན་ཅུ་ཙམ་འ
Chinese
从名称的顶端向下。在嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）和ཡམ་སོ་གཉིས་མའི་的末尾加上ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），将每个字都用金子写成堆叠状，并向那个方向悬挂。其背后的文字是：无论是什么神灵鬼怪游荡，地方神、灶神、土地神、龙、凶神，所有这些都听着！我们不会向你们展示金刚橛的火焰武器，也不会滚动巨大的芥子油之瀑，不会派遣凶猛的诅咒使者，不会对你们做任何凶猛的显宗行为。不要害怕！不要惊慌！聚集在你们自己的地方！请作为持明瑜伽士我的伟大守护者和助手！就这样。然后施舍残食。之后，在“指示朵玛之路”等时候，将四个带有指环的红色朵玛分别投向四个方向，并献上精华朵玛。念诵“上方的神灵”等，并供奉黄金饮料。之后，在最后一句时，猛烈敲击乐器，同时念诵猛咒，将三个索尔：孔索尔、石索尔、箭索尔，依次投向索尔道。做出举起角索尔的姿势，然后放下。拿起分开的遣除朵玛，念诵“བྷྱོ་བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 憎恨的敌人”等，最后伴随着猛烈的敲击，投向索尔道。拍手。将朵玛容器的洗涤水撒上谷物，倒在稳固朵玛的根部，并供养稳固母。进行结界，然后返回室内。按照仪轨进行后续的事务。后续的事务是在实际投掷索尔的当天。从荟供的开始，上师就以盛装进入，在坛城前进行诛杀事业，或者无论如何，都按照之前所说的遣除仪轨进行。这一天唯一的区别是不需要进行赎替。现在是进行遣除的时候了。在这个时候，将大索尔的脸转向索尔道并摇动。拉出白色的道路。献上红色的朵玛供品。在这个时候，将供养、忏悔、赎罪、遣除的四个朵玛供奉在大索尔的根部。也将其他的索尔物品稍微堆积在索尔道上。遣除十万种邪魔的恶兆。在这之后，举起大索尔等，在猛烈敲击的最后，紧接着金雨之后，上师携带猛烈的装备、遮障木、护身符等物品，手持角索尔，念诵咒语并明观生起次第。以行走的姿态进入外面的索尔道。在大索尔的后面放置赎物。无论哪个方向的门方便，或者被称为罗刹女的进食之路的地方，大约七十步左右。
English
From the top of the name downwards. At the end of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: Om) and yamsognyima, add hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat), write each syllable in gold in a stacked manner, and hang it in that direction. The text behind it is: Whatever gods and demons wander, local deities, hearth deities, earth lords, nāgas, and fierce spirits, all of you listen! We will not show you the blazing weapon of the phurba, nor will we roll a great waterfall of mustard oil, nor will we send fierce messengers of curses, nor will we do any fierce exoteric actions to you. Do not be afraid! Do not panic! Gather in your own places! Please be my, the vidyādhara yogi's, great protector and helper! Thus. Then offer the leftovers. After that, at the time of "showing the path of the torma" etc., throw the four red tormas with finger rings in each of the four directions, and offer the essence torma. Recite "the gods above" etc., and offer golden libation. After that, at the last sentence, strike the musical instruments fiercely, while reciting fierce mantras, and throw each of the three zor: kong zor, stone zor, arrow zor, into the zor path. Make a gesture of raising the horn zor, and then put it down. Pick up the separate reversing torma, recite "bhyo bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) hating enemy" etc., and finally, accompanied by fierce striking, throw it into the zor path. Clap your hands. Sprinkle the wash water of the torma container with grains, pour it at the base of the stable torma, and offer to the stable mother. Perform the boundary cutting, and then return inside. Perform the subsequent affairs according to the ritual text. The subsequent affair is on the day of actually throwing the zor. From the beginning of the tsok, the master enters in full attire, and performs the subjugation activity in front of the mandala, or in any case, performs the reversing ritual as described above. The only difference on this day is that there is no need to perform the ransom. Now is the time to perform the reversal. At this time, turn the face of the great zor towards the zor path and shake it. Draw the white path. Offer the red torma offering. At this time, offer the four tormas of offering, confession, atonement, and reversal at the base of the great zor. Also, pile other zor substances slightly on the zor path. Reverse the bad omens of a hundred thousand demons. After this, lift the great zor etc., and at the end of the fierce striking, immediately after the golden rain, the master, carrying fierce equipment, the obscuration wood, amulets, and other items, holding the horn zor, recites the mantra and clearly visualizes the generation stage. Enter the outer zor path in the manner of walking. Place the ransom behind the great zor. Whichever direction of the door is convenient, or the place known as the rākṣasī's eating path, about seventy steps.
