Tibetan
་རླུང་གིས་དེད་པ་བཞིན་བསྡུས་ཏེ་གནོད་བྱེད་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ཕབ་པས་སྲུང་འཁོར་སྡེ་རིས་དང་བཅས་པ་ནག་ཐུལ་གྱིས་རྗེས་མེད་དུ་བརླག་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ལྟར་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པར་ངར་བསྐྱེད་ལ་ཐུན་རྔ་བརྡུང་བ་དང་བཅས་པར། སྐུ་སྔགས་ལ་སརྦ་ཙིཏྟ་སོགས་བཏགས་པ་ཉེར་གཅིག་གམ་ཇི་རིགས་བཟླས་མཐར་ཐལ་མོ་བརྡབ། དེ་བཞིན་གསུང་སྔགས་ཧ་ལ་སོགས་བཏགས་པ་དང་། ཐུགས་སྔགས་གཟིར་སྦྱང་བཏགས་པ། ཨེ་རིང་ལ་སྤྱང་དྲུག་གང་རུང་ངམ་བཟློག་སྦྱང་བཏགས་པ། སོ་སོ་ནས་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླས་མཐར་ཐལ་མོ་བརྡབ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་འཆར་ཀའི་སྔགས་གྲོང་ཁྱེར་བཅོ་ལྔ་པ། རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་བདུན་པ་ཡང་བཟློག་མེའི་སྤུ་གྲི་བཅས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་སོ་སོ་ནས་ཉེར་གཅིག་རེའམ་ལོང་ཡོད་ན་ཇི་རིགས་བཟླས་ལ་སོ་སོའི་རྫོགས་མཐར་ཐལ་མོ་རེ་བརྡབ། དེ་ལྟར་སྔགས་ཚན་པ་བདུན་པོ་སྔ་མ་སྔ་མ་བཟླས་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རིམ་པས་བཟླ་བའི་ཕྱག་ལེན་མཛད་དོ། །སྔགས་ཀུན་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་བསྲུང་བྱ་མི་ནོར་འཁོར་ དང་བཅས་པའི་སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་ངན་པ། འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཕ་རོལ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ལྟས་ངན་བར་ཆོད་མི་མཐུན་པའི་འཚེ་བ་གང་དང་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཁོ་རང་གི་སྟེང་དུ་ཟློག་ཅིག་སྒྱུར་ཅིག མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་བརྡབ། དེ་ནས། །ཧཱུྃ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་སོགས་བཟློག་གཞུང་གྱེར། དམ་ཉམས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་རུས་ཞལ་དུ་བསྟབ། ཅེས་པ་རྣམས་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་གཏོར་ཆུང་ཤ་དུམ་བཅས་པ་རེ་དང་ལིང་རོ་ཆང་ཕུད་བཅས་བཟློག་གཏོར་ལ་བྲན་ནོ། །བཟློག་གཞུང་ཚར་གཅིག་གམ། །ཉི་མས་ལོང་ཁོམ་ཡོད་ན་བསྐྱར་ཀྱང་ལེགས། མཐར་ཐུན་གཏོར་ལ་རཀྟ་བྲན་དགུག་གཞུག་བྱིན་རླབས་བྱ། སྨན་ཕུད་བྲན་ནས་ཨཱ་ཀྲོ་སྤྱི་བསྙེན་ལ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པས་འབུལ། དམར་ཆེན་གཏོར་ཟོར་སོགས་ཀྱིས་ཟོར་དུ་འཕང་། སྔགས་འབུལ་རྗེས་ཐུན་གཏོར་འབུལ་ཆོག་ཇི་རིགས་སྦྱར་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་གསོལ་ཁ
Chinese
如同被风驱赶一般聚集，降于那些加害者之上，使守护轮连同其眷属，被黑烟彻底毁灭。如此念诵，并如此意念，不散乱，生起猛烈之势，伴随着敲击法器。于身咒上附加萨瓦吉大（藏文：སརྦ་ཙིཏྟ་，梵文天城体：सर्वचित्त，梵文罗马拟音：sarva citta，汉语字面意思：一切心）等，念诵二十一遍或随力念诵，最后拍手。同样，于语咒上附加哈拉等，于意咒上附加哲炯等，于埃让上附加六种驱魔咒中的任何一种或回遮咒。各自念诵二十一遍等，最后拍手。同样，还有查卡的咒语，十五城市咒，金刚橛的第七品，以及带回遮火星的毛发之刃的咒语，各自念诵二十一遍，如果时间允许，则随力念诵，并在各自的结尾拍手一次。如此，七个咒语组，先念诵前面的，然后依次念诵后面的。念诵所有咒语之后，念诵“那摩，里格增匝杰”等，特别是文殊阎魔敌手印威慑之神众，以及所有被委任的誓言守护者海会众，依靠其伟大的真谛力量，我等师徒施主，以及所守护之人、财物、眷属等，所有过去业力、突发恶缘，违缘障碍，不顺之类，特别是他人和非人的恶念、粗暴行为、诅咒、恶魔、邪术、重大损失、恐惧、凶兆、障碍、不顺的伤害，无论有何，全部回遮、转移到敌人、鬼怪、作祟者自身之上！玛拉雅，回遮诅咒！（藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག，）念诵三遍，师徒众人拍手三遍。然后，念诵“吽，从法界自生”等回遮文。在念诵“将违背誓言者之血肉置于口中”等语句时，将朵玛小食、肉块等，以及灵牌、酒之精华等洒向回遮朵玛。回遮文念诵一遍，如果时间允许，可以重复念诵。最后，向朵玛法器洒红水，进行勾招、安住、加持。洒上药物精华后，向阿卓供品进行总供，并附加朵玛咒语进行供养。用大红朵玛、朵玛兵器等投掷朵玛。念诵咒语供养后，可以根据情况结合朵玛法器供养仪轨。之后，祈请词。
