Tibetan
ར་དྲག་བརྡུང་བཅས་ཟོར་འཕང་། ཕོད་ཀའི་སྣ་གཉིས་བཟུང་བའི་དུལ་མོ་སྟེ་གཡབ་མོ་དགུ་བརྡབ། ཐལ་མོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་གདབ། དམོད་པ་དང་དམིགས་རྣམ་གསལ་པོར་བྱའོ། །བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་བསྐྱང་། སློབ་དཔོན་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ལ་མཚམས་གཅོད་དང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཨེ་རིང་ལ་གསང་ལམ་དགག་པའི་སྤྱང་མོ་བཏགས་པ་དང་ཨུཥྞཱི་ཥའི་སྔགས་བཟླས་ལ་སླར་ལོག་སྟེ་སྒོ་དྲུང་དུ་གཏོར་གཞོང་ཟོར་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཁ་སྦུབས་ལ། དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་དགུག་གཞུག་བྱ། ལག་གཡོན་སྟེང་དུ་བྱས་པའི་ལག་པ་བསྣོལ་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་སྦྲེལ་བའི་བྲོ་ར་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ལ་བྲོ་བརྡུང་འདོན། རྐང་པ་གཡས་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་དུས་རྐང་གཡས་གདེངས་ཏེ་གཏོར་གཞོང་མནན་ཚུལ་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་གཡོན་པའི་སྟབས་ཀྱང་བྱ། ཨེ་རིང་མནན་སྤྱང་ཅན་ཅུང་ཟད་ དང་། དེ་རྗེས་སུམྦྷ་ནི་འདོན་བཞིན་དང་པོ་བྲོ་གྲལ་གཡས་སྐོར་བྱས་ལ་སློབ་དཔོན་ཤར་དུ་ཕྱིན་ནས་ཞི་བའི་གསོལ་བྱང་། དེ་བཞིན་གཉིས་པར་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སློབ་དཔོན་བྱང་དུ་གནས་པས་དྲག་པོའི་གསོལ་བྱང་། གསུམ་པར་གཡས་སྐོར་གྱིས་སློབ་དཔོན་ནུབ་ཏུ་གནས་པས་དབང་གི་གསོལ་བྱང་། བཞི་པར་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལྷོར་སླེབས་ནས་རྒྱས་པའི་གསོལ་བྱང་བརྗོད། ཡང་ན་རྒྱས་པར་གཡས་སྐོར་བྱ། ཞི་བ་བར་ལས་སོ་སོའི་སོར་མོ་སྦྲེལ་ནས་བྲོ་དམིགས་སོགས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་བྲོ་འདི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་ཡིན་པས་གནད་ཆེའོ། །གཏོར་གཞོང་རྣམས་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་སློབ་དཔོན་གྱིས་འབྲུ་ཚོམ་རེ་བླུག ནང་དུ་ལོག་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་ཐོག་ཁར་འབུལ་ཞིང་ཆད་ཐོ་སོགས་ལས་རྗེས་བྱ། རྒྱས་པར་བྱེད་ན་སང་ཉིན་སྔ་བར་ལས་གཞུང་བསྲང་ཚོགས་དང་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་བམ་བསྐང་བཏང་བམ་གྱི་ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ་སྦར། རྩ་གསུམ་བསྐང་བའི་རྗེས་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་བསྒུལ་ཞིང་སྨན་རཀ་བྲན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནས་འཐོར་ལག་གིས་རེག་ཙམ་བྱས་ལ་ཐོག་ཁར་གཏོར་སྟེགས་སྟེང་མཆོད་པ་སྦྲེང་ཚར་བཤམ། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཁང་སྟེང་དུ་བྱོན་ཏེ། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་། ཆད་ཐོ་ འདོན་ཞིང་གཏོར་མ་རྣམས་ཞལ་ནང་དུ་བསྟན་ལ་ཕུལ། གང་འདོད་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བཛྲ་མུཿས་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས། ནང་དུ་ལོག་ནས་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ཆོ་གའི་ལས་རྗེས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །འདི་དག་བྱང་པའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། རྙིང་མ་སྤྱི་འགྲོས་ལྟར་བྱེད་
Chinese
伴随着猛烈的击打，投掷朵玛。抓住裙子两端的舞者，即挥舞九次。合掌九次。清晰地表达诅咒和意念。用洗涤水供养坚牢地神。上师手持金刚铃，进行结界和观修保护轮。在额头上系上阻止秘密通道的狼头巾，念诵乌瑟腻沙（梵文天城体：उष्णीष，梵文罗马拟音：uṣṇīṣa，汉语字面意思：顶髻）咒语后返回，将所有朵玛盘、朵玛容器都倒扣在门口。勾招和遣返怨敌、邪魔、恶鬼。左手在上，双手交叉，用期克印将小指相连，圆形地跳舞并击打舞蹈。右脚等等，届时抬起右脚，压住朵玛盘等等。同样也要做左边的姿势。稍微压住额头狼头巾。 之后，一边念诵松巴哈尼，首先向右绕着舞队，上师向东走，念诵息增怀诛的祈愿文。同样，第二次向左绕，上师位于北方，念诵猛厉的祈愿文。第三次向右绕，上师位于西方，念诵怀柔的祈愿文。第四次向左绕，上师到达南方，念诵增益的祈愿文。或者更广地说，向右绕。息增怀诛各自的手指相连，舞蹈的意念等等，应该在其他地方了解，因为这个舞蹈是事业的总结，所以非常重要。将朵玛盘口朝上，上师倒入一些谷物。返回后，将所有朵玛供奉在屋顶上，并进行赎罪等等的后续工作。如果想更广地进行，第二天早上举行供养仪轨，并以酬谢的方式焚烧经函，点燃经函的灯油。在圆满三根本之后，摇动所有的供品朵玛，并洒药酒。上师用手稍微触摸一下青稞，然后将其洒在屋顶的朵玛台上，摆放好供品。所有上师和弟子都到修行室的屋顶上。用六字真言和六手印加持后，敬献黄金饮料。念诵赎罪文，并将朵玛朝向嘴巴供奉。委托任何想要的事务。用班杂木（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 吽）遣送朵玛的宾客。返回后，收集供养赞颂等等仪轨的后续工作。这些是按照北方派的仪轨所说，按照宁玛派的共同方式进行。