Tibetan
དས་པའི་གཏོར་ཚུགས་སྟེང་ཟོར་རྣམས་གདན་ལ་བཞག གསེར་སྐྱེམས་རྒྱས་པ་བཏབ། སྲིད་ཧུའི་དཀར་གཏོར་ཁར་སང་ལྟར་དང་། ལྷག་མ་འདོན་ཡང་དཀར་གཏོར་དང་ལྷག་མ་དེར་མི་མཆོད་པར་ཟོར་གྱི་སྣ་ལ་ཁྱེར་ཞིང་གང་དུ་འཕེན་པའི་གདོང་ལ་བཏང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྷན་ཕུར་ཐོགས་ལ་ཟོར་འཆམས་སོགས་བྱེད་ན་དེར་བྱ། ཟོར་རྣམས་འཕེན་སྟངས་ཙམ་བྱས་ནས་ཕུས་བཏབ་ལ་བཞག ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ར་ཟོར་ཐོགས་ཏེ་སྔར་ལྟར་སེར་སྦྲེང་བཅས། གང་དུ་འཕེན་པའི་སར་སོང་ལ་ལིང་ག་ལ་དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱས་རྗེས། ཟོར་འཕེན་པའི་གཞུང་ཚིག་ཁར་སང་ ལྟར་བརྗོད་ལ་ཟོར་ཀོང་རྡོ་ཟོར་མདའ་ཟོར་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཨེ་རིང་བཟློག་སྤྱང་ཅན་བཟླ་ཞིང་སྟངས་དང་བཅས་པས་འཕང་། དེ་ཡང་རྡོ་མདའ་གཉིས་ཕྱོགས་བཞིར་གདེངས་ཙམ་རེ་བྱས་ཏེ་དངོས་ཟོར་ལམ་དུ་འཕང་། ཟོར་ཀོང་གི་ཁ་ཚུར་ལོག་ན་སླར་བླངས་ནས་སྐེད་ལ་བསྐོར་ཞིང་རྐང་མཐིལ་ལ་གཞར་ཏེ་འཕང་བས་འགྲོ། དེ་རྗེས་རྭ་ཟོར་འཕེན། དེ་ཡང་ལན་དང་པོའི་ཚེ་ཐེབས་ན་ལེགས། ལོག་པ་དང་སྒང་ལྐུག་བྱུང་ན་སླར་བསྐྱར་ཏེ་དྲག་སྔགས་དང་སྲོག་ལེན་གྱི་གསང་སྔགས་སྦྱར་ཏེ་འཕང་། དེས་ཀྱང་མ་ཐེབས་ན་རྐེད་པར་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་རྐང་པ་གཡོན་པའི་འོག་ཏུ་དྲངས་ལ། བསད་སྔགས་དྲག་པོ་དང་རུ་ཏྲི་ཏྲི་ག་ནན་ཤག་རྦད་བྷྱོ་བྷྱོ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་འཕང་བས་ཐེབས། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བསྐྱར་ཀྱང་མ་ཐེབས་ན་དེ་ལས་བསྐྱར་སྲོལ་མེད་དེ་ཆག་ཆེ་བས་སླར་ཟོར་བསྐྱར་ཏེ་སྒྲུབ་པ་སོགས་རིམ་གྲོ་དྲག་པོ་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྭ་ཟོར་གྱི་ཐེབས་བཟློག་འབྱམས་གསུམ་གྱི་མཚན་མ་ནི། རྭ་རྩ་རྩེ་གཉིས་ཐེབས་ཕྱོགས་སུ་ཕར་བསྟེན་ལ་མིག་སྟེང་དུ་གཏད་ན་ཐེབས་ཆེན། དེ་འདྲ་ལ་མིག་འོག་ཏུ་བསྟན་ན་གན་ཐེབས། རུ་རྩེ་ཐེབས་ཕྱོགས་དང་རྩ་བ་རང་ལ་བསྟན་ཞིང་མིག་སྟེང་དུ་ཡོད་ན་བརྡུང་ཐབས་ནང་མའམ་གཡས་པ། དེ་ལས་མིག་འོག་ཏུ་གཏད་ན་བརྡུང་ཐེབས་ཕྱི་མའམ་གཡོན་པ་སྟེ་དེ་བཞི་གང་ཡིན་ཀྱང་ཐེབས་པ་ཡིན་ལ་སྔ་མ་སྔ་མ་བཟང་། དེ་བཞི་ལས་ གོ་བཟློག་པ་ནི་ལོག་པ་བཞིའོ། །རྭ་རྩ་རྩེ་གཉིས་ཀ་ས་ལ་ཟུག་ན་ལྐུག་པ་དང་རྩ་རྩེ་གཉིས་གནམ་དུ་བསྟན་ཞིང་སྒང་ཚུགས་ན་སྒང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འབྱམས་པའོ། །སྒང་ལྐུག་གཉིས་པོའི་ཡར་རྭ་རྩེ་དགྲ་ཕྱོགས་བསྟན་ན་རྒྱ་འདྲེའི་ཟོར་ཐེབས་ཞེས་ཟེར་ཀྱང་རྒྱུད་ལས་འདི་ལའང་བསྐྱར་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །རྭ་ཟོར་འཕང་བའི་དེ་མ་ཐག་ཟོར་ཆེན་བཏེགས་ལ་མེ་སྦར། བྷྱོ་བྷྱོ་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་བྷྱོ། སོགས་མཐ
Chinese
将朵玛安放在朵玛座上，放置替身偶人。供奉丰盛的黄金酒。按照之前的方式准备息增怀诛的白色朵玛。献祭残食时，不要在白色朵玛和残食上供奉，而是用替身偶人的尖端携带，投向要投掷的方向。然后，上师手持班普，如果要做替身偶人舞等，就在那里做。只是做出投掷替身偶人的姿势，然后用脚踢打并放置。上师再次拿起角替身偶人，像之前一样带着黄色丝线。前往要投掷的地方，观想目标物灵噶，进行勾招融入后。念诵投掷替身偶人的正文，像之前一样，依次念诵“诶仁回遮狡诈者”，并以姿势投掷替身偶人、石替身偶人、箭替身偶人。此外，石头和箭稍微向四个方向举起，然后向真实替身偶人的方向投掷。如果石替身偶人的口朝向自己，就再次拿起，在腰间旋转，用脚底摩擦后投掷，这样就能击中。之后投掷角替身偶人。如果第一次投掷就击中，那就最好。如果出现倒转或僵硬的情况，就再次重复，加入猛咒和夺命的秘密咒语进行投掷。如果这样还不能击中，就在腰间向左旋转，拉到左脚下，念诵猛烈的杀咒和“噜扎扎嘎南夏热巴 效 效。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，念诵并投掷就能击中。像这样重复三次还不能击中，就不能再重复了，因为损坏太大，需要重新制作替身偶人，进行猛烈的修法等仪式。此外，角替身偶人击中、回遮、散乱三种情况的标志是：角根和角尖都朝向击中方向，并且对着眼睛上方，就是大击中。如果是同样的情况，但对着眼睛下方，就是近击中。角尖朝向击中方向，角根朝向自己，并且在眼睛上方，就是内击打或右击打。如果对着眼睛下方，就是外击打或左击打，这四种情况无论哪一种都是击中，但越靠前越好。这四种情况 反过来就是四种回遮。如果角根和角尖都插入地面，就是僵硬，如果角根和角尖都指向天空，并且竖立起来，就叫做竖立，也就是散乱。竖立和僵硬这两种情况，如果角的尖端指向敌方，就叫做汉地鬼魂的替身偶人击中，但经典中说这种情况也需要重复。投掷角替身偶人之后，立即举起大替身偶人并点燃。效 效，向可憎的敌人效。等等结尾。
English