English
Gathering as if driven by the wind, they descend upon those harm-doers, causing the protective circle, along with its retinue, to be utterly destroyed by black smoke. Recite thus, and with such intention, without distraction, generate fierce intensity, accompanied by the beating of the ritual drum. To the body mantra, add Sarva Citta (藏文：སརྦ་ཙིཏྟ་，梵文天城体：सर्वचित्त，梵文罗马拟音：sarva citta，汉语字面意思：All Minds) and so on, reciting twenty-one times or as much as possible, and finally clap your hands. Similarly, add Hala and so on to the speech mantra, add Zhir Jyon to the mind mantra, and add any of the six exorcism mantras or the reversal mantra to E Ring. Recite each twenty-one times or so, and finally clap your hands. Likewise, there are also the mantra of Charka, the fifteen-city mantra, the seventh chapter of the Vajrakila, and the mantra of the hair-razor with reversing sparks, each recited twenty-one times, or as much as possible if time permits, and clap your hands once at the end of each. Thus, the seven sets of mantras are practiced by reciting the earlier ones first, and then reciting the later ones in order. After reciting all the mantras, recite "Namo, Rigdzin Tsawy Gyü" and so on, and especially the assembly of deities of Manjushri Yamantaka Mudra Subjugation, and all the oath-bound guardians of the ocean assembly, relying on the power of their great truth, may all the past karma and sudden evil circumstances of us, the teachers, disciples, patrons, and those to be protected, people, wealth, retinue, etc., all adverse conditions, obstacles, and inauspicious things, and especially the evil thoughts, harsh actions, curses, demons, black magic, major losses, fears, bad omens, obstacles, and inauspicious harms of other humans and non-humans, whatever there may be, be all reversed and transformed onto the enemies, demons, and sorcerers themselves! Mara Ya, Reverse the Curse! (藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག，) Recite three times, and all the teachers and disciples clap their hands three times. Then, recite the reversal text, such as "Hum, self-arisen from the Dharmadhatu." While reciting the phrases "Place the flesh and bones of those who break their vows in their mouths," sprinkle small tormas, pieces of meat, etc., as well as lingas, and the essence of alcohol onto the reversal torma. Recite the reversal text once, or if time permits, it is good to repeat it. Finally, sprinkle rakta on the torma weapon, and perform the hook, settle, and blessing. After sprinkling the essence of medicine, offer it to the general offering of Atro, adding the torma mantra. Throw the great red torma, torma weapons, etc. as a zor. After reciting the mantra offering, you can combine the torma weapon offering ritual as appropriate. Then, the supplication.