English
Throw the torma with fierce beating. The dancer holding the two ends of the skirt, that is, waving nine times. Clap hands nine times. Clearly express the curse and intention. Offer the stable goddess with washing water. The master holds the vajra bell and meditates on the boundary cutting and protection wheel. Tie the wolf headscarf that prevents the secret passage on the forehead, recite the Ushnisha (Sanskrit Devanagari: उष्णीष, Sanskrit Romanization: uṣṇīṣa, Chinese literal meaning: crown protrusion) mantra and return, turn all the torma plates and torma containers upside down at the door. Summon and send back enemies, obstacles, demons, and evil spirits. Cross the hands with the left hand on top, connect the little fingers with the threatening mudra, dance in a circle and beat the dance. With the right foot, etc., at that time, raise the right foot and press down on the torma plate, etc. Similarly, do the left posture as well. Slightly press down on the wolf headscarf on the forehead. After that, while reciting Sumbhani, first circle the dance team to the right, the master goes to the east and recites the peaceful prayer. Similarly, the second time circling to the left, the master is in the north, reciting the fierce prayer. The third time circling to the right, the master is in the west, reciting the subjugating prayer. The fourth time circling to the left, the master arrives in the south, reciting the enriching prayer. Or more broadly, circle to the right. The fingers of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful are connected respectively, the intention of the dance, etc., should be understood elsewhere, because this dance is the summary of the activity, so it is very important. Turn the torma plates face up, the master pours in some grains. After returning, offer all the tormas on the roof and do the follow-up work of atonement, etc. If you want to do it more broadly, hold a offering ceremony in the morning of the next day, and burn the scriptures in the form of gratitude, and light the lamp oil of the scriptures. After fulfilling the three roots, shake all the offering tormas and sprinkle medicine alcohol. The master touches the barley slightly with his hand, and then sprinkles it on the torma platform on the roof, and arranges the offerings. All the masters and disciples go to the roof of the practice room. After blessing with the six-character mantra and the six mudras, offer the golden drink. Recite the atonement text and offer the tormas facing the mouth. Entrust any desired affairs. With Vajra Muḥ (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Chinese literal meaning: Vajra Hum), send off the guests of the torma. After returning, collect the follow-up work of the offering praise and other rituals. These are said according to the practice of the Northern School, and are carried out according to the common practice of the Nyingma School.