Place the torma on the torma stand, and place the effigy dolls. Offer abundant golden libation. Prepare the white torma of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities as before. When offering leftovers, do not offer on the white torma and leftovers, but carry them on the tip of the effigy doll and throw them in the direction to be thrown. Then, the master holds the phurba and performs the effigy doll dance, etc., if necessary. Just make the gesture of throwing the effigy dolls, then kick them with your feet and place them. Again, the master takes the horn effigy doll and, as before, includes the yellow thread. Go to the place where it will be thrown, and after focusing on the lingam, perform the summoning and absorption. Recite the text of throwing the effigy doll, and as before, recite "Eh ring, turn back, cunning one," and throw the effigy doll, stone effigy doll, and arrow effigy doll in order with gestures. In addition, the stone and arrow are raised slightly in four directions, and then thrown in the direction of the real effigy doll. If the mouth of the stone effigy doll turns towards you, pick it up again, rotate it around your waist, rub it on the soles of your feet, and throw it so that it hits. After that, throw the horn effigy doll. It is best if it hits on the first try. If it turns back or becomes stiff, repeat it again, adding fierce mantras and secret mantras of life-taking and throw it. If that doesn't hit, rotate it to the left at the waist, pull it under the left foot, and recite the fierce killing mantra and "Rudra Trika Nanshak Rab Bhya Bhya. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)", reciting and throwing it will hit. If it doesn't hit even after repeating it three times like this, it cannot be repeated anymore, because the damage is too great, and the effigy doll needs to be remade, and fierce sadhana and other rituals need to be performed. In addition, the signs of the horn effigy doll hitting, turning back, and scattering are: if both the root and tip of the horn face the hitting direction and point above the eyes, it is a great hit. If it is the same situation, but pointing below the eyes, it is a near hit. If the tip of the horn faces the hitting direction and the root faces oneself, and it is above the eyes, it is an inner strike or a right strike. If it is pointing below the eyes, it is an outer strike or a left strike, whichever of these four is a hit, but the earlier ones are better. The opposite of these four are the four turnings back. If both the root and tip of the horn are stuck in the ground, it is stiff, and if both the root and tip are pointing to the sky and standing upright, it is called standing, which is scattering. In the case of standing and stiff, if the tip of the horn points towards the enemy, it is called the effigy doll hit by the Chinese ghost, but the scriptures say that this situation also needs to be repeated. Immediately after throwing the horn effigy doll, lift up the large effigy doll and light it on fire. Bhya Bhya, Bhya to the hateful enemy. Etc. end.