Tibetan
་མཆོད། ཆད་ཐོའི་གཏོར་མར་སྨན་རཀ་བྲན་ལ་འབུལ། བརྟན་གཏོར་ལ་སྨན་བྲན་ནམ་མཁའ་མཐོངས་རབ་བཏེགས་ལ་ཕུལ། ཆད་བརྟན་གྱི་གཏོར་སྣོད་སྦུབ་སྟེ་བྲོ་བརྡུང་དང་། མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བསྡུ་ ལྡང་བཀྲ་ཤིས་བར་དུ་བྱའོ། །ཐུན་ཟོར་གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་རབ་རྭ་ཟོར་འཕག་པ་དང་། ཟོར་ཐུན་རྣམས་ལས་སྒྲ་འོད་དུ་ངས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་སོགས་དང་། ཐ་མའང་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུ་བཟློག་བསད་གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་ཇི་རིགས་འབྱུང་ངོ་། །གོང་བཤད་ལྟར་ཞག་གྲངས་དུ་སྒྲུབ་ཀྱང་སང་ཟོར་འཕེན་པའི་དོ་ནུབ་སྒོ་དབྱེ་བྱ་ན། བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་ཟོར་གྱི་ནུས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཟོར་སྐོར་བྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་གཡས་གཡོན་གྲལ་གཉིས་སུ་བྱས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུག་པར་བསྒྲིགས། ཨེ་རིང་བཟློག་སྤྱང་ཅན་བཟླ་བཞིན་མཆོད་གཡོག་གིས་ཕྱོགས་གཏོར་བཞི་ནས་བརྩམ་ཞིང་བླང་སྟེ་གཡས་གྲལ་གྱི་མཐལ་ལོགས་ནས་རིམ་བཞིན་ལག་འགྲིམ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཕེན་པའི་སྟངས་ཀ་གར་པད་ལྟ་བུ་བསྒྱུར་ཞིང་ཐལ་མོ་བརྡབ། ཟོར་རྫས་ལ་ཕུས་འདེབས། དེ་བཞིན་ཟོར་ཀོང་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་ཟོར་འུར་ཐོག་བཅས་དང་། མདའ་གཞུ། རྭ་ཟོར། བྱིན་རླབས་རྫས་ཁྲག་ཡུངས་བཟློག་པའི་གཏོར་ཆེན་གྱིས་མཐའ་བརྟེན་པ་གཡས་སྐོར་དུ་བསྐོར་ལ་སླར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྲིག འདི་ཡན་ཟོར་ཀོང་རྣམས་དལ་ལ་ཟུར་བསྟན་ནས་བཀོད་པ་ཡིན་ཡང་། འདི་ནས་བཟུང་ནུས་པ་ཐོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཟུར་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བསྒྲིག དགོང་མོ་བཟློག་གཞུང་གྲུབ་རྗེས་སློབ་དཔོན་ཆས་སུ་ཞུགས་པའམ་འཇམ་ཆས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཁང་ཐོག་གམ་ སྒོར་ཟོར་ལམ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཐོན་ལ། གསེར་སྐྱེམས་རྒྱས་པ་བཏང་བླ་མ་རིག་འཛིན་སོགས་ཀྱི་མཐར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཧུབ་གང་བཏུང་། དེའི་ལྷག་མ་གཏོར་མ་དང་ལྷག་མར་བྲན། སྐབས་དེར་སྲིད་པ་ཧུའི་དཀར་གཏོར་བཏང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཙཀ་ལིའི་རྒྱབ་ཡིག་ཀློགས་ཤིང་དཀར་གཏོར་ཟོར་ལམ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སོར་མོ་རྣམས་ནང་དུ་བསྣོལ་ཞིང་བསྡོམས་ལ་ཁ་ཕྱེ་ཞིང་མཐེ་བོང་གཉིས་བསྒྲེང་བ་སྲིད་པ་ཧུའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། འདིར་སྲིད་ཧུའི་ཙ་ཀླི་ནི་སྲིད་ཧུ་བསྡུས་པ་དེ་དང་། གཤེད་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ། འདི་ཡི་མནན་སྲེག་གཏོར་མ་འཕེན་ཕྱོགས་དང་། །ཁྱད་པར་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཕྱོགས་དེར། །ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཆེ་ན་ལྡོག་ཀྱང་སྲིད། །དེ་ལ་ཧུ་ཕྱག་རལ་གྲིའི་རྒྱ་ཅན་དགོས། །ཞེས་པ་ལྟར། གཞི་མ་དར་རམ་རས་དཀར་ལ་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་ཡུ་བ་མཱུཾ་
Chinese
供养。以赎罪食子向药和酒供养。以稳固食子向药供养，高高举起天空。将赎罪和稳固的食子器皿倒扣，击鼓，进行供养赞颂、宽恕祈求、收摄、增盛、吉祥等。修成诛法食子的征兆是，头角食子跳动，食子和诛法中发出声音、光芒、火星等，最终在体验和梦境中，出现逆转、杀戮成就的各种征兆。如前所述，即使修行多日，在抛掷次日食子的前夜也要开门。在念诵结束时，为了生起食子的力量，要进行食子旋转，在导师面前分成左右两列，排列到与坛城相接。念诵“唉仁逆转恶咒者”，供养者从四个方向开始拿取供品，从右列的末尾依次传递，大家做出像莲花舞一样的姿势抛掷，拍手。向食子物品吹气。同样，所有食子容器和石食子、冰雹等，以及弓箭、头角食子、加持品、血芥末逆转的大食子，都围绕四周，右旋，再次排列到坛城。这之前，食子容器都缓慢地侧向摆放，从这之后，以力量显现的方式，将侧面朝外摆放。晚上，逆转仪轨完成后，导师穿上法衣或便装，从修行房顶或门口沿着食子之路出去，供养丰盛的酒，在供养上师、持明者等之后，导师以本尊的傲慢喝一大口。将其残余洒在食子和残羹上。此时，抛掷息灾白的食子。导师念诵轮牌的背面文字，并将白色食子抛向食子之路的方向，同时手指交叉向内合拢，张开，竖起两个拇指，展示息灾怙主的印。这里息灾怙主的轮牌是息灾怙主简写。如《降阎魔尊续》中所说：“此之镇压焚烧食子抛掷方，特别是阎罗轮旋转之方，若神魔凶猛亦可逆转，彼需护法剑印者。”就像这样，在底布或白布上画着燃烧的剑，剑柄是哞（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）。