Tibetan
ན་ཡང་ཁོག་འདྲ་ལ་ཟོར་སྒོ་ནི་ཟོར་འཕེན་ཉིན་དབྱེ་བར་བྱས་ཀྱང་ཆོག ཉིན་ཐ་མར་བཟློག་གཞུང་གྲུབ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གཅིག་གིས་མཐར་ཟོར་སྐོར་བྱ་སྟེ། ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རཾཿ གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཏེག དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྟིམ། སླར་ཡང་གཏོར་ཆེན་ཟོར་རྫས་དང་བཅས་པ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉ་ཟོར་བདག་དྲེགས་པའི་དམག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་འཁྲུག་རྔམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་གསུམ་སྐད་ཅིག་ལ་བརླག་ནུས་པའི་མཐུ་རྩལ་ཆེན་པོས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་སྟེང་དུ་རྔམ་ཞིང་རྒྱུག་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ལྟར་དམིགས་ལ་རྟོག་མེད་སྲོག་ལེན་ནག་པོའི་སྔགས་སྡེབས་འདི་འཕང་བ་ཟོར་གྱི་ལས་ལ་ཟབ་པས་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རྦད་ཐུམས་རི་ལི་ལི། ཞེས་པས་མགོ་དྲངས་ནས། ཨེ་རིང་བཟློག་སྤྱང་ཅན་གྱི་མཐར། དྲིལ་ཤག་སྲོག་ཁྱེར་བྷྱོཿ ཏྲི་མྱགས་ཀ་པ་ཡཿ ཞེས་སྦྱར་ཏེ་བཟླས། སྐོར་ལུགས་སོགས་གོང་འདྲ་ལ་ སླར་གཏོར་སྟེགས་སྟེང་དུ་བཀོད། ཐུན་གཏོར་ལ་དགུག་གཞུག་བྱས་ནས་དམག་ལྟོའི་ཚུལ་དུ་ཟོར་རྩར་འབུལ། དེ་རྗེས་གསེར་སྐྱེམས་དང་གཞུང་གི་གཏོར་མའི་ལམ་བསྟན་སོགས་ནས། བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། ཅེས་པའི་བར་འདོན་ཞིང་ཕྱི་རོལ་ཟོར་ལམ་དུ་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་ལ་ཕྱི་སྒོ་དབྱེ། དེ་ནས་ཆད་ཐོ་འདོན་ཅིང་གཏོར་མ་ཟོར་རྩར་འབུལ། དེ་རྗེས་ཟོར་རྣམས་ཁྱེར་ལ་གཏོར་ཚུགས་སམ་ཟ་ལམ་དུ་གསེར་སྐྱེམས་དང་སྲིད་དུ་ལྷག་མ་བཏང་། དཀར་གཏོར་དང་ལྷག་མ་བཙོན་འཛིན་རྣམས་ཟོར་འཕེན་པའི་སྣ་ལ་གཏོང་གི་གཏོར་ཚུགས་སྟེང་དུ་མཆོད་པར་མི་བྱའོ། །ཟོར་འཕེན་སར་གསེར་སྐྱེམས་གཟུ་དཔང་གང་རིགས་བཏང་། ལིང་ག་ལ་དགུག་གཞུག་རྗེས། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི། དྲག་པོ་ཨེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབས། །དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་ནས། ཧཱུྃ། སྟེང་གི་ལྷ་ལ་སོགས་ཀྱི་མཐར། །ཨེ་རིང་བཟློག་སྤྱང་བཏགས་པའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་རོལ་མོ་བཅས་ཟོར་ཀོང་རྡོ་མདའ་རྭ་ཟོར་རྣམས་འཕང་། སྤྲོ་ན་ཟོར་ཀོང་སོགས་སོ་སོའི་འདོན་ཆ་གཞན་ནས་སབ་པའམ། སྨིན་གླིང་དྲེགས་འཇོམས་ལྟར། ཧཱུྃ། ཁྲག་འཐུང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡིས། །ཕོ་ཉར་མངག་པ་སོགས་ ཀྱི་ཚིག་ལ། གྲུ་གསུམ་གདུག་པ་ཀོང་བུའི་ཟོར། །ཞེས་དང་། རི་བོ་ཉིལ་བ་རྡོ་ཡི་ཟོར། །ཞེས་དང་། རྣོ་མྱུར་
Chinese
此外，对于容器相似的替身，也可以选择在投掷替身的日子进行分类。在最后一天，完成遣返仪轨后，对坛城之神进行供养赞颂，并以一遍百字明咒结束替身的旋转。吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿），帕（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸），布（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布），让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）！将朵玛的智慧尊提至空中，将誓言尊融入自身。再次，将包含替身材料的巨大朵玛，观想为吉祥手印镇伏之神众，化身又化身，使者替身主，所有傲慢的军队，以愤怒、骚动、威猛的自性，以能于刹那间毁灭三千世界的大威力，威吓并冲向仇敌魔障。如此念诵并如此观想，将无分别夺命黑咒的咒语组合投掷出去，因其对替身事业的深刻性，故应结合使用。以“惹巴 吞 瑞利利”开头，在“埃仁 遣返 狡猾者”的结尾，加上“铃响夺命 布（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布）！ 扎 玛 嘎 巴 雅（藏文，梵文天城体：त्रिम्यक्ष कपय，梵文罗马拟音：trimyakṣa kapaya，汉语字面意思：三目猴面）！”念诵。旋转方式等同于上述。 再次放置于朵玛台上。对份子朵玛进行勾招和遣返，以军队的食物形式供养于替身处。之后，从黄金饮料和仪轨的朵玛引导等，到“成就所托付的事业！”之间进行念诵，并在外部替身道路上供养黄金饮料，打开外门。然后念诵罪状，并将朵玛供养于替身处。之后，拿着替身，在朵玛架或食物道路上布施黄金饮料和剩余物。白色朵玛和剩余物不要供养于囚禁者，而是要投向投掷替身的方向，不要在朵玛架上供养。在投掷替身的地方，布施任何适当的黄金饮料作为见证。对灵噶进行勾招和遣返后，吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从法界之宫殿，猛厉埃之坛城中，手印镇伏之神众的，大誓言之时已到，请行猛厉替身之事业！如此催促后，吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！在“上方的神等”的结尾，一边念诵加上“埃仁 遣返 狡猾者”的咒语，一边伴随着音乐投掷替身容器、石头、箭、角、替身等。如果愿意，可以从其他地方补充替身容器等的各自念诵部分，或者像敏林降伏傲慢者一样，吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！饮血阎魔敌文殊以，派遣使者等 的词句中，“三角毒性容器的替身”，以及“山崩地裂石头的替身”，以及“锋利迅速
English
Also, for similar containers of effigies, it is acceptable to classify them on the day of throwing the effigy. On the last day, after completing the reversal ritual, offer praise to the deities of the mandala and end the rotation of the effigy with one recitation of the Hundred Syllable Mantra. Hūṃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, ha（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）, he（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）, phaṭ（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）, bhyo（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布）, raṃ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）! Raise the wisdom being of the torma into the sky, and dissolve the samaya being into oneself. Again, visualize the great torma containing the effigy materials as the assembly of deities of the glorious Mudrā-zilnon, emanation upon emanation, messenger effigy lord, all the arrogant armies, with their angry, agitated, and fierce nature, with the great power to destroy the three thousand worlds in an instant, threatening and rushing upon the enemies and obstacles. Recite this and visualize in this way, and throw the mantra combination of the Unthinking Life-Taking Black, because of its profundity for the effigy activity, it should be combined. Starting with "Rabad Tum Rili Li," at the end of "Ering Reversal Cunning One," add "Ringing Bell Life-Taking Bhyo（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布）! Tri Myakṣa Kapaya（藏文，梵文天城体：त्रिम्यक्ष कपय，梵文罗马拟音：trimyakṣa kapaya，汉语字面意思：Three-Eyed Monkey Face）!" and recite. The method of rotation is the same as above. Place it again on the torma platform. Hook and reverse the share torma, and offer it to the effigy as the food of the army. After that, from the golden drink and the guidance of the ritual torma, etc., to "Accomplish the entrusted activities!" recite, and offer the golden drink on the outer effigy path and open the outer door. Then recite the list of offenses and offer the torma to the effigy. After that, take the effigies and offer the golden drink and the remainder as wealth on the torma stand or the food path. Do not offer the white torma and the remainder to the prisoners, but throw them in the direction of throwing the effigy, and do not offer them on the torma stand. In the place where the effigy is thrown, offer any appropriate golden drink as a witness. After hooking and reversing the linga, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! From the palace of the Dharmadhātu, from the mandala of the fierce E, the time of the great oath of the assembly of deities of Mudrā-zilnon has come, please perform the activity of the fierce effigy! After urging in this way, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! At the end of "the gods above, etc.," while reciting the mantra with "Ering Reversal Cunning One" added, throw the effigy container, stone, arrow, horn, effigy, etc., accompanied by music. If desired, supplement the respective recitation parts of the effigy container, etc., from other places, or like Minling Subduing Arrogance, Hūṃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Blood-Drinking Yamāntaka Mañjuśrī, sending messengers, etc. in the words, "the effigy of the triangular poisonous container," and "the effigy of the mountain-collapsing stone," and "sharp and swift"