English
Offerings. Offer medicine and alcohol to the ransom offering. Offer medicine to the stable offering, raising the sky high. Invert the ransom and stable offering vessels, beat the drums, and perform offerings, praises, forgiveness requests, gathering, increasing, and auspiciousness. The signs of accomplishing the Thunzor are the leaping of the horn-shaped zor, and the emission of sounds, lights, sparks, etc. from the zor and thun. Finally, in experiences and dreams, various signs of reversal and killing will appear accordingly. As mentioned above, even if practicing for several days, the door should be opened on the night before throwing the zor on the next day. At the end of the recitation, in order to generate the power of the zor, the zor rotation should be performed, with the disciples arranged in two rows, left and right, in front of the teacher, aligned to meet the mandala. While reciting "Eh Ring Reversing Fierce One," the offering attendant starts taking offerings from the four directions, and passes them sequentially from the end of the right row, with everyone transforming into a lotus dance-like posture and clapping their hands. Blow on the zor substances. Similarly, all zor containers and stone zors, including hail, as well as bows and arrows, horn zors, blessed substances, blood mustard reversing great torma, surround the perimeter, rotate clockwise, and then realign to the mandala. Before this, the zor containers were placed slowly and sideways, but from now on, they should be arranged with the sides facing outwards in a manner that demonstrates the emergence of power. In the evening, after the reversal ritual is completed, the teacher, dressed in robes or casual clothes, exits from the roof of the practice room or the door, following the zor path, offers abundant chang, and after offering to the lamas, vidyadharas, etc., the teacher drinks a large gulp with the pride of the deity. He sprinkles the remainder on the torma and leftovers. At this time, the white torma of Sipa Hu is thrown. The teacher reads the text on the back of the chakra, and throws the white torma towards the zor path, while crossing the fingers inwards and joining them, opening them, and raising the two thumbs, showing the mudra of Sipa Hu. Here, the chakra of Sipa Hu is an abbreviation of Sipa Hu. As stated in the Yama Tantra: "The direction of throwing this suppressing and burning torma, especially the direction of rotating the Yama wheel, if the gods and demons are fierce, it can also be reversed, for that, one needs the Hu hand sword mudra." Like this, a burning sword is drawn on a base cloth or white cloth, with the handle being Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